本報赴臺北特派記者　吳薇

沿著狹窄的步道行走，中間穿過大片竹林，《環(huán)球時報》記者終于來到傳說中的“巨木群”。眼前景觀讓人精神一振——巨木群中，有兩棵是臺灣排名第二三位的紅檜巨木，最大樹圍足有20米，需要十幾人才能合抱，有的樹齡達(dá)幾千年，粗大的樹根甚至穿過堅(jiān)硬的石頭。這些巨木被司馬庫斯人視為上帝的禮物，而正是這樣的禮物改變了他們的命運(yùn)。

巨木改變部落的命運(yùn)

司馬庫斯部落被稱為“上帝的部落”，位于新竹縣尖石鄉(xiāng)玉峰村（如圖），從新竹市里開車到這里需要4個小時。1500年前后，古泰雅時代一支由馬庫斯率領(lǐng)的家族在東泰野寒山落腳建立部落，后世子孫為感念他，把這個泰雅族人部落稱為司馬庫斯。當(dāng)時他們已發(fā)現(xiàn)巨木群，生活可以用世外桃源形容。由于交通不便，部落長期與世隔絕。司馬庫斯一直沒有電力供應(yīng)，被稱為“黑暗部落”，一直到1979年才有電力輸送。1991年，部落歷史記載，祖先以托夢的方式告訴族人在部落東方有個巨木群，此后觀光客日益增多，1995年開通了第一條公路。

巨木群理所當(dāng)然成為司馬庫斯最富有吸引力的景點(diǎn)。雖然往返需要四五個小時，且只能步行，但游客服務(wù)中心的泰雅族小伙子還是極力推薦。在沿途的多個景點(diǎn)，記者都可以真切地感受到這支泰雅族過去的生活場景——村口設(shè)立了瞭望臺，是因?yàn)樗抉R庫斯族人早期與山谷對面的另一支泰雅族（就是現(xiàn)在的新光部落）經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，登高便于觀察敵人的動靜；距離巨木群登山口大約2公里的味道溪，是司馬庫斯人早期的天然冷藏庫，因溪水中混入獵物的味道得名……

部落實(shí)行共產(chǎn)制度

司馬庫斯美麗的泰雅族姑娘攸倪今年25歲，她告訴《環(huán)球時報》記者，檜木因受到保護(hù)不能開采，觀光業(yè)如今成為部落最主要的經(jīng)濟(jì)來源，其他收入來自農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，其中農(nóng)業(yè)主要種植水蜜桃、小米和香菇，游客服務(wù)中心對面的補(bǔ)給站就有不少他們親手釀制的小米酒和水蜜桃酒出售；手工業(yè)主要是當(dāng)?shù)貗D女編制的頭帶、鑰匙圈等。

接踵而來的游客以及與之相伴的觀光和經(jīng)濟(jì)利益，使原本幾乎與世隔絕的部落被迫迅速面對群體內(nèi)個體之間的沖突與差異化。2000年，由九個家庭組成的“婦女會”發(fā)現(xiàn)共同“煮飯給客人”的工作方式更有效率。之后部落在參訪以色列集體農(nóng)場后，決定將土地納入共同經(jīng)營的范疇，正式成立了Tnunan，類似我們所說的“共產(chǎn)制度”。補(bǔ)給站墻上掛著的相關(guān)介紹稱，Tnunan的核心意義是說明，“在織布過程中，要把每一條細(xì)線緊密結(jié)合，才能編出美麗的作品，用以期許所有族人都像織布的線一樣，能夠有齊心合一、永續(xù)分享的精神”。

部落里實(shí)行完全同酬。攸倪告訴《環(huán)球時報》記者，她做觀光服務(wù)，爸爸幫人修理東西，媽媽種菜，雖分工不同，但每人每月都會從部落領(lǐng)到1.6萬元新臺幣；部落其他人不管干什么都會領(lǐng)到這筆錢。至于誰負(fù)責(zé)做什么，是由部落長老根據(jù)每人的具體情況安排的。

這里教育完全免費(fèi)。距離游客中心幾十米的地方，就是部落的新光小學(xué)，司馬庫斯族人愛說這是全臺灣最漂亮的小學(xué)，全部用臺灣檜木蓋成，每間教室分隔成三個課堂。雖然地處深山，教室設(shè)備并不簡陋，每間都有不少書、繪畫工具，還設(shè)有活動空間。

至于醫(yī)療，也不需要花錢，新竹和臺北一些醫(yī)院及社團(tuán)每月都會派人到部落進(jìn)行義診。其他像婚喪嫁娶以及蓋房子等，都可以從部落得到補(bǔ)助。近幾年雖然這種共產(chǎn)制度受到一些質(zhì)疑，但數(shù)字最能說明問題，全部落170多人幾乎都參加了，不少像攸倪一樣的年輕人在體驗(yàn)了大城市的生活后，還是一樣選擇回到司馬庫斯。她說，因?yàn)檫@是她的家鄉(xiāng)。

小米文化最具代表性

部落議會在司馬庫斯人的生活中扮演著重要角色。攸倪告訴《環(huán)球時報》記者，議會由部落長老組成，定期開會決定部落的大小事宜，并把有關(guān)決定張貼在補(bǔ)給站的告示欄。記者參觀時，正好看到部落議會1月開會的決定，主要是禁止使用獵槍、禁止砍伐以及保護(hù)部落水源等。教會對司馬庫斯人來說同樣至關(guān)重要?；浇套?948年傳入部落后，迅速成為族人的主要宗教信仰，現(xiàn)今全部落170多人全都是基督教徒。而司馬庫斯之所以被稱為“上帝的部落”，除了風(fēng)景秀美外，與基督教盛行也不無關(guān)系。有趣的是，教堂里的十字架，周圍并沒有傳統(tǒng)教會的裝飾，而是掛著一串串的小米穗。

小米文化可以說最具有臺灣原住民的象征意義，司馬庫斯人最重要的傳統(tǒng)之一就是小米播種祭。當(dāng)山櫻花的花芽露出紅色或白色的花苞，播種日就開始了，司馬庫斯人會在第一天下午5時準(zhǔn)備播種祭的各種種子，接著殺雞，意思是保佑今年豐收平安、惡鬼不會來搗亂；晚上則借由夢占的儀式作為次日播種的依據(jù)，如果夢到溪流表示小米會豐收，若夢到不好的，有的人家就會擇日播種；第二天清晨，家家戶戶會搗小米糕自行食用，且避免與其他人交談，家中主人步行到小米地先行播種；第三天則是祭主帶全家人完成所有播種，部落中的男人會聚在一起唱歌喝小米酒。▲