袁 垚，吳日明

（南通大學(xué) 政治學(xué)院，江蘇 南通226019）

以史為鑒，可以知興替。歷史雖然不能重演，但時(shí)常有驚人的相似之處影響和作用現(xiàn)實(shí)生活。習(xí)近平指出，歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑和最好的營(yíng)養(yǎng)劑。中國(guó)古代文史是中華民族博大精深文化的一個(gè)重要凝結(jié)，也是影響中華民族生生不息的一個(gè)重要血脈。中國(guó)古代文史中蘊(yùn)含著極為豐富浩瀚的革命、建設(shè)和治國(guó)理政的智慧。毛澤東作為一位偉大的軍事家就經(jīng)常深入淺出地從中吸取軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和治軍的思想養(yǎng)料，成為了獨(dú)具特色的毛澤東軍事思想的重要內(nèi)容。

一、學(xué)習(xí)運(yùn)用古代文史，探索奪取革命勝利的妙道真經(jīng)

毛澤東一生酷愛(ài)讀書(shū)，涉獵面極廣，尤其是對(duì)中國(guó)古代文史別有一番興致。無(wú)論是戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在日理萬(wàn)機(jī)的和平建設(shè)時(shí)期，他都閱讀了大量的古代文史，對(duì)不管是經(jīng)典抑或是稗官野史都相當(dāng)諳熟。毛澤東閱讀古代文史不僅發(fā)古今豪情，而且抒今朝逸興，借古喻今，古為今用，形成了一種讀書(shū)治國(guó)、治軍的理念。特別是在毛澤東金戈鐵馬的軍事生涯與戰(zhàn)無(wú)不勝的軍事思想中把中國(guó)古代文史中有益于奪取革命勝利的妙道真經(jīng)彰顯得淋漓盡致。

1.汲取中國(guó)古代文史中以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)著名戰(zhàn)例中的經(jīng)驗(yàn)因子。毛澤東不信生而知之，篤信學(xué)而知之。毛澤東一生曾導(dǎo)演多出千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣的雄壯話劇，贏得了超越過(guò)國(guó)界和時(shí)空界限的贊譽(yù)。他之所以能成為用兵如神、縱橫捭闔的軍事家，與他刻苦鉆研中國(guó)古代文史是不可分割的，特別是對(duì)中國(guó)古代文史中有關(guān)軍事謀略的篇章情有獨(dú)鐘，并不斷從中吸取養(yǎng)料指導(dǎo)實(shí)踐，這一點(diǎn)從毛澤東引用的古代文學(xué)和歷史典故中就可見(jiàn)一斑。以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)一直以來(lái)都是中國(guó)古代眾多優(yōu)秀的軍事家、戰(zhàn)略家所關(guān)心和研究的重大課題，同時(shí)也是中國(guó)古代軍事思想中最為璀璨的一部分。毛澤東在談到中國(guó)古代以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役時(shí)說(shuō)：“中國(guó)戰(zhàn)史中合此原則而取勝的實(shí)例是非常之多的。楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等等有名的大戰(zhàn)，都是雙方強(qiáng)弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而戰(zhàn)勝的。”［1］204秦晉淝水之戰(zhàn)別具特色，不僅在于雙方力量懸殊以少勝多，還因?yàn)檐迗?jiān)的輕敵與狂妄自大和東晉名士謝安處變不驚的雅量。毛澤東滿腹詩(shī)書(shū)，胸有韜略，之所以非常重視淝水之戰(zhàn)就在于看到了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)將領(lǐng)指揮若定的名士之風(fēng)，并號(hào)召共產(chǎn)黨部隊(duì)打仗要學(xué)謝安。實(shí)際上在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，除了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一年，中國(guó)共產(chǎn)黨的軍隊(duì)在人數(shù)上始終處于劣勢(shì)，甚至在很多時(shí)候似乎已不堪一擊，因此以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)必然成為中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)的作戰(zhàn)選擇。人民軍隊(duì)由弱變強(qiáng)，成為一支攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大軍隊(duì)，扭轉(zhuǎn)了抗戰(zhàn)的重大局面，其中很重要的一個(gè)因素就在于這一戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)因子的靈活運(yùn)用。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中就提到了淝水之戰(zhàn)；1937年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中再次提到了這次戰(zhàn)役。毛澤東反復(fù)提及淝水之戰(zhàn)，目的在于激勵(lì)全體共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、全國(guó)人民要處變不驚、堅(jiān)定革命信心，最終一定能取得革命的勝利。

毛澤東在讀明代著名作家馮夢(mèng)龍所編著的《智囊》一書(shū)時(shí)就作了很多批注，尤其是對(duì)該書(shū)第八部（即兵智部）關(guān)于用兵的智慧頗有興趣。書(shū)中記載了唐太宗的用兵之道：“常以吾弱當(dāng)其強(qiáng)，強(qiáng)當(dāng)其弱。彼乘吾弱，奔逐不過(guò)數(shù)百步。吾乘其弱，必出其陣后反而擊之，無(wú)不潰敗。”［2］534毛澤東讀了這段話后似乎覺(jué)得唐太宗說(shuō)得不夠清楚和全面，因此寫(xiě)了一段批注：“所謂以弱當(dāng)強(qiáng)，就是以少數(shù)兵力佯攻敵諸路大軍。所謂以強(qiáng)當(dāng)弱，就是集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力，以五六倍于敵一路之兵力，四面包圍，聚而殲之。自古能軍無(wú)出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”［3］731938年5月，毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中就把什么叫以弱當(dāng)強(qiáng)，什么叫以強(qiáng)當(dāng)弱解釋得更加清楚明白，這也是毛澤東在實(shí)戰(zhàn)中克敵制勝一條重要作戰(zhàn)真經(jīng)。

毛澤東在評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“圍魏救趙”這一戰(zhàn)例時(shí)就指出：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手?！保?］73并把這一著名案例運(yùn)用到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。他說(shuō)：“在反圍攻的作戰(zhàn)計(jì)劃中，我之主力一般是位于內(nèi)線的。但在兵力優(yōu)裕的條件下，使用次要力量（例如縣和區(qū)的游擊隊(duì)，以至從主力中分出一部分）于外線，在那里破壞敵之交通，鉗制敵之增援部隊(duì)，是必要的。如果敵在根據(jù)地內(nèi)久踞不去，我可以倒置地使用上述方法，即以一部留在根據(jù)地內(nèi)圍困該敵，而用主力進(jìn)攻敵所從來(lái)之一帶地方，在那里大肆活動(dòng)，引致久踞之?dāng)吵吠顺鋈ゴ蛭抑髁?；這就是‘圍魏救趙’的辦法?！保?］429這一方法為奪取新民主主義革命的勝利發(fā)揮了巨大的作用，創(chuàng)造了許多成功的戰(zhàn)例。

2.巧借文史語(yǔ)匯，總結(jié)中國(guó)革命勝利的三大法寶。《封神榜》是一部以商、周斗爭(zhēng)歷史為背景的神話小說(shuō)。書(shū)中敘述了很多戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)，著重描寫(xiě)了神魔破陣斗法，交戰(zhàn)雙方都有各種“法寶”向?qū)Ψ竭M(jìn)攻，企圖戰(zhàn)勝對(duì)方，但又時(shí)常被對(duì)方打敗。可見(jiàn)其中“法寶”的厲害。1939年7月7日，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)兩周年紀(jì)念日，也是華北聯(lián)合大學(xué)正式成立開(kāi)學(xué)典禮的日子，校長(zhǎng)成仿吾就請(qǐng)來(lái)了毛主席作報(bào)告。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)社會(huì)了動(dòng)亂，華北聯(lián)合大學(xué)隨后就遷到了根據(jù)地辦學(xué)，所以毛主席講話的主要內(nèi)容是號(hào)召大家“深入敵后，動(dòng)員群眾，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底”［5］597。與此同時(shí)，毛主席在講演過(guò)程中就引用了古典小說(shuō)《封神榜》里一個(gè)故事作比喻，他說(shuō)：“當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們上前線，我也贈(zèng)你們?nèi)龢臃▽殻@就是：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)?！保?］5971939年10月，毛澤東在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》中第一次完整地提出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！保?］606毛澤東堅(jiān)信，只要依靠人民，世界上就沒(méi)有攻不破的法寶。1955年3月21日，毛主席在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話中說(shuō)：“帝國(guó)主義拿來(lái)嚇唬我們的原子彈和氫彈，也沒(méi)有什么可怕。世界上的事情，總是一物降一物，有一個(gè)東西進(jìn)攻，也有一個(gè)東西降它?？础斗馍癜瘛肪椭?，哪有一個(gè)‘法寶’是不能破的呀？那樣多的‘法寶’都破了?！保?］404中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠了毛澤東所贈(zèng)送的這三件新法寶，才打敗了日本帝國(guó)主義侵略者，打敗了國(guó)民黨，取得了中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利?？梢?jiàn)，毛澤東閱讀古代文史《封神榜》一書(shū)，不光善于從書(shū)中故事發(fā)現(xiàn)道理，還善于將書(shū)中故事情節(jié)加以引申，用以概括中國(guó)共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗(yàn)元素，從而就自然形成一種軍事思想話語(yǔ)的構(gòu)建，當(dāng)然這也是毛澤東博古通今、古為今用的偉大之處。

二、借鑒古代文史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)現(xiàn)代軍事革命建設(shè)

在中國(guó)悠久的歷史中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，留下了豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得總結(jié)和繼承。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)，歷史經(jīng)驗(yàn)值得注意。在軍事科學(xué)領(lǐng)域里，他注意探索歷次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和失敗的得與失，并從中找出了規(guī)律性的東西，加以詮釋。

1.總結(jié)古代文史中典型軍事著述的合理內(nèi)核。周恩來(lái)曾說(shuō)：“毛主席常說(shuō)，他也是讀古書(shū)的人。讀古書(shū)看你會(huì)讀不會(huì)讀。毛主席開(kāi)始很喜歡讀古書(shū)，現(xiàn)在做文章、講話常常運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用得最熟練。讀古書(shū)使他的知識(shí)更廣更博，更增加了他的偉大?！保?］333毛澤東既重視戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提高和運(yùn)用，又重視發(fā)奮讀書(shū)，從更高水平的中國(guó)古代文史中典型的軍事著述中汲取營(yíng)養(yǎng)。

《水滸傳》是中國(guó)四大古典名著之一，小說(shuō)描寫(xiě)和歌頌了農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)，真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過(guò)程，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事聯(lián)接成一個(gè)整體?！端疂G傳》不僅在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位，而且其中蘊(yùn)藏的軍事戰(zhàn)略思想在歷史上也具有深遠(yuǎn)的影響。1936年，毛澤東同斯諾曾回憶起他少年時(shí)就最?lèi)?ài)看《水滸傳》一類(lèi)的中國(guó)古代傳奇歷史小說(shuō)，特別是其中關(guān)于造反的故事?！端疂G傳》等書(shū)就曾給他的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯以最初的啟發(fā)。在毛澤東的軍事名著《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，他就引用《水滸傳》第八回“柴進(jìn)門(mén)招天下客，林沖棒打洪教頭”中林沖打敗洪教頭的故事來(lái)講述“戰(zhàn)略退卻”的重要性。文中引述：“誰(shuí)人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒?！保?］203毛澤東還在《反對(duì)本本主義》一文中批評(píng)教育紅軍的指揮員中存在著李逵式的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見(jiàn)弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見(jiàn)的嗎？”［1］112毛澤東還在《論人民民主專(zhuān)政》這篇文章中，借《水滸傳》故事告訴人們不要害怕敵人。他這樣寫(xiě)道：“在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽(yáng)岡上的武松。在武松看來(lái)，景陽(yáng)岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”［8］14731957年3月，毛澤東先后在濟(jì)南和南京干部會(huì)議上講到戰(zhàn)爭(zhēng)年代不怕死的革命精神，他說(shuō)：“什么叫拼命？《水滸傳》中有那么一位叫拼命三郎石秀，就是那個(gè)‘拼命’。我們從前干革命，就是有一種拼命精神?！保?］722偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨正是憑著這種拼命的精神帶領(lǐng)中國(guó)人民才得以在一次次的戰(zhàn)斗中奪取勝利的果實(shí)。

2.引證古代文史中不良戰(zhàn)例經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒。俗話說(shuō)，勝敗乃兵家常事，打敗仗也是在所難免的，勝有勝的經(jīng)驗(yàn)，敗有敗的教訓(xùn)。勝利的經(jīng)驗(yàn)固然可貴，但失敗的教訓(xùn)有時(shí)往往比勝利的經(jīng)驗(yàn)更可貴。如果能夠從失敗中吸取教訓(xùn)、引以為戒，做到吃一塹，長(zhǎng)一智，不犯同樣的錯(cuò)誤，不失為指揮員的一服清醒劑。因此，認(rèn)真研究不良戰(zhàn)例為鑒戒必然是毛澤東這樣偉大的軍事家題中之義。

司馬遷的《史記·陳涉世家》中的陳勝、吳廣揭竿而起、反抗暴秦故事，沉重地打擊了秦王朝的統(tǒng)治，揭開(kāi)了中國(guó)歷史上波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)序幕，因而流傳至今。然而，歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)要么是被地主階級(jí)利用為改朝換代的工具，要么是以失敗而告終。毛澤東在讀《史記·陳涉世家》時(shí)就深有感觸，他認(rèn)為只有深刻總結(jié)不良戰(zhàn)例的歷史教訓(xùn)才能更好地指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，因此，毛澤東批注陳勝、吳廣起義失敗原因有“兩誤”：一誤是功成忘本；二誤是偏聽(tīng)偏信，脫離共患難的戰(zhàn)友。《史記》中記載，陳勝起義之前還是一個(gè)雇農(nóng)，那時(shí)他還對(duì)自己的伙伴說(shuō)過(guò)：“茍富貴，勿相忘?！比欢?dāng)陳勝起義為王時(shí)，剛開(kāi)始，舊時(shí)伙伴找來(lái)了，陳勝熱情接待了其伙伴，未食前言?？墒钱?dāng)有人對(duì)陳勝說(shuō)他的伙伴愚昧無(wú)知，所談及的事情影響了他自己的威望，于是乎，陳勝就偏信讒言，把舊時(shí)的伙伴殺了。從此老朋友中再也沒(méi)有人敢親近陳勝。正是這兩誤，導(dǎo)致眾將首領(lǐng)都不愿意追隨他并為之效力，最終只能孤軍奮戰(zhàn)。除此之外，陳勝、吳廣起義失敗還有一個(gè)重要原因是部隊(duì)紀(jì)律性不強(qiáng)。毛澤東歷來(lái)都十分重視軍隊(duì)建設(shè)與人民的關(guān)系，他提醒全黨全軍：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”［10］194，嚴(yán)明的軍紀(jì)和良好的作風(fēng)關(guān)系到人心向背與戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。1937年10月，一位歷經(jīng)井岡山斗爭(zhēng)和長(zhǎng)征考驗(yàn)的紅軍指揮員黃克功，因?qū)σ慌畬W(xué)生逼婚未遂，竟開(kāi)槍將其打死。對(duì)此，毛澤東親自寫(xiě)信給陜甘寧邊區(qū)高等法院院長(zhǎng)雷經(jīng)天，指出：“共產(chǎn)黨與紅軍，對(duì)于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比較一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。”［11］39“一切共產(chǎn)黨員，一切紅軍指戰(zhàn)員，一切革命分子，都要以黃克功為前車(chē)之戒。”［11］39事實(shí)上，毛澤東歷來(lái)都重視研究古代文中的不良戰(zhàn)例，從中汲取對(duì)中國(guó)革命和軍事建設(shè)有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，陳勝、吳廣起義就是其中之一。

三、承繼古代文史中軍事建設(shè)辯證思維基因，理順治軍大業(yè)

毛澤東不僅是一位杰出的軍事家，而且還是一位偉大的哲學(xué)家，他深知哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的根本，哲學(xué)通則一切通。因此，毛澤東在詮釋中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義軍事道路建設(shè)的過(guò)程中，通過(guò)記憶中國(guó)古代文史中的辯證思維，使其軍事思想更富有辯證色彩。毛澤東曾對(duì)郭化若說(shuō)：“用唯物辯證法來(lái)說(shuō)明軍事問(wèn)題，大有文章可做?！保?2］154

1.承繼古代文史中軍事思維的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。毛澤東對(duì)中國(guó)古代文史中流傳下來(lái)的軍事書(shū)籍頗有研究，并找出古今同理的戰(zhàn)例，用唯物辯證法去鑒別吸收合理的東西，從而在理性中總結(jié)出帶有普遍意義的辯證思維加以運(yùn)用。戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，是否存在客觀規(guī)律？是否能夠被認(rèn)識(shí)和把握？如何認(rèn)識(shí)并運(yùn)用這些客觀規(guī)律取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利？這是戰(zhàn)爭(zhēng)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。1936年，毛澤東在他的著名軍事政治著作《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)，因此，孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理?！保?］490從中可以看出毛澤東雖認(rèn)可戰(zhàn)爭(zhēng)帶有偶然性特點(diǎn)，但更認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一種客觀的必然運(yùn)動(dòng)，不僅其本身具有規(guī)律，而且這一規(guī)律是可知的和把握的。1936年12月，毛澤東在中國(guó)抗日紅軍大學(xué)演講的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中講到：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書(shū)上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的；我們不要看輕這句話?！保?］182對(duì)于這一思想，毛澤東在《矛盾論》《實(shí)踐論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》等哲學(xué)著作中又不斷地加以豐富和發(fā)展。在《矛盾論》一書(shū)中，毛澤東借引《水滸傳》里宋江三打祝家莊的戰(zhàn)例，來(lái)印證孫武的‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這個(gè)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論命題。三打祝家莊描述的是宋江率梁山泊軍攻打祝家莊，頭兩次因情況不明，路徑不熟，兩戰(zhàn)失利，不僅打不進(jìn)去，反而被俘去幾個(gè)頭領(lǐng)。后來(lái)軍師吳用帶兵來(lái)援，經(jīng)過(guò)周密的調(diào)查研究，于是熟悉了盤(pán)陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤(pán)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說(shuō)木馬計(jì)相像的方法，第三次就打了勝仗。1945年2月22至23日，《三打祝家莊》話劇正式在延安演出，引起了軍政各界的重視，從這出劇中得到了不少啟發(fā)，許多人看了之后深有感悟，他們認(rèn)為，奪取敵人城市，也要學(xué)《三打祝家莊》的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東正是基于古代文史中軍事辯證思維基因，在后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中才提出：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解情況等著名論斷，從而把古代文史中的軍事理論升華到一個(gè)更新的高度，使其折射出新的時(shí)代光芒。

2.承繼古代文史中軍事思維的辯證唯物主義歷史觀。《孫子兵法》作為中國(guó)最古老而又最具有生命力的軍事理論著作，總結(jié)了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，揭示了許多具有普遍意義的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被歷代軍事家奉為經(jīng)典。毛澤東作為偉大的軍事家和軍事統(tǒng)帥，他與《孫子兵法》有著不解之緣是再自然不過(guò)的。毛澤東不僅從這部中國(guó)古代第一部全面而系統(tǒng)的兵書(shū)里學(xué)習(xí)到了豐富的軍事理論素養(yǎng)，而且也獲取了大量的唯物辯證法和歷史唯物主義的養(yǎng)料。

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)直接同政治有關(guān)，而政治是否合乎人民的意愿又直接決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗?！秾O子兵法》開(kāi)篇就講到：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”［13］1這里所講的“道”其實(shí)就是一種政治，政治應(yīng)該是君民上下意愿一致。孫子在這里第一次強(qiáng)調(diào)了影響戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)就是政治是否合乎民意，是人心向背問(wèn)題。這就是唯物史觀里強(qiáng)調(diào)的人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。事實(shí)上，毛澤東在讀《封神演義》一書(shū)時(shí)，就曾肯定了武王伐紂是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，他還認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是人民的戰(zhàn)爭(zhēng)——“武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”［8］1495。《封神演義》的作者“許仲琳以無(wú)比的熱情歌頌了這場(chǎng)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這應(yīng)該是完全合乎歷史發(fā)展的時(shí)代?！保?4］毛澤東正是基于這樣歷史觀，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上和對(duì)中國(guó)古代文史中軍事遺產(chǎn)的繼承的過(guò)程中提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)理念，而人民戰(zhàn)爭(zhēng)要靠人民軍隊(duì)去打。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物?！保?］469在這里毛澤東深刻論述了人民主體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的意義。正如他所說(shuō)：“兵民是勝利之本。”［4］509“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！保?］511他深信人民具有無(wú)限的創(chuàng)造力，有戰(zhàn)勝一切困難的智慧和堅(jiān)定信念。1946年8月，毛澤東在《和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》中指出：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民”［8］1195。戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)是由敵對(duì)雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、自然地理和主觀指導(dǎo)能力等諸因素決定的，而這種決定作用歸根結(jié)底要通過(guò)人民群眾來(lái)體現(xiàn)。“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周?chē)鷪F(tuán)結(jié)起千百萬(wàn)群眾來(lái)，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國(guó)。”［1］139

四、現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東正是憑借著對(duì)中國(guó)古代文史的深入研究，結(jié)合古代文史中闡述軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)建設(shè)思想的重要內(nèi)容借古喻今、古為今用，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，對(duì)于當(dāng)前推動(dòng)學(xué)好歷史、用好歷史，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.中國(guó)古代文史中蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)、治軍智慧。中國(guó)作為一個(gè)具有上下五千年歷史的文明古國(guó)，其中蘊(yùn)含著極為豐富的歷史底蘊(yùn)和人文知識(shí)，是中華民族綿延不絕的一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力。1938年10月，毛澤東在黨的第六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議上，作了題為《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的報(bào)告。報(bào)告中明確指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的?！保?］533－534毛澤東作為一個(gè)杰出的軍事理論大家和軍事統(tǒng)帥，他的軍事思想與中國(guó)古代文史有著深厚的淵源關(guān)系。毛澤東酷愛(ài)讀史、評(píng)史、用史，從中國(guó)古代文史中汲取軍事智慧，從而豐富了現(xiàn)代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。歷史是前人的“百科全書(shū)”。習(xí)近平指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”［15］178“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！保?6］“對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒?！保?7］當(dāng)前時(shí)代，正是一個(gè)思想活躍，各種文化交融、交鋒的時(shí)代。如何在新形勢(shì)下全面加快推進(jìn)我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化和強(qiáng)軍目標(biāo)的大業(yè)，更要深入學(xué)習(xí)研究中國(guó)古代文史中優(yōu)秀文化基因，總結(jié)治國(guó)、治軍經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到知古鑒今、古為今用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和強(qiáng)軍夢(mèng)注入不竭動(dòng)力。

2.中國(guó)古代文史為構(gòu)建中國(guó)特色的軍事話語(yǔ)體系提供價(jià)值支撐。毛澤東指出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！保?8］812翻開(kāi)《毛澤東選集》就可以感受到鮮明而樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來(lái)，生動(dòng)而活潑的語(yǔ)言風(fēng)格讓人流連忘返。毛澤東根植中國(guó)古代文史這片肥沃的土壤之中，不但深入研究并從中提煉和總結(jié)出豐富的現(xiàn)代軍事理論，更是用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言風(fēng)格和東方韻味的中國(guó)作風(fēng)闡述了深?yuàn)W難懂的軍事名詞。這就構(gòu)成了具有中國(guó)氣派和中國(guó)特色的軍事話語(yǔ)體系，具有極強(qiáng)的生動(dòng)性和感召力，對(duì)于開(kāi)展軍事行動(dòng)、奪取勝利提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)。習(xí)近平在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中指出，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。中國(guó)古代文史作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要凝結(jié)和深沉積淀，代表著中華民族的軟實(shí)力，是中華民族的獨(dú)特精神食糧和一道亮麗的風(fēng)景線。它一方面為構(gòu)建中國(guó)氣派和中國(guó)特色的話語(yǔ)體系提供了深厚的歷史淵源，另一方面也為區(qū)別于西方主流社會(huì)的話語(yǔ)體系提供了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值支撐。加強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色的話語(yǔ)體系建設(shè)，還必須結(jié)合時(shí)代的要求和現(xiàn)實(shí)的需要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，不斷賦予其新的生命力，牢牢占領(lǐng)主陣地，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，才能講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

［1］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］馮夢(mèng)龍.智囊全集［M］.北京：中華書(shū)局，2007.

［3］胡永豐，劉衛(wèi)國(guó).毛澤東軍事指揮藝術(shù)［M］.北京：軍事科學(xué)出版社，1996.

［4］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］趙云獻(xiàn).毛澤東建黨學(xué)說(shuō)論：上［M］.北京：人民出版社，2003.

［6］毛澤東文集：第6卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［7］周恩來(lái)選集：上［M］.北京：人民出版社，1980.

［8］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］吳江雄.毛澤東談古論今：下［M］.合肥：安徽人民出版社，1998.

［10］毛澤東文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［11］毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［12］樊昊.毛澤東和他的顧問(wèn)［M］.北京：人民出版社，1993.

［13］孫曉玲.孫子兵法［M］.武漢：武漢出版社，1994.

［14］霞飛.毛澤東與封神演義［J］.黨史博采，2013（06）.

［15］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

［16］習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)：從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－09－25.

［17］習(xí)近平主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：歷史是最好的老師［N］.人民日?qǐng)?bào)：海外版，2014－10－14.

［18］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.