陳雅婧 谷 巖* 孫 瑞 孫 淼

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

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明代吳地士階層審美風(fēng)尚對明式家具設(shè)計的影響

陳雅婧 谷 巖* 孫 瑞 孫 淼

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

簡單介紹了明代士階層的產(chǎn)生及其發(fā)展，結(jié)合明代吳地士階層提出的家具設(shè)計理論，從造型、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾四個方面分析了吳地士階層審美風(fēng)尚對明式家具設(shè)計的影響，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)士階層在文化方面含蓄、空靈、靜謐、自然的風(fēng)韻。

吳地士階層，明式家具，審美風(fēng)尚，影響

家具作為文化的載體與符號，在中華民族五千年文明進程中創(chuàng)造了悠久的歷史文化。明代初期，思想的自由之風(fēng)在政治高壓下穿行。明代中期以后，社會趨于穩(wěn)定，自由進步的思想漸盛，傳統(tǒng)文化儒、法、道、釋兼收并蓄。在哲學(xué)思想領(lǐng)域，以王陽明為代表的新理學(xué)取代宋元程朱理學(xué)，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，其“知行合一”的思想，以及王延相的“實歷”、王艮的“百姓日用即道”、宋應(yīng)星的“鄙薄空談，重視實踐”等學(xué)術(shù)主張，集中地體現(xiàn)了明代崇尚實學(xué)的思想精髓。士階層一改從前尊道輕器,重文輕技的傳統(tǒng)，直接參與家具設(shè)計與制作，并對其加以品評、鑒賞，為家具賦予了更多的文化內(nèi)涵和審美情趣。因此,明式家具散發(fā)著與前期家具不同的文化趣味和書卷氣息，這也體現(xiàn)出道器合一的關(guān)系。

1 明代吳地士階層概述

1.1 明代士階層的產(chǎn)生及其發(fā)展

士階層作為中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造與傳承的主體,大概在春秋后期至戰(zhàn)國時期開始形成。士階層是一個極為特殊的社會群體，既不作為主要社會生產(chǎn)力的代表，也沒有具備獨立的社會地位。在其產(chǎn)生之際就已確定了“以道自任”的人生理想,并輔之以儒家的“窮達觀”作為進退取舍的指導(dǎo)原則。但由于士階層對政權(quán)具有強烈依附性，在很大程度上要依賴于封建君主專制政體。長期以來士階層都在“欲出懼禍，欲隱不甘”的兩端猶豫徘徊。然而，明代中后期在政治、經(jīng)濟、思想、文化領(lǐng)域發(fā)生了極其深刻變化，士階層立身處世的價值取向也呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，沖出了“仕”與“隱”的兩極化模式，或是崇尚經(jīng)世致用，積極擔(dān)任社會文化的歷史責(zé)任；或是避世隱退，隱逸山林而獨善其身；或是則悠閑自得，縱情山水而快然自足。

1.2 明代吳地士階層參與家具設(shè)計以及提出理論

明式家具主要產(chǎn)生于以蘇州為中心的吳中地區(qū)。王世襄先生認為,“概況地說，生產(chǎn)精致的硬木明式家具的時代和地區(qū)，可以縮短成一句話——它主要是晚明至清前期，尤其是16，17兩個世紀蘇州地區(qū)的制品。”吳地作為一個具有鮮明區(qū)域特色的文化圈，家具的發(fā)展與這里的經(jīng)濟政治、主流的哲學(xué)思想、藝術(shù)審美、民俗士風(fēng)，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。吳地士階層的文化從其產(chǎn)生之初就有自己的特色，儒家文化在這塊土地上沒有生根發(fā)芽，與之相反的道家思想?yún)s早早的在這里生根開花。盡管這里也經(jīng)歷了秦漢統(tǒng)一，獨尊儒術(shù)，吳地的主流哲學(xué)思想仍然沒有棄道從儒，而是走上了遵道崇佛的非主流之路。

明代的文人士大夫在家具的歷史中占據(jù)重要的位置。這一時期的士階層最為活躍，積極的參與到家具設(shè)計中去，并闡述了大量的家具理論，無疑對于明式家具的形成與發(fā)展起到了極大的推動作用。如明代午榮所匯編的《魯班經(jīng)》，是由建筑的營造法式與家具設(shè)計、制作法規(guī)兩部分構(gòu)成；高鐮的《遵生八箋》，較為突出的是其中設(shè)計的二宜床、欹床；文震亨的《長物志》，涉及家具的章節(jié)主要是卷六“兒榻”和卷十“位置”“幾榻”，其中描寫了應(yīng)該使用怎樣形制的家具,著意于避俗惡之器；王圻、王思義父子撰寫的《三才圖會》，形象地描述和研究明代的宮室、器用、家具和儀仗制度等；唐寅在臨摹《韓熙載夜宴圖》時增繪了一些家具，并對其加以設(shè)計；沈復(fù)的《浮生六記》中著意傳統(tǒng)化的江南人生觀，尋求現(xiàn)實生活物質(zhì)文化的精神開拓。明代文人不僅提出了許多關(guān)于家具形制、尺寸、裝飾、用材、審美等方面的理論，同時更有親自設(shè)計出體現(xiàn)文人的所愛所好，滿足文人的詩興雅致和實際需要的“文人家具”。

2 吳地士階層的審美風(fēng)尚對明式家具設(shè)計的影響

2.1 空靈飄逸、靜謐深邃的造型

明式家具簡潔、自然質(zhì)樸，以舒展流暢的線條為主要造型元素。家具體現(xiàn)了寓情于理、寓動于靜的哲學(xué)含義，從中可以看到空靈寂靜而又富有流動的獨特造型。明式家具在造型中的基本元素點、線、面中，線無疑是最活躍的。明式家具的線條流動舒暢富有生命，線條中具有空靈的禪意，在明式家具上展現(xiàn)出清新、明快、優(yōu)美的視覺感受，其在家具結(jié)構(gòu)線形的運用上多數(shù)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法及繪畫等線形運用方式，這也同道家所代表的人文思想相契合。明式家具所表現(xiàn)的直線極為自然、恰當(dāng)，然而在曲線方面流暢、優(yōu)美，較常用彎度不同的“S”形等自然流暢的曲線。在造型中經(jīng)常對曲線和直線做對比，集中兩者共同的優(yōu)點，線條運用的一氣呵成、柔中帶剛，有時又會帶有小的弧度來增生風(fēng)趣。線條通過有曲有直，亦方亦圓的不同變化，使得造型上取得空靈飄逸的效果。這種線條的變化，蘊涵了豐富的人文意義，體現(xiàn)出士階層所具有的古雅氣質(zhì)。

2.2 天人合一，自然和諧的選材

中國古代哲學(xué)主張“天人合一”思想，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币彩沁@種意蘊。明式家具在用材上選用優(yōu)質(zhì)硬木，具有較高的硬度和強度，加工時盡可能隨著木質(zhì)纖維的排列方向進行加工，發(fā)揮硬木材料質(zhì)地堅實致密的效果。在制作時充分利用木材本身的色調(diào)，顯示木材的天然質(zhì)感和肌理美，正如士階層的淳樸自然的性情，同時也是士階層對“自然無為”思想的一種遵循。明式家具要求木材能夠展示出厚重的書卷氣息，并且具有溫暖、柔和、親切的情感表現(xiàn)力，使之達到簡潔明快的藝術(shù)形態(tài)。明式家具中傾入的自然簡樸的藝術(shù)特征，使家具從選材上達到了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人文的結(jié)合。由此可知，在明代，硬木家具竟然掀起了一股攀文附雅之風(fēng)尚。這不能否認是明代文人的熱衷與推崇所致。

2.3 精湛細致、巧奪天工的結(jié)構(gòu)

明式家具無論在整體上或是局部中，都體現(xiàn)出精湛細致的結(jié)構(gòu)方式。這也是取決于使用了優(yōu)質(zhì)硬木的結(jié)果。充分利用榫卯自然咬合，運用人工的巧思，使其不但符合力學(xué)結(jié)構(gòu)，而且堅固美觀。將自然的美與力發(fā)揮到了極致，這也是道家以“虛靜”為主的哲學(xué)觀的形式表現(xiàn)。明式家具大量吸收了建筑上榫卯技術(shù)，同時又結(jié)合了自身優(yōu)點，形成了明式家具的榫卯體系。明式家具在不同的結(jié)構(gòu)上使用不同的榫卯，使其在實現(xiàn)了功能要求的同時又極具結(jié)構(gòu)美。明式家具經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑變遷，至今仍牢固如初，足以證明其結(jié)構(gòu)上科學(xué)合理。

2.4 高雅委婉、超逸含蓄的裝飾

適度的裝飾是明式家具的一個非常突出的特點。明式家具在裝飾上順應(yīng)老莊的虛靜恬淡的思想，順從自然原生性，發(fā)揮物的天然本質(zhì)。裝飾風(fēng)格質(zhì)樸但不俗，只在局部作精致小巧的裝飾，絕不貪多堆砌也不曲意雕琢，只做到恰如其分的局部裝飾，使之不失簡潔樸素的本色，極具藝術(shù)性與實用性。家具的裝飾常與結(jié)構(gòu)融為一體,成為家具結(jié)構(gòu)中獨特的一部分。裝飾常以小面積局部進行漆雕或者透雕，其刀法平穩(wěn)有力而準(zhǔn)確，技法成熟，轉(zhuǎn)折靈活，極富有生氣。極其善于提煉，精于取舍，將家具的裝飾提高到一個極高的水平，樸素而不簡陋，精美而不繁褥，做到恰如其分的裝飾。明式家具也會常在家具上附于金屬飾件，合頁、把手及其他配件，增生靈動情趣。金屬構(gòu)件具有很強的裝飾效果，使其成為整個家具的點睛之筆。明式家具常常以虛襯實，以無襯有，從而營造意境達到“言有盡而意無窮”的效果。

3 結(jié)語

明式家具在浩瀚的華夏文化中，僅是十分渺小的一部分，但是我們透過家具可以了解到明代社會許多豐富的層面。當(dāng)我們縱觀明式家具，細品它的精華與魅力，可以得出明代吳地士大夫階層對于家具藝術(shù)設(shè)計的介入，使得明式家具獲得了文化意蘊的營養(yǎng)，成為中國家具史上的輝煌一頁。

[1]賀宏奎.家具文化與藝術(shù).北京：中國建筑工業(yè)出版社，2012.

[2]王世襄.明式家具研究.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

[3]胡文彥，于淑巖.家具與文人.石家莊：河北美術(shù)出版社，2002.

The influence of Ming Dynasty invincible scholar class aesthetic fashion to Ming Dynasty furniture design

Chen Yajing Gu Yan* Sun Rui Sun Miao

(MaterialsScienceandEngineeringSchool,NortheastForestryUniversity,Harbin150040,China)

This paper simply introduced the generation and its development of Ming Dynasty invincible scholar class, combining with the proposed furniture design theory of Ming Dynasty scholar class, from modeling, material, structure, decoration four aspects analyzed the influence of invincible scholar class aesthetic fashion to Ming Dynasty furniture design, reflected the charm of China traditional scholar class in culture implicitly, ethereal, quiet and nature.

invincible scholar class, Ming Dynasty furniture, aesthetic fashion, influence

1009-6825(2015)01-0220-03

2014-10-31

陳雅婧(1990- )，女，在讀碩士； 孫 瑞(1986- )，男，在讀碩士； 孫 淼(1991- )，女，在讀碩士

谷 巖(1971- )，男，碩士生導(dǎo)師，副教授

TU237

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