文/張衍榮

也曾白云抱幽石
——游嵩山少林寺隨感

文/張衍榮

十三棍僧救唐王的故事拍成電影后，藏之深山的古剎一夜爆紅。而由王立平作詞、作曲，鄭緒嵐演唱的電影插曲，更是為其錦上添花：

一時(shí)間，紅男綠女心旌搖蕩，莫不爭先恐后，向而往之。不過，實(shí)際成行則是《少林寺》上映20多年之后的事了。

少林寺位于嵩山西麓，與古都洛陽隔山相望，始建于公元495年，由篤信佛教的北魏孝文帝（龍門石窟創(chuàng)建人）敕建，旨在安頓其景仰的印度僧人跋陀。因其座落于嵩山腹地少室山之密林中，故名“少林寺”，時(shí)人俗稱“僧人寺”。

日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥。林間小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗兒跳，羊兒跑。舉起鞭兒輕輕搖，小曲滿山飄，滿山飄……

公元527年，另一位佛門高僧達(dá)摩來到少林寺，廣集信徒，首傳禪宗，影響極大，被奉為中國禪宗的初祖。于是，少林寺被尊為“禪宗祖庭”。

十三棍僧救駕秦王后，少林寺備受朝廷重視，它又袈裟增輝，成為“天下第一名剎”。

從地理環(huán)境看，少林寺背依五乳峰，四圍群山環(huán)抱，層巒疊嶂，形成一道天然屏障，宛如被老嫗攬于懷中。

因此，不論時(shí)代背景、歷史淵源、地理區(qū)位、風(fēng)水環(huán)境，還是佛門資歷、文化氛圍、社會(huì)身價(jià)，少林寺都非同一般。至于后來的式微，那是清以后的事了，限于篇幅，恕不贅述。

我去少林寺那天，說來堪悲，途中差點(diǎn)出事。記得當(dāng)年電影上映時(shí)，地?zé)o分南北，人無分官民，走到哪里都是人心振奮，人人心中充滿希望，整個(gè)民族的精神狀態(tài)可謂喜上眉梢?？墒?，短短20幾年后，當(dāng)我們?yōu)榱粟s時(shí)間，驅(qū)車翻越嵩山，試圖抄弘法，是佛祖住世時(shí)為降伏出家信眾的貪心而建立的?！斗ㄈA經(jīng)》云：“諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止?！庇纱丝梢?，化緣乃是佛衣缽。近路去少林寺一游時(shí)，卻完全沒有料到會(huì)遇上另一段插曲——鄉(xiāng)民剪徑！

村道兩邊的小樹上隨便拉根繩子攔住去路，幾個(gè)農(nóng)民模樣的漢子守在那里“收費(fèi)”。他們虎視眈眈，抱著膀子，端著架子，吊著臉子，嘴上則強(qiáng)詞奪理：“甭啰嗦了！高速公路是政府花錢修的，他收費(fèi)；這路是俺花錢修的，不叫俺收費(fèi)？天下沒這理！你們都沒看看，現(xiàn)如今哪里還有不收費(fèi)的？你們不是要去少林寺嗎？瞧瞧吧，人家和尚都不化緣啦，俺還叫花子似的整日圪蹴在這里，埋汰?。　?/p>

這場(chǎng)景我只在舊小說里讀到過……

好不容易翻得山來，俯身看去，只見不遠(yuǎn)處山坳里有座古寺，中軸線布局，殿宇巍峨，禪房齊整，不乏皇家氣派。不用說，那便是赫赫有名的少林寺了。于是乎，急忙驅(qū)車前往。

約莫一刻鐘工夫，我們便到了。舉目看去，不由一驚，只見山門十分獨(dú)特：兩扇圓孔巨窗，一間方闊大門，“規(guī)矩”之意何其昭然！我心中驀地一動(dòng)：這是不是暗喻少林寺盡管武功蓋世，名揚(yáng)天下，但此寺乃規(guī)矩之地，僧眾皆規(guī)矩之人呢？或者，欲為此寺僧，先做規(guī)矩人？

由是，我想起武術(shù)界流傳很廣的名言：“歪江湖，正道理?！比魏螘r(shí)候都得講規(guī)矩，一切都得按規(guī)矩來，不可亂套。適才我們碰上的鄉(xiāng)民剪徑，顯然是破壞規(guī)矩，雖暴露出個(gè)別地方業(yè)已亂套，但從其咄咄逼人的牢騷里，也可嗅出若干值得反思的信息，如：“人家和尚都不化緣啦”。

和尚為何要化緣？表面看似乎是托缽討口，要養(yǎng)活自己。實(shí)則不然。它乃是藉此廣結(jié)善緣，以資

市面上僧人化緣業(yè)已久違，代之而起的是腰纏萬貫的僧衣商人。他們開公司，做買賣，住持、方丈，當(dāng)上了董事長，混跡官場(chǎng)，巴結(jié)權(quán)貴。僧帽套紗帽，頭陀著官袍，處級(jí)和尚科級(jí)廟，所謂“貧僧”、所謂“老衲”，還有幾分是真心話？這叫不叫江湖亂套？

我兀自立于門前臺(tái)階下，感慨送目，見山門上掛著漆底金字門額一塊，額匾上刻著康熙皇帝親書之“少林寺”三個(gè)金色大字，字跡古樸蒼勁，精神飽滿，一氣呵成，可見時(shí)年五十出頭的滿族皇帝漢學(xué)功底、書法造詣、個(gè)性風(fēng)格之一斑。此外，門額上還附有“康熙御筆之寶”方印一枚。

山門是寺廟的臉面和名片，其建筑形式和風(fēng)格，一定程度上體現(xiàn)著寺廟的精神追求。因此，少林寺有別他鄉(xiāng)寺廟的山門，竊以為是很值得玩味的。

邁入山門，見甬道兩側(cè)多有碑刻，皆唐、宋以來原始古董，人稱碑林。碑林東側(cè)，竹林掩映的慈云堂舊址內(nèi)另有碑廊一處。此處現(xiàn)存北齊以降碑石100多品，其中不乏歷代書畫巨匠的手筆真跡，如唐代王知敬的《大唐天后御制詩書碑》，宋代蔡京的《面壁之塔》、米芾的《第一山》，元代趙孟頫的《裕公碑》，明代董其昌的《少林禪師道公碑》等。此外還有北齊武平六年的（575）《少林寺碑》、元代至正十四年（354）的《淳拙才禪師道行碑》等。不用說，它們不僅書寫著該寺的興衰枯榮，甚至還是一座彌足珍貴的藝術(shù)寶庫，對(duì)我國社會(huì)史、宗教史、雕刻、書法藝術(shù)等皆有非同尋常的研究價(jià)值。

折轉(zhuǎn)碑廊之西，我們來到著名的“錘譜堂”。這里是僧人習(xí)武練功的場(chǎng)所，有房42間，格局為回廊一周。如今，里面采用泥塑、木雕、壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式展示著少林武術(shù)的緣起、發(fā)展，包括日常練功、經(jīng)典套路、攻防技能、僧兵戰(zhàn)跡等精華內(nèi)容。堂內(nèi)共陳列展出錘譜像14組，計(jì)216尊，有坐禪站樁、跑經(jīng)繞佛、八段錦、大紅拳、小紅拳、通臂拳等功法，以及十三棍僧救秦王、月空法師平倭寇等故事，形象逼真，妙趣橫生。此外，還有俗家弟子習(xí)拳練武的精彩場(chǎng)面。而當(dāng)年僧眾練功的腳窩皆清晰可見。

借用時(shí)髦話說，錘譜堂是少林寺的“拳頭產(chǎn)品”，人說“錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功”。許多望子成龍的家長慕名而來，領(lǐng)著孩子目染比劃，堂內(nèi)人來人往，川流不息，足見錘譜堂影響之大。當(dāng)然，亦可見世風(fēng)之躁浮。

穿過天王殿（亦稱接引殿），迎面便是核心建筑大雄寶殿。只見煙霧繚繞，人頭攢動(dòng)，分不清誰是香客，誰是游人，都一窩蜂涌在殿前“拈香”，有的大把地?zé)?，有的成捆地扔，還有的高擎起棒槌粗米把長的竹立香，似乎人人都在顯示虔誠無比又財(cái)大氣粗。此情此景使人無法不懷疑這些同胞究竟有無明白為何上香？“今時(shí)眾生，愚癡鈍根，不解如來真實(shí)之義”也！

殿前兩側(cè)，呈“八”字形格局建有鐘樓和鼓樓。鐘樓居?xùn)|，鼓樓位西，皆兵燹之后的重建之物。

鐘樓前立有俗稱“李世民碑”的《皇帝嵩岳少林寺碑》。此碑名噪天下，刻立于唐玄宗開元十六年（728），頂端“太宗文皇帝御書”七個(gè)隸書大字乃事主唐玄宗李隆基書寫。碑的正面，上半部分刻著李世民的詔書，旌表少林寺僧人助其平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民手跡“世民”二字。下半部分是裴崔撰寫的《少林寺碑記》。背面刻的則是李世民賞賜封贈(zèng)少林寺的“紅頭文件”，曰《賜少林寺柏谷莊御書碑記》。其中記述的十三棍僧救秦王故事，便是創(chuàng)作電影劇本《少林寺》的歷史依據(jù)。

碑身現(xiàn)裂痕，字跡有殘缺，“碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？”已經(jīng)做了17年皇帝的李隆基，剛至不惑，應(yīng)該說正是勵(lì)精圖治的年紀(jì)，何故要翻出100多年前的死人，去立什么“李世民碑”呢？難道他已隱隱感到“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”了，欲再借少林僧兵去保駕護(hù)航？當(dāng)然不是。楊玉環(huán)此刻還“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，更沒有當(dāng)上什么“國母”、“干媽”，“安史之亂”還遠(yuǎn)著吶！依據(jù)封建統(tǒng)治者盛世多修廟的故技，只能說明此公當(dāng)時(shí)自我感覺良好，欲借此樹立一個(gè)“盛世明君”的形象而已。

“李世民碑”北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，其后是《混元三教九流圖贊碑》。“行實(shí)碑”記述的是少林寺曹洞宗第二十四代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德，“贊碑”刻的則是佛、道、儒三教混元圖像。所謂“三教混元”，說明嵩山曾是儒、釋、道三教薈萃之地，體現(xiàn)三教合流思想。

再往北，是乾隆十五年（1750）刻立的《乾隆御碑》。碑文別出心裁，僅為一首五言詩：“明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。”詩文對(duì)仗工穩(wěn)，淺顯易懂。這位漢學(xué)不遜其爺，在位不逾其祖的“乾隆哥”，之所以獨(dú)辟蹊徑，是不是要讓天下白丁都能讀懂，他交給乃祖的治世答卷，是一幅自信、自負(fù)的“琴治”圖呢？

看罷這些碑碣，我們穿過大雄寶殿，匆匆瀏覽其后的禪堂、客堂、方丈室等院內(nèi)建筑后，便直奔當(dāng)年影片令我驚奇不已的塔林。

塔林為該寺墓群，位于院西不足一里的岡巒上，面積達(dá)1.4萬多平方米，為當(dāng)今世界之最，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，佛塔如林，場(chǎng)面十分壯觀。

塔林現(xiàn)存墓塔232座，其中隋代舍利塔1座，唐塔1座，宋塔2座，金塔7座，元塔43座，明塔139座，清塔10座，當(dāng)代塔2座，年代不詳塔27座，另有殘塔和塔基35處。塔內(nèi)安放著逝者靈骨或生前衣缽。塔主皆非等閑，要么是歷代住持，要么是成就斐然、貢獻(xiàn)卓著的高僧。塔林是少林寺最為神圣的地方。

至于其形制、層級(jí)、大小，除受制于彼時(shí)風(fēng)尚及具體情況外，還體現(xiàn)著逝者生前的地位、成就和威望。

塔林久仰，匆匆穿行。我們一座座拜謁，塵土和枯葉不時(shí)被山風(fēng)卷起，轉(zhuǎn)著圈兒繞過塔身，發(fā)出沙沙聲，滑過塔基，落到我們腳邊，不僅看得出塔林已非止一日沒清掃過了，甚至讓人隱隱感到，是我們這些不速之客，驚擾了塔中的在天之靈。這些極細(xì)微的聲音，是冥冥之中佛界先賢在施禮迎迓呢，還是他們面對(duì)始料不及的佛門滄桑，在聲聲嘆息？

塔林神圣，敬畏油然。眼前這些歷盡風(fēng)雨的佛塔高低錯(cuò)落，造型各異，圖案精美，浮雕華麗。按層級(jí)分，有單層和多層，最多為七級(jí)，高達(dá)15米。按平面投影分，有正方形、長方形、六角形、八角形和圓形等。按形制分，又有密檐式、窣堵波式和喇嘛式等。大多數(shù)用磚石砌成，亦有用整石鑿成。每座塔正面都有塔額，標(biāo)識(shí)塔主名號(hào)。生前影響大的高僧塔邊，還專門樹立碑石，詳細(xì)記載塔主的生平事跡、嗣法傳承，以及立塔人、立塔年代等內(nèi)容。

塔林寥寂，斯人遠(yuǎn)去。偌大的塔林，掩藏著多少故事？佛家云：一花一世界，一葉一如來。大千世界尚且如此，況乎一僧一塔？其實(shí)，在我看來，重要的并非故事，乃是故事背后的信仰。誰都清楚，紅塵與佛門不過一步之遙。倘若不是意志堅(jiān)定、皈依不二，怎做得到弘法執(zhí)著、事佛虔誠？又怎能不為高官厚祿所動(dòng)，不被榮華富貴所惑，不為艱難險(xiǎn)阻所屈，不被風(fēng)花雪月所迷？青燈黃卷，古佛禪堂，晨鐘暮鼓，經(jīng)聲螺號(hào)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，風(fēng)雨兼程，矢志不渝，需要何等淡定和從容?。∵@是信念的不滅，是信仰的永存！因此，這一座座墓塔，其實(shí)是書寫著塔主信仰史的一座座豐碑??！

夕陽西下，回首遙望五乳峰，不由感慨萬千！個(gè)人、民族、國家，皆不可失卻信仰，既不可山峰垮塌，亦不可口是心非。寺廟的信仰是什么？唐代傳奇僧人寒山云：“庭際何所有，白云抱幽石。”仔細(xì)想來，問題其實(shí)就這么簡單。