賴曉君

（暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

明代江西小說作品創(chuàng)作出現(xiàn)繁盛局面，據(jù)筆者統(tǒng)計，全明江西小說作者近30人，小說作品55部，其中文言小說作品諸如《剪燈馀話》、《國色天香》等流傳既廣、影響極深；白話小說則以鄧志謨、朱鼎臣等旅閩作者為代表，他們受雇于鄰省福建建陽的私人書坊，以編寫小說為生，成為中國古代小說史上較早出現(xiàn)的一批職業(yè)小說作者。在對明代江西小說作者及作品的考察當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，科舉對明代江西小說的影響不容忽視?？婆e不僅左右著小說作者的命運(yùn)，還進(jìn)一步影響于小說文本的生成。將小說作者、作品重置于明代江西社會特定的科舉文化情境當(dāng)中作一番深入、系統(tǒng)地梳理，實屬必要。

一、“冠裳文物之盛”——明代江西科舉之盛況

明代江西科舉之風(fēng)極為興盛，據(jù)《新知錄摘抄》記載：

江西一省，可謂冠裳文物之盛，而吉安一府為尤最。自洪武辛亥至嘉靖己未凡六十科，吉安進(jìn)士七百八十八人，狀元十一人，榜眼十一人，探花十人，會元八人，解元三十九人（登第者二十八人）。官至內(nèi)閣九人；一品六人，贈三人；尚書二十二人，贈四人；左、右都御史六人；得謚二十五人。

對此，何炳棣在《東南進(jìn)士與人才分布》一文中提到：“最不易解釋的現(xiàn)象是明初百年之中，科第以江西省為最盛，江西省中尤以吉安一府為最。此期間吉安一府兩度包辦三名一甲進(jìn)士，更是空前絕后的記錄?！焙伪λ讣唇ㄎ亩旮剑?400）胡靖榜，狀元、榜眼、探花、傳臚全是江西人；下科永樂二年甲申（1404）曾棨榜，江西人又占據(jù)三鼎甲，全國考取進(jìn)士共470人，江西一省即占111人，比排名第二的浙江多出25人?！都魺翕旁挕纷髡呃畈骷从诋?dāng)科取二甲29名。

其實江西科舉興盛之勢不僅僅顯赫于明初，終有明一代，無論是質(zhì)量抑或是數(shù)量，都不愧是科舉發(fā)達(dá)地區(qū)之盛名。

首先從解額制度和分卷制度來看。解額是鄉(xiāng)試的錄取名額，即中央政府分配的各地參加會試的舉人人數(shù)。明代主要實施限定解額制度，其中間隔一些未限定科年，各主要地區(qū)情況見下表：

表1 明代限定解額科年各主要地區(qū)解額總數(shù)

表2 明代不限定解額科年各主要地區(qū)舉人數(shù)量

洪武三十年（1397）會試發(fā)生的“南榜”、“北榜”事件，拉開了會試分卷制度的序幕。分卷制于宣德元年（1426）開始正式實施，有南、北、中卷之分區(qū)。具體分卷及各卷區(qū)鄉(xiāng)試錄取額分配見下表：

表3 明代科舉分區(qū)錄取配額表

無論是解額制還是分卷制，都是中央權(quán)衡各地情況后，出于一定政治目的，對科舉取士所采取的行政干預(yù)手段。從以上表格可以看出，江西在執(zhí)行限定解額制度科年中，分配到的解額總數(shù)僅次于南直隸、北直隸，卷區(qū)歸屬也劃入科舉競爭最激烈的南區(qū)陣營。明代江西科舉成績之斐然，至少在明人心中，尤其是明代政府制度制定、執(zhí)行者的認(rèn)知中，應(yīng)是無可爭議的事實。

其次從明代江西進(jìn)士人數(shù)的統(tǒng)計、分析來看。比照此類研究一些重要著作統(tǒng)計數(shù)據(jù)，如何炳棣《明清社會史論》、吳宣德《明代進(jìn)士的地理分布》認(rèn)為江西在全明各政區(qū)進(jìn)士總數(shù)中名列第三，僅次于南直隸和浙江。而具體的江西進(jìn)士人數(shù)則見邱進(jìn)春《明代江西進(jìn)士考證》一文：“一，依照戶籍統(tǒng)計，明代江西進(jìn)士總數(shù)為2719人（包括原籍在外省的13人）；二，依照鄉(xiāng)貫統(tǒng)計（減去原籍在外省的13人），則總數(shù)為3067人，其中于外省中試者361人?！鼻裎倪€進(jìn)一步指出，如將明代全國進(jìn)士總數(shù)24595人，均分至明代的全部15個直省，則每省應(yīng)有1639名，按照百分比，各省平均水平應(yīng)為6．7%。無論是從考籍還是原籍的角度來看，江西的進(jìn)士人數(shù)都較全國多出1000余人，占全國總數(shù)的11%以上。

對于如此龐大的進(jìn)士數(shù)量，時任戶部尚書兼大學(xué)士的陳循指出：

臣原籍江西及浙江、福建等處，自昔四民之中，其為士者有人，而臣江西頗多……蓋因地狹人眾，為農(nóng)則無田，為商則無資，為工則恥卑其門地，是以世代務(wù)習(xí)經(jīng)史，父子叔侄、兄弟族姻自相為師友……其風(fēng)俗如此，其心初皆望由科舉出仕。陳循對家鄉(xiāng)科舉風(fēng)潮的深入剖析應(yīng)屬實情，由此可見明代江西人對于科舉所持的心態(tài)及觀念，科舉入仕作為他們衡量人生成功與否的最重要的價值觀。

二、科舉對小說作者的影響

生活在明代的江西小說作者的命運(yùn)，不可避免地受到科舉風(fēng)潮的影響。文言小說作者幾乎都有參加科考的經(jīng)歷，且大都為科舉成功人士，取得舉人、進(jìn)士等功名；對于白話小說作者來說，舉業(yè)失意，沉淪下僚，則是促成他們受雇書坊、以編寫小說謀生的重要推力。進(jìn)一步而言，因科舉際遇不同而走上不同人生道路的小說作者，在小說類型、題材的創(chuàng)作上，也出現(xiàn)相當(dāng)明顯的差異。

（一）科舉得意之士：文言小說作者和他們的創(chuàng)作傾向

據(jù)筆者統(tǒng)計，全明江西文言小說作者22人，取得進(jìn)士功名者11人，舉人4人，除去1名貢生、1名應(yīng)文學(xué)材行科后廷試，1名以諸生承父蔭，1名宗室以學(xué)行薦于朝，只有3人未獲得功名。具體作者科舉經(jīng)歷見下表（下頁表4）：

作為科舉成功人士的這些文言作者在小說創(chuàng)作類型上，傾向于創(chuàng)作筆記小說，包括神仙鬼怪如《涉異志》等，仿世說類志人如《清言》、《賢奕編》等，逸事瑣聞如《可齋筆記》、《謇齋瑣綴錄》等，雜俎如《孤竹賓談》、《詞海遺珠》等。一般采用條錄式，內(nèi)容駁雜，篇幅短小，這大概與他們其后的官宦生涯有很大關(guān)系。以朱孟震《河上楮談》、《汾上續(xù)談》、《浣水續(xù)談》、《游宦馀談》等為例，朱孟震為隆慶二年進(jìn)士，歷任南京刑部主事、出守重慶、河南按察副使、潼關(guān)兵備副使、四川按察使、貴州左轄宣慰、順天尹、山西巡撫。據(jù)《河上楮談》、《汾上續(xù)談》、《浣水續(xù)談》三書前自撰敘引，相應(yīng)為其在南京、潼關(guān)、四川等地時所著。其《游宦馀談小引》中自述：“孟震不敏，筮仕戊辰于茲，二十有五年矣。生平官轍所至，殆遍九州，所未游目者，經(jīng)閩粵滇云遼海而已?！薄端膸烊珪偰刻嵋贩Q：“多述舊聞軼事，間或評論詩文，考證典籍，亦頗喜談神怪”，并指明“因擴(kuò)耳目所及，撰成此書”。又如尹直《謇齋瑣綴錄》，所載多正統(tǒng)、景泰、天順、成化內(nèi)閣掌故，卷首《謇齋瑣綴引》稱：“予自入仕至歸田，五十余年來所得于耳目者，不可勝紀(jì)。每見楮筆在前，轍錄一、二詞。無藻繪事，無類次。積久成帙，命之曰‘瑣綴’?！苯骺婆e的興盛為明代政壇輸送了大量官員，時人即有“翰林多吉水，朝士半江西”之諺。從科舉備考到中式入仕，科舉對小說作者的影響無所不在?？婆e備考階段，文人深入日常典籍的學(xué)習(xí)以具備一定的文化素養(yǎng)及寫作能力；選官以后，他們將身居廟堂的見識聞?wù)f記載于小說作品之中。這樣的創(chuàng)作情況，與同期白話小說作者截然不同。

（二）科舉失意之士：白話小說作者的無奈轉(zhuǎn)型

據(jù)《中國善本書提要》“周尚文小傳”記載：“周尚文，字載道，號中洲，江西安仁人。早歲穎悟異常，聰明特達(dá)，閭里奇之。既因?qū)以嚥贿_(dá)，遂忿志游閩書市，日以著述為事?！敝苌形膬H是明代江西科舉應(yīng)試群體中有“屢試不達(dá)”經(jīng)歷的一個代表而已。由于受限制性的解額制約，明代江西科舉競爭十分激烈。自景泰七年以后，江西的解額穩(wěn)定在95人，但與他省相比，應(yīng)試人數(shù)卻高出不少，所

表4 明代江西文言小說作者科舉經(jīng)歷一覽表

①按，此條僅見于《千頃堂書目》小字注，查其他資料俱無見載。［清］黃虞稷撰，瞿鳳起、潘景鄭整理：《千頃堂書目》，上海：上海古籍出版社2001年版，卷十二小說類，第345頁。以錄取率一直偏低。如天啟七年鄉(xiāng)試，江西的應(yīng)試人數(shù)高達(dá)5300人，為“現(xiàn)存明代鄉(xiāng)試錄中看到的最高就試人數(shù)”，錄取率卻是全國歷科中最低，“也超過了素稱競爭激烈的南直隸”。關(guān)于明代鄉(xiāng)試競爭度的地域差異或者說地域失衡問題，林麗月《科場競爭與天下之“公”：明代科舉區(qū)域配額問題的一些思考》、錢茂偉《國家、科舉與社會——以明代為中心的考察》以及吳宣德《明代進(jìn)士的地理分布》等論著都進(jìn)行了專門論述，大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計、分析的結(jié)果顯示江西鄉(xiāng)試的錄取率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國各地平均值，競爭度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國平均值。如吳宣德在錢著基礎(chǔ)上所作“景泰七年后各地錄取率和競爭度總狀況表”認(rèn)為：江西鄉(xiāng)試的錄取率為2．5，競爭度為39．6；浙江鄉(xiāng)試錄取率為3．3，競爭度為30．1；南直隸鄉(xiāng)試錄取率為3．5，競爭度為28．2；全國鄉(xiāng)試平均錄取率為3．4，競爭度為29．1。

以上數(shù)據(jù)對比突顯明代江西科舉競爭狀況之慘烈，和周尚文一樣“屢試不達(dá)”者應(yīng)是應(yīng)試中的大多數(shù)。本文所關(guān)注的明代江西白話小說作者也屬其中，幾無功名在身。

面對科舉競爭的區(qū)域失衡現(xiàn)象，錢茂偉提出“士子分流”，并指出東南地區(qū)的人們向來較務(wù)實，覺醒時間也較早，不少“科舉棄兒”走上了自我謀生之路，即其所謂“分流”。這也許是明代建陽成為全國性刻書中心的原因之一，因為有明一代福建科舉之風(fēng)也極為興盛。福建與江西同屬分卷制中競爭最激烈的南卷陣營。萬歷十一年后，福建、江西等地主考官皆由京派翰林院編修、檢討所任，相比之下，他省則僅用“科部官員”。據(jù)中國科學(xué)院藏萬歷十九年刻本《新鋟朱狀元蕓窗匯輯百大家評注史記品粹十卷》卷首錄：“辛卯之秋，不佞斗始輟儒家業(yè)。家世書坊，鋟笈為事。遂廣聘縉紳諸先生，凡講說、文笈之裨業(yè)舉者，悉付之梓……余重刻金陵等版及諸書雜傳，無關(guān)于舉業(yè)者，不敢贅錄。雙峰堂余象斗謹(jǐn)識?！蔽闹凶苑Q“輟儒家業(yè)”的余象斗，是建陽著名的余氏刻書家族重要成員之一，現(xiàn)存朱鼎臣、鄧志謨等江西小說作者的作品即多由建陽余氏書坊承印。

明代商業(yè)的發(fā)展無疑為這些科舉失意士人提供了謀生機(jī)會?？婆e備考階段的學(xué)習(xí)為他們積累了豐富的知識；科場失意則推動了他們身份的轉(zhuǎn)變。在他們的筆下，舉業(yè)不第帶來的潦倒、窮困的失意心態(tài)，溢出于字里行間。

翰林院編修、豫章濟(jì)寰鄧士龍為《鍥旁注事類捷錄》撰《事類捷錄引》，對該書作者評曰：“維余族季明甫，幼稱穎敏，長擅博物……丁年屈首，暫戢翼于云程?！编囀魁埖淖宓芗丛摃髡哙囍局?，與周尚文同為饒州府安仁縣人，由上文可知也應(yīng)是科舉失意士人，后游閩至建陽余氏家族坐館，“為建陽余氏塾師”，故其作品多由余氏書坊刻印。鄧志謨在《答余君繼泉》中提到“仆亟離西席，登堂而誦南山”。私塾坐館是落魄文人常見的謀生之道。鄧氏在其書信集中，對科舉順利人士不無艷羨，如“陳國紀(jì)二酉塞胸，屢試高等，樵陽士咸推為儒林冠”；對自身“舌織而衣，筆耕而食”，即靠坐館和編寫小說為生的境遇則一力貶晦，“知足下飄然有選舉志，此丈夫一奇矣。丈夫不奇，如不侫輩。寓書林已十霜……空遺須鬢皤然……若區(qū)區(qū)從此地事鉛鏨，途亦窮矣！”

此語誠為心聲袒露。鄧志謨在建陽編撰的通俗類作品近二十部，其中最為研究者所關(guān)注的三部道教小說《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》卻在他的兩部書信集《得愚集》、《續(xù)得愚集》中并未提到。據(jù)《得愚集》卷五《答鄧君如印》，鄧志謨自述生平坎坷經(jīng)歷所提及的“甲辰夏且為族人訟”事件，甲辰年即萬歷三十二年，《鐵樹記》等三部小說現(xiàn)存最早刊本皆為萬歷三十一年余氏萃慶堂刊本，則鄧氏書信集部分內(nèi)容的編寫及全集出版必在其后。在書信集里，鄧志謨多次與友人提到其詩集《蟬吟稿》，對其他通俗類小說作品幾乎不提，唯《古事鏡》、《故事白眉》、《故事黃眉》三部類書體小說偶然提到，其態(tài)度頗堪玩味。如此再重讀前文信中提到丈夫“奇”與“不奇”的論斷，應(yīng)不僅僅是對友人志向科舉的溢美之詞，更多是對比自身科舉不第之后，流寓書坊編寫小說遭遇的落寞自嘲。

另據(jù)《鼎鐫徽池雅調(diào)南北官腔樂府點板曲響大明春》所題“后學(xué)庠生朱鼎臣集”，可知《西游釋厄傳》及《新刻音釋旁訓(xùn)評林演義三國志史傳》的作者朱鼎臣考中秀才?，F(xiàn)存朱鼎臣編輯的作品還有《南海觀世音菩薩出身修行傳》，并同時署名西大午辰走人（即吳還初）訂著。據(jù)李陽陽碩士學(xué)位論文《朱鼎臣編撰小說研究》考證，朱鼎臣是江西撫州府臨川縣人。朱鼎臣應(yīng)與周尚文、鄧志謨一樣，也是受雇建陽書坊、靠編寫通俗類作品為生的科舉失意文人。雖此類作者群體生平及創(chuàng)作多無法細(xì)考，但仍可從小說史中其他方面佐證一二。

陳大康《明代小說史》在論述“萬歷后期的神魔小說”時，將萬歷二十年世德堂《西游記》刊出后，出版的其他各種神魔小說作了羅列，共有19部作品，陳大康認(rèn)為：“面對這十九部作品，應(yīng)該承認(rèn)神魔小說已經(jīng)成為重要的創(chuàng)作流派，其規(guī)模超過了公案小說，而與原先最為風(fēng)行的講史演義并立”。再看這19部神魔小說，有8部為江西籍作者所作，包括鄧志謨《鐵樹記》、《咒棗記》、《飛劍記》，朱星祚《二十四尊得道羅漢傳》，朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》、《南海觀音菩薩出身修行傳》，吳還初《天妃濟(jì)世出身傳》，朱名世《新刻全像牛郎織女傳》。另外，再加上潘建國《海內(nèi)孤本明刊〈新刻全像五鼠鬧東京〉小說考》提到的明文萃堂萬歷刊本《新刻全像五鼠鬧東京》，則萬歷后期神魔小說創(chuàng)作的鼎盛期中，江西籍作者作品占極大比例，是此期書坊作者中不可忽視的重要小說編寫隊伍。他們的作品大都由建陽書坊刊印出版，小說文本的創(chuàng)作主題、寫作風(fēng)格極為相似，皆以宣傳佛、道及其他民間宗教信仰為主題，以宗教人物的修行、斗法、靈驗事跡為主要內(nèi)容等，或可稱之“宗教宣驗”類小說。

除去這部分作品外，江西籍作者編撰的小說類型主要還有類書體小說和歷史演義，后者如撫州府宜黃縣人黃化宇的《兩漢開國中興傳志》等。對此，王玉超在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上出版的《明清科舉與小說》一書中也有論及。王文將江西、福建兩省的小說作者與江蘇、浙江等地對比，認(rèn)為不同地域、不同科舉身份的小說作者對小說類型選擇存在差異，“江西、福建籍的作者仍傾向于歷史演義和文言雜俎，有所依本，具有很強(qiáng)的史實性，完全虛構(gòu)的內(nèi)容很少”。如前文所述，相較而言，江西籍科舉失意的小說作者如鄧志謨、朱鼎臣等人在建陽編寫的小說，有很大一部分都是宗教宣驗類作品，王文于此則有所遺佚。

三、科舉對小說文本的影響：以《剪燈馀話》、《國色天香》為例

科舉對小說文本較為直接的影響首先體現(xiàn)在科舉同年間的交往與小說評點方面。

科舉社會中，同年的關(guān)系向為人所重視。每榜廷試后，官方按成績編撰《登科錄》，民間則按年齡編定《同年序齒錄》。同年即是同榜錄取人之互稱，是傳統(tǒng)社會中較為重要的社會資源。編撰《同年序齒錄》既意同譜、牒般明細(xì)世系及傳承，也相當(dāng)于論長幼排行、結(jié)兄弟之情誼。

明初李昌祺著傳奇小說集《剪燈馀話》，卷首6篇序除去其自序和刻印者張光啟序外，4篇序文作者署名分別為：翰林伺讀學(xué)士奉訓(xùn)大夫兼修國史永豐曾棨書、翰林伺講臨川王英書、翰林修撰行在工部右侍郎同年羅汝敬書、前翰林庶吉士承直郎秋官主事文江劉子欽書。不僅是自署“同年”的羅汝敬，王英、曾棨、劉子欽也在《序》中語及“同年”之好。李昌祺與羅汝敬、王英、曾棨、劉子欽5人皆為永樂二年的江西籍進(jìn)士，既是同年又是同鄉(xiāng)。單篇《至正妓人行》還附跋11篇，作者也不外乎同年、同鄉(xiāng)之屬。

表5 《剪燈馀話》中序、跋作者詳細(xì)表：

從序跋撰寫情況來看，除高廷禮外，其余作者皆為江西籍人士。數(shù)量又以曾棨、王英、劉子欽、羅汝敬為最多，既為李昌祺《剪燈馀話》全書寫序，也為單篇《至正妓人行》作跋。前文曾提到，建文二年與永樂二年俱是江西科舉成績極為輝煌之科年，有包攬前三甲之盛事。為李文作序者，大多與其同出永樂二年榜，曾棨即為當(dāng)科狀元，而侍讀、侍講、修撰、編修、檢討、庶吉士又同為翰林屬官，有同年、同僚、同鄉(xiāng)多重關(guān)系于此。唯其余二人，張光啟《序》中自稱“我?guī)熚慕託J劉先生”，則張氏為劉子欽學(xué)生兼同鄉(xiāng)；高廷禮則據(jù)《明史·文苑傳》載，“高棅，字彥恢，更名廷禮，別號漫士。永樂初以布衣召入翰林為待詔，遷典籍”，高棅是序跋作者中唯一一位非江西籍仕人，為福建長樂人，但仍屬同僚。

這11篇同年序跋是考察明初文人小說觀念的重要材料，追而索之，甚至牽出明代小說史里一段極為有名的公案。諸公評點中，以曾棨態(tài)度最為開明。他認(rèn)為“夫圣賢之大經(jīng)大法，載之于書者，蓋已家傳人誦；有不可思議，有足以廣材識、資談?wù)撜撸嗨粡U?！庇斜诖?，其后的《至正妓人行》跋，他也隨即附上舊作《薊門老婦歌》相類以和，并未糾纏于昌祺作品的主旨大義。王英、羅汝敬則傾向?qū)⒉魉鳉w為“游戲”一說，二人在全書序中都以設(shè)定辯難的形式為《剪燈馀話》正名，主張在“事核而其言不誣”、“證諸事則有驗”的基礎(chǔ)上，小說可以“有關(guān)于世教者錄之”、“足為世勸”。書中序跋里這類“勸世說”是文言小說理學(xué)說教益漸濃厚的表現(xiàn)，但仍是明初科舉社會中相對溫和的小說觀念，因為他們也并未忽略作品本身的文學(xué)價值，且不吝表達(dá)喜愛之情。如王英于辯詰之中所言：

余于是編，蓋亦有所取也。其間所述，若唐諸王之驕淫，譚婦之死節(jié)，趙鸞、瓊奴之守義，使人讀之，有所懲勸；至于他篇之作，措辭命意，開闔抑揚(yáng)，亦多有可取者，此余之所以喜也。

羅汝敬也在序中稱之“吾黨所喜聞?wù)咭病保浜笠髡Z云，“且余聞之：昌黎韓公傳《毛穎》、《革華》，先正謂其‘珍果中之查梨’，特以備品味爾；余于是編亦云?！?/p>

雖如此，應(yīng)當(dāng)也能看出主流、正統(tǒng)士大夫觀念中對于李昌祺作《剪燈馀話》的訾議，不然王英、羅汝敬二人也無須在序中以辯詰形式為其正言，前置概念自然是有不容忽視的、詰難其作的異議在。李時勉的態(tài)度即是典型，并直接影響到《剪燈馀話》在后世的傳播。

李時勉并未為全書作序，只為單篇《至正妓人行》作跋。跋文中指責(zé)之意極為明顯：

公為方面大臣，固當(dāng)以功名事業(yè)自期，宣上恩德，以施惠政，使環(huán)數(shù)千里之地，熏陶于春風(fēng)和氣之中。乃以其文章黼黻至治，而歌詠太平，挫之金石，傳之無窮，然后足以見公之大……予故書其后，使觀者知求公于其大，而不在此也。

李時勉的態(tài)度顯然是極不贊同的。二十年后，他在國子監(jiān)祭酒任上，上書奏請禁毀《剪燈新話》之類小說。對此，胡海義《科舉文化與明清小說研究》認(rèn)為“既具有偶然性，也有必然性。但無論是偶然性還是必然性，都與科舉因素密切相關(guān)?！焙慕Y(jié)合當(dāng)時背景，分析了李時勉上任國子監(jiān)祭酒后，面臨的諸種由科舉帶來的困境，如科舉入仕嚴(yán)重擠壓了國子監(jiān)生的出路、科舉考試搶奪國子監(jiān)的優(yōu)秀生源、國子監(jiān)生在科舉考試中成績每況愈下等，認(rèn)為李時勉上書請奏禁毀《剪燈新話》并波及《剪燈馀話》一事有其必然性。此判斷不無道理。從二人科舉經(jīng)歷來看，李時勉與李昌祺一同參加了永樂元年癸卯（1403）江西鄉(xiāng)試，隨后又于第二年會試，同登當(dāng)年進(jìn)士榜，雙重同年情誼理當(dāng)十分親厚，是以李昌祺才會請他作跋。時人極看重同年、同鄉(xiāng)之誼，李時勉也不例外，李時勉請禁《剪燈新話》的奏章中，并未提及《剪燈馀話》一書，但客觀上造成了《剪燈馀話》被禁的命運(yùn)。這一事件在景泰中達(dá)到高潮，時任右僉都御史、巡撫江西的韓雍因《剪燈馀話》而拒絕將李昌祺列入鄉(xiāng)賢祠。此事見載于葉盛《水東日記》、陸容《菽園雜記》等多部明人筆記。從這些野史筆記甚至官修正史、方志等材料中，可爬梳出李昌祺為官、做人皆獲時人一致好評，獨于其作《剪燈馀話》，如后人所議：“李公素著耿介廉慎之稱，特以此書見黜。清議之嚴(yán)，亦可畏矣?！?/p>

上述事件較為完整地反映了明初文人對如《剪燈馀話》之類小說的評價與態(tài)度。原本如此規(guī)模和情狀的小說評點應(yīng)屬文學(xué)盛事。當(dāng)事人俱為一時俊彥，攜手創(chuàng)下江西連續(xù)幾榜獨占科舉鰲頭的佳績，其后仕宦也多居顯位，集體評點本應(yīng)給小說《剪燈馀話》的傳播增色不少。事實卻恰恰相反。這些伴隨小說文本的序跋評點是考察明初文人小說觀念的珍貴資料。

前文提到文言小說作者多為科考得志士人，作品以筆記類小說為主，其實也有例外。以金溪人吳敬所編著的《國色天香》為例，現(xiàn)存資料顯示吳敬所極有可能也是受書坊雇傭的下層文人，并無功名在身。小說主人公的設(shè)定與故事情節(jié)的鋪展俱籠罩于科舉文化之下。書中所收中篇傳奇有《龍會蘭池錄》、《劉生覓蓮記》、《尋芳雅集》、《雙卿筆記》、《花神雙妙傳》、《天緣奇遇》、《鐘情麗集》等7篇，男主人公蔣世隆、劉一春、吳廷章、華國文、白景云、祁羽狄、辜輅俱為科舉取得功名的文士。據(jù)《明史》載，洪武三年明太祖朱元璋即下詔曰：“使中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉者毋得與官?！碧祉樅?，則有“非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”之稱?？婆e成為晉身明代社會權(quán)力階層的最重要途徑。在如此的社會背景下，《國色天香》所收的7篇中篇傳奇男主人公身份、家世設(shè)定也就具有其必然性了。現(xiàn)將七篇中篇傳奇與科舉有關(guān)情況列表如下：

表6 《國色天香》中7篇中篇傳奇科舉情況表：

以上將文本中與科舉有關(guān)之情況作一番簡單梳理。無論是主要人物設(shè)定還是敘事節(jié)奏、情節(jié)推進(jìn)都緊緊圍繞科舉的主題。其他如科考舞弊、考前讖驗等，也都是明代中后期科舉社會的真實寫照。

在萬歷朝流傳最廣的《國色天香》，因其小說體例而備受研究者關(guān)注。孫楷第稱之為“通俗類書”，宋莉華《明清時期的小說傳播》、劉天振《類書體例與明代類書體文言小說集》均稱之為“類書體小說”，程國賦《論明代坊刊小說選本的類型及興盛原因》稱之為“雜志型小說選本，亦稱類書型選本”。

萬歷十五年金陵周曰校萬卷樓刊本《國色天香》版式分上、下兩層。上層收錄多種應(yīng)用文體包括誥、制、詔、啟、狀、判、疏、本等，以及詩、詞、歌、賦和短篇傳奇等；下層收錄7篇中篇傳奇。其書卷一“珠淵玉圃”下小字注“是集大益舉業(yè)，君子慎毋忽焉”。此語固然有廣告之嫌，但詔、誥等應(yīng)用文體確是科舉考試內(nèi)容之一。孫楷第《日本東京所見中國小說書目》提到：“此等讀物，在明時蓋極普通。諸體小說之外，間以書函、詩話、瑣記、笑林，用意在雅俗共賞。”可見，此書傳播對象的定位極為廣泛，而科舉士人無疑也是其高張旗幟、努力爭取的讀者群之一，因此此類書籍內(nèi)容、體例的編撰，必然要將其閱讀傾向列入考量當(dāng)中。

同為江西作者所著的“類書體小說”，還有建陽書坊刻印的《重刻增補(bǔ)故事白眉》、《精選故事黃眉》、《新刻灑灑篇》、《豐韻情書》等。這些書所選內(nèi)容十分龐雜，包羅名物、事跡、信札、傳奇以及各類應(yīng)用文體。明代萬歷前后是公認(rèn)的類書體小說鼎盛期，福建建陽書坊就是此類書籍刊印重鎮(zhèn)之一。從地緣上看，江西、福建、浙江三省接壤，也同樣是文風(fēng)鼎盛的科舉重地。這一點仍可以解額分配中，三省同處競爭最激烈之南卷區(qū)為佐證。

錢穆談到宋代以降的社會，有“科舉社會”、“進(jìn)士社會”一說，背處這樣的時代，尤其在江西本土科舉氛圍濃厚的環(huán)境里，脫離科舉所帶來的社會文化諸方面種種影響去研究置身其中的小說作者、小說文本，殊為片面、空洞。有鑒于此，本文著力闡述、梳理明代江西社會的科舉情狀及其對小說作者、小說文本所帶來的顯著影響。