一份針對人工流產(chǎn)的伊斯蘭教立場的系統(tǒng)性分析調(diào)查了權(quán)威的宗教文本（古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)），并從其他來源提取信息，包括來自當代伊斯蘭教令、利益集團和跨國伊斯蘭組織的信息資料。伊斯蘭教的法律體系不“鼓勵”人工流產(chǎn)，但是在宗教文本中并沒有直接禁止。宗教學(xué)者們對于人工流產(chǎn)的立場各不相同。許多人允許在特殊情況下及在妊娠的特定階段做人工流產(chǎn)。當婦女的生命面臨危險而且妊娠在120天以內(nèi)的人工流產(chǎn)最可能被接受，這已成為某種共識。有關(guān)何種情況下的人工流產(chǎn)是可接受的，例如婦女的身體或精神健康、胎兒傷殘、強奸、或者社會或經(jīng)濟的原因，見解差異很大。在47個穆斯林人口占大多數(shù)的國家中，有18國在任何情況下都不允許人工流產(chǎn)，除非是為了挽救婦女的生命。然而，國家之間有著實質(zhì)性的多樣性，有10個穆斯林人口占大多數(shù)的國家根據(jù)婦女請求允許人工流產(chǎn)。也許可能通過強調(diào)那些存在于某些伊斯蘭教法律學(xué)校的仁慈詮釋以及突出那些支持人工流產(chǎn)的重要的穆斯林領(lǐng)袖來主張更為寬容的人工流產(chǎn)法律。

有關(guān)穆斯林法律之下的生活對婦女性行為和性別化體驗的影響，廣見于各種關(guān)于穆斯林世界中文化和性的文章之中。這些文章涵蓋了多種議題，諸如在印度尼西亞的性行為和政治、在蘇丹的強奸法律改革、在桑給巴爾的婚姻法律和離婚、在穆斯林世界中的名譽殺害以及在巴基斯坦婦女對性健康的控制。