田麗

摘要：通過(guò)探討父性教育的內(nèi)涵及其重要性，依據(jù)《爸爸，去哪兒》折射出來(lái)的當(dāng)代中國(guó)父性教育缺位的主要表現(xiàn)，提出一系列有關(guān)父性教育回歸的建議，呼吁廣大爸爸們回歸到家庭教育中來(lái)。

關(guān)鍵詞：父性教育 兒童家庭教育 缺位 回歸

一、兒童家庭教育中父性教育的內(nèi)涵及其重要性

“父性教育”是指在家庭教育中，父親主動(dòng)承擔(dān)、實(shí)施或提供具有父性角色特征的家庭教育活動(dòng)。角色理論認(rèn)為，父親和母親在家庭教育中扮演著不同的角色，對(duì)兒童的發(fā)展有著不同的作用。因此，廣義的父性教育是指在家庭教育中，父母雙方在平等互助的基礎(chǔ)上，共同承擔(dān)對(duì)子女的生活照料、情感關(guān)懷、社會(huì)認(rèn)知以及教育等職責(zé)。

關(guān)于父性教育的重要作用，17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人喬治·貝格爾說(shuō)：“一個(gè)好父親勝于 100個(gè)教師”。隨著越來(lái)越多的研究表明，家庭教育中父親的教育態(tài)度以及教育方式對(duì)子女的性別角色建構(gòu)、體格發(fā)育、個(gè)性品質(zhì)的形成和社會(huì)化認(rèn)知發(fā)展等有著舉足輕重的作用，跟母親相比，父親的思考更有計(jì)劃性和目的性，知識(shí)面更廣，再加上其自身勇敢、獨(dú)立、果斷的個(gè)性品質(zhì)，其對(duì)孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)母親。

二、當(dāng)代家庭教育中父性教育的缺位

父性教育的缺位是相對(duì)于父性教育得來(lái)的概念，指在家庭教育中，父親在認(rèn)識(shí)或行動(dòng)上沒(méi)有重視或者給予孩子很少父愛(ài)的行為。其具體表現(xiàn)為：對(duì)子女教育投入時(shí)間偏少；在培養(yǎng)目標(biāo)、教育形式、教育內(nèi)容上對(duì)子女教育模式的偏差；自主責(zé)任意識(shí)淡薄，再學(xué)習(xí)意識(shí)差等。

（一）對(duì)子女教育投入的時(shí)間偏少

當(dāng)代社會(huì)中，父親在家庭教育中的缺位己經(jīng)是一種全球性的普遍現(xiàn)象。據(jù)日、德的一項(xiàng)調(diào)查顯示，父親每天與孩子呆在家里的時(shí)間，日本平均是 9分鐘，德國(guó)平均是 11分鐘，不少孩子都把他們的父親看成是“并不親切的陌生男子”。《爸爸，去哪兒》中五位爸爸鏡頭前暴露出種種手足無(wú)措和可笑時(shí)，總會(huì)一臉尷尬地說(shuō)：“平常工作忙，跟孩子相處時(shí)間少，根本沒(méi)有帶孩子的經(jīng)驗(yàn)”；特別是王岳倫在給女兒第一次扎小辮時(shí)，使出渾身解數(shù)也沒(méi)把發(fā)箍卡好的場(chǎng)景，讓我們不禁感嘆在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中爸爸都去哪兒了。

（二）在子女教育模式上存在偏差

千百年來(lái)，受到中華民族傳統(tǒng)“嚴(yán)父慈母”錯(cuò)誤觀念的影響以及各級(jí)學(xué)校評(píng)價(jià)體制的制約，使得父性教育在兒童家庭教育模式的培養(yǎng)目標(biāo)、教育方式、教育態(tài)度和教育內(nèi)容上出現(xiàn)越來(lái)越大的偏差。中國(guó)學(xué)者王曉對(duì)北京市200名中小學(xué)生做了“如果有了心事，你愿向誰(shuí)訴說(shuō)”問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58%的學(xué)生愿意將心事告訴好朋友，18.9%的學(xué)生會(huì)告訴母親，而只有4%的學(xué)生選擇向父親傾訴。另有調(diào)查顯示，中國(guó)90.97%的“權(quán)威性”父親重點(diǎn)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)情況，凡事以“分?jǐn)?shù)”論好壞，其次才是對(duì)孩子做人標(biāo)準(zhǔn)、交友、思想等狀況?！栋职秩ツ膬骸分泄鶟龑?duì)兒子嚴(yán)厲的教育方式和“純爺們”的期待讓觀眾看起來(lái)感到一絲心酸，家長(zhǎng)讓孩子成才的想法固然不錯(cuò)，但如果偏執(zhí)一方給孩子施加過(guò)大壓力往往會(huì)適得其反，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）父親責(zé)任意識(shí)淡薄

學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)家庭與兒童發(fā)展關(guān)系的研究?jī)H僅局限于母子關(guān)系，忽視了父親對(duì)兒童的影響，這就導(dǎo)致父親們形成一種思維：教育孩子就是母親的責(zé)任，而父親們可以輕輕松松地把對(duì)孩子家庭教育的責(zé)任一推了之。《爸爸去哪兒》第九期互換爸爸時(shí)候，女兒痛哭“不要離開(kāi)爸爸”的場(chǎng)景令田亮回憶起來(lái)還是一陣心酸，他明白之前對(duì)女兒心靈上的忽略是導(dǎo)致女兒情緒極不穩(wěn)定的重要原因，自此以后他也慢慢去感受女兒對(duì)自己的需要，時(shí)刻樹(shù)立自己的“父親”責(zé)任意識(shí)。

三、兒童家庭教育中父性教育回歸的建議

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“父親教育自己的子女是一個(gè)公民最重要的、第一位的社會(huì)工作”。《爸爸去哪兒》這檔電視節(jié)目火爆熒屏的背后，無(wú)疑也給當(dāng)代中國(guó)年輕父母敲響警鐘，呼吁廣大爸爸們回歸到兒童家庭教育中來(lái)。

（一）合理安排時(shí)間，保證與子女相處的“量”和“質(zhì)”

作為父親來(lái)說(shuō)，所能給與孩子的，除了愛(ài)心與責(zé)任之外就是時(shí)間了。有兒童家庭教育專(zhuān)家建議：爸爸與孩子在一起的時(shí)候不但要有“量”（時(shí)間、機(jī)會(huì)），更要注重“質(zhì)”（能促進(jìn)父子間更深層次的感情，積累快樂(lè)的回憶）。節(jié)目中林志穎在接受記者采訪時(shí)表示，父親應(yīng)該在與子女有限的時(shí)間接觸中嘗試去揣摩孩子的心理，用孩子的思維真誠(chéng)溝通交流，做到“有質(zhì)量”的陪伴。

（二）與子女建立平等的關(guān)系，構(gòu)建和諧家庭氛圍

有研究表明，在民主平等的家庭氛圍中，孩子的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性能得到充分的發(fā)揮，其獨(dú)立能力、解決問(wèn)題的能力、適應(yīng)社會(huì)的能力也能得到較好的發(fā)展。因此，父親們應(yīng)首先調(diào)整好心態(tài)，樹(shù)立平等意識(shí)，明確孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；在實(shí)施父性教育時(shí)，父親要注意傾聽(tīng)孩子的談話(huà)，了解孩子的物質(zhì)和精神需求，尊重孩子的選擇。《爸爸去哪兒》中，林志穎和兒子的溝通方式恰恰秉承了臺(tái)灣教育中更注重父子平等和親子互動(dòng)的觀念，因而他們父子的溝通往往都能獲得成功。

（三）提高自身責(zé)任意識(shí)，做一個(gè)“學(xué)習(xí)型”父親

俗話(huà)說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，從孩子呱呱墜地開(kāi)始，父親就擔(dān)負(fù)著教育孩子做人道理的重任。近年來(lái)，隨著“終身學(xué)習(xí)”的理念正在深入千家萬(wàn)戶(hù)，作為新時(shí)代的父親必須主動(dòng)學(xué)習(xí)新的教育理念，做一個(gè)“學(xué)習(xí)型”父親。隨著《爸爸，去哪兒》的開(kāi)播，田亮一直走在學(xué)習(xí)做“合格父親”的路上，從第一集看到女兒嚎啕大哭自己卻無(wú)力安慰到后來(lái)用比較法直接改善女兒情緒，并承諾會(huì)一直做一個(gè)“慈祥”的父親陪伴女兒一起長(zhǎng)大；就連平常慢慢悠悠的王岳倫到最后一期冰天雪地的東北之都誓要為女兒搶一次好房間，看到摔得渾身是雪的王爸爸我們也被他這種深深的父愛(ài)和責(zé)任意識(shí)所感動(dòng)。

總之，當(dāng)代中國(guó)父性教育的回歸不僅需要每位父親內(nèi)在思想觀念的更新，還需要其外在行為的自我努力，只有這樣，我們的孩子才能沐浴在父母的“共同愛(ài)”中，健康地成長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：

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