黃慧

摘要：西方哲學(xué)史的歷史上，尼采是一位非常具有思想的哲學(xué)學(xué)者，直到今天，他的很多思想都有很豐富的現(xiàn)實(shí)意義，對于哲學(xué)的發(fā)展帶來了豐富的思想理論指導(dǎo)。在尼采的哲學(xué)思想中，超人哲學(xué)具有代表性的現(xiàn)實(shí)意義。從尼采超人哲學(xué)的基本思想出發(fā)，對其理論內(nèi)涵進(jìn)行分析，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的具體特點(diǎn)和語境，進(jìn)行現(xiàn)代性的分析，不斷地豐富哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：尼采 超人哲學(xué) 理論內(nèi)涵

尼采的超人哲學(xué)思想對于人們的精神世界的豐富起到了非常重要的作用，超人哲學(xué)體現(xiàn)的是批判性的精神，對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，需要這種超越的精神，需要?jiǎng)?chuàng)新的理念，在不斷的超越和批判的過程中，豐富理論和實(shí)踐的成果，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，充分的體現(xiàn)了人的無限潛能，超人哲學(xué)啟發(fā)和激勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造和突破，這對于社會(huì)主義的建設(shè)是具有積極作用的。

一、尼采超人哲學(xué)的基本思想

尼采的超人哲學(xué)思想有著豐富的理論內(nèi)涵，尼采曾經(jīng)說過：“精神不能容忍回復(fù)到它已經(jīng)經(jīng)過的高度，它需要不斷擴(kuò)充”，尼采的思想是一個(gè)矛盾的不斷的變化發(fā)展的綜合體。從思考到批判再到探索，尼采的超人哲學(xué)體現(xiàn)的是超越與創(chuàng)新的理念。

（一）酒神精神對人生態(tài)度的思考

酒神精神體現(xiàn)的是一種對于生命的贊嘆，對生活本能的肯定。人們在欲望當(dāng)中不斷地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的探索，不屈服與客觀的現(xiàn)實(shí)世界，用強(qiáng)烈的生命一致進(jìn)行世界本質(zhì)的探索。這種思維的特點(diǎn)是崇敬性和批判性的統(tǒng)一，從孤寂到突破的轉(zhuǎn)變。對待人生的思考是積極的，意志成為了人類生命的本質(zhì)，人們對于精神世界的追求體現(xiàn)的是突破的精神，所以酒神精神對于人生的思考也是積極的。鼓舞人們掙脫生活的悲觀主義思想，以超凡的勇氣和決心來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的不幸和痛苦，尼采的酒神精神是對待人生的思考給以現(xiàn)代人非常重要的啟示。

（二）超人哲學(xué)對理性主義的批判

理性主義和非理性主義是相互聯(lián)系的兩個(gè)概念，超人哲學(xué)對于理性主義的批判反應(yīng)的離不開對理性和非理性關(guān)系的思考。理性主義和非理性主義是相互聯(lián)系相互補(bǔ)充的關(guān)系，超人的哲學(xué)思想就是通過非理性的手段對于理性進(jìn)行演繹和分析。批判理性主義在尼采所在時(shí)代思想的一種突破，不滿足于現(xiàn)實(shí)的禁錮。不斷的發(fā)揮著生命的本能，突破自身發(fā)展的實(shí)際能力，以堅(jiān)定地信念和決心表達(dá)自己對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法和超越。

（三）超越意識對世界本質(zhì)的探索

從對于個(gè)人到對社會(huì)再到世界本質(zhì)的探尋，尼采的超人哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了三個(gè)層次的不斷飛躍和深入。強(qiáng)力的意志反應(yīng)的是超越和突破的精神，世界的本質(zhì)就是意志的超越，人們的價(jià)值觀念不必依附于上帝，形成自己獨(dú)立的強(qiáng)大的精神世界，帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)自身的超越和突破。不被世俗所束縛，不被生活所困惱，在不斷的創(chuàng)造過程中升華自身，尋求強(qiáng)者的心境。將強(qiáng)大的內(nèi)心世界作為追求社會(huì)價(jià)值的重要保障和支撐，從而探尋人生的真諦。

二、尼采超人哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)的影響

尼采的超人哲學(xué)貫穿于哲學(xué)思想發(fā)展歷史的脈絡(luò)當(dāng)中，不僅僅在尼采所在的時(shí)代，在現(xiàn)代發(fā)展的過程中尼采的精神也是哲學(xué)精華。哲學(xué)的思考離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成自己的思想精神世界才能產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)世界有積極的影響的思想，超人哲學(xué)是歷史發(fā)展的結(jié)果，也對社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義，我們的時(shí)代發(fā)展需要超人哲學(xué)的指導(dǎo)。

（一）創(chuàng)新性和超越性的實(shí)踐精神

超人哲學(xué)宣揚(yáng)上帝已死，體現(xiàn)的是一種突破和超越的精神，對于尼采所屬的時(shí)代而言這種一種對現(xiàn)實(shí)束縛的掙脫。我們的時(shí)代發(fā)展也需要這樣不斷的超越的精神，創(chuàng)新是一個(gè)國家的靈魂，創(chuàng)新的發(fā)展的動(dòng)力，在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該將創(chuàng)新思想運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，不能安于現(xiàn)狀，滿足于現(xiàn)在的成就。廣泛的吸納人才，超越自身的發(fā)展的局限，突破瓶頸，從而在各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造出更多的實(shí)踐的成果。

（二）個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)選擇

超人哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是強(qiáng)力意志，雖然對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)反映出非理性的思考。超人哲學(xué)肯定了個(gè)人的發(fā)展，對于個(gè)人意識的體現(xiàn)給予肯定和尊重，在一定程度上對于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著非常積極的引導(dǎo)的作用。個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，社會(huì)的發(fā)展能夠?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展提供一個(gè)廣泛的發(fā)展空間和平臺，所以，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上應(yīng)該用聯(lián)系和發(fā)展的眼光進(jìn)行看待和分析。個(gè)人在實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新的同時(shí)也是對于個(gè)人社會(huì)價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)，人們在社會(huì)發(fā)展參與的過程中，發(fā)揮自身的能力，創(chuàng)造社會(huì)的價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這種狀態(tài)的最佳的也是積極的。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的合理判斷

對于超人哲學(xué)的分析應(yīng)該堅(jiān)持辨證分析的方法，對于一切的發(fā)展形式而言，無論發(fā)展的內(nèi)容是什么樣的，都是體現(xiàn)在新內(nèi)容對就內(nèi)容的否定上的過程，超人哲學(xué)承認(rèn)這種否定和批判。在對于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)概念而言，我們也應(yīng)該懷有辨證的思想進(jìn)行判斷，積極的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，加以現(xiàn)實(shí)因素的合理的運(yùn)用，通過創(chuàng)新的手段進(jìn)行融合發(fā)展，體現(xiàn)的是一種繼承和發(fā)展的思想。不斷地總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而在建設(shè)和發(fā)展的過程中能夠不斷的精進(jìn)，走的更加順暢。

三、結(jié)論

尼采的思想對于具有強(qiáng)大的精神力量，為人們的精神世界注入了非常鮮活的能量。弘揚(yáng)批判的精神，對于傳統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行重新的界定，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的過程中不斷的深入和邁進(jìn)。體現(xiàn)的是思想的變革和超越，在創(chuàng)新觀念的指引下，不斷的豐富社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐的成果。面對著激烈的國際競爭條件。我們應(yīng)該有一個(gè)批判性的思維、超越的精神，在物質(zhì)文化和精神文化領(lǐng)域不斷的豐富，提升我國的綜合競爭能力，積極的參與到國際的競爭當(dāng)中去。堅(jiān)持以人為本的理念，發(fā)揮人民群眾的聰明才智，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。參考文獻(xiàn)：

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