李衛(wèi)兵 王 睿

(云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650000)

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談云南的本土建筑文化★

李衛(wèi)兵 王 睿

(云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650000)

從文化的角度出發(fā)，闡述了建筑文化的內(nèi)涵，并從云南本土的民族、城鎮(zhèn)和建筑三個(gè)層面分析了云南本土的建筑文化，指出無派的云南派實(shí)際上是多元的建筑文化并存的云南派。

建筑文化，民族文化，城鎮(zhèn)文化

1 背景

要談建筑文化，我們必須要弄清楚什么是文化。美國的人類學(xué)家之父泰勒在《原始文化》一書中， 提出“文化是人類整個(gè)生活方式的總和”。建筑作為遮風(fēng)避雨(當(dāng)然還包括其他功能)的工具，是人類的一種生活方式。世界著名的建筑設(shè)計(jì)大師安藤忠雄曾說過：“建筑屬于文化，建筑存在于歷史、傳統(tǒng)、氣候和其它自然因素構(gòu)成的背景之中。”由此可以看出，建筑是屬于文化的范疇。對(duì)于云南來講，悠久的歷史文化、豐富的民族文化內(nèi)涵、特殊的地理氣候條件造就了云南本土豐富多彩的建筑文化。

2 云南多元的本土建筑文化

我國兩院院士清華大學(xué)吳良鏞教授在一篇文章中提到了京派、海派、廣派，而云南的建筑很有特色難道不能自成一派。本土學(xué)者顧奇?zhèn)?yīng)吳先生的話，把云南的城鎮(zhèn)、建筑特色定為“云南派”。作為云南一派，就是要在云南全境范圍內(nèi)來討論其共同特色，而非一個(gè)民族一個(gè)地方的特色，也不是停留在表面形式層面的特色，而是要從宏觀的社會(huì)、歷史范疇來看云南的內(nèi)質(zhì)特色。從這點(diǎn)出發(fā)，顧老總結(jié)：“‘云南派’的最大特色首先是全省無一派，因而，可稱之為無派的云南派?！边@種“無派”是文化多元性的表現(xiàn)。

1)多元的民族文化。云南有26個(gè)民族，構(gòu)成了民族的復(fù)雜性。由于各民族的地理分布、社會(huì)發(fā)展不一樣，造成了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等多種社會(huì)形態(tài)并存的局面。眾多民族其宗教信仰也是多種多樣，各種原始宗教和在原始宗教信仰基礎(chǔ)上形成的原始巫文化在云南各少數(shù)民族中長期發(fā)揮著控制作用。隨后，一些民族的信仰發(fā)生了變化，如有信奉小乘佛教的傣族、有崇拜虎的彝族、有敬拜牛頭的佤族……以上種種宗教信仰都影響著云南文化的發(fā)展。

此外，這一民族的多元性源自于歷史發(fā)展的特殊性。在戰(zhàn)國初期，云南的先民就分屬中國的氐羌、百越、濮三大源流。在歷史的發(fā)展中，中原移民“為躲避中原戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害等原因而分散進(jìn)入云南，因戰(zhàn)爭隨軍隊(duì)或被俘虜而成批進(jìn)入云南，因?qū)嵭熊娡?、商屯、民屯而進(jìn)入云南”。由于各種原因使省內(nèi)各民族之間，各民族同省外各民族之間交融滲化延綿不斷。在相互交融不斷加深，中原漢文化不斷滲透逐漸加強(qiáng)的過程中，形成了一個(gè)多元、多層次的文化網(wǎng)絡(luò)。而云南的民族交融特點(diǎn)：a.多民族全方位地吸收先進(jìn)文化；b.地處邊緣，受單一民族文化的約束力較弱，以中原地區(qū)為重心的封建統(tǒng)治對(duì)云南文化的控制也是鞭長莫及，使云南的多民族文化在發(fā)展中既不離散又不統(tǒng)一，既融合又不揉合，形成了多元紛呈的局面。

2)多元的城鎮(zhèn)文化。由于云南地理的復(fù)雜多樣，云南的城鎮(zhèn)有的位于平壩之上、有的位于山區(qū)之間，但都各得其樂，也都各得其所。

昆明位于滇池之濱，得平壩之利，城內(nèi)抱翠湖、圓通山美景，城外依滇池、西山勝景，城在山水之間、山水位于城之中，可謂真正的山水園林城市。城內(nèi)盤龍江貫穿南北，五華山、正義街、金馬碧雞坊、東西寺塔一條軸線由北而南，城內(nèi)涇渭分明，城外環(huán)線隨意而合，可謂既有規(guī)矩但不成“方圓”。

麗江位于玉龍雪山與金沙江的環(huán)抱之中。披云戴雪的玉龍雪山、湍流而下的金沙江、悠悠清澈的泉水造就了麗江的神奇，而金沙麗水更注定了麗江的誕生。鑲嵌在古城北邊的玉龍雪山正是古城的活水源頭，冰川雪峰融化的雪水在雪山腳下與地下泉水匯聚成黑龍?zhí)?，緩緩地流進(jìn)麗江古城……處處展示著“小橋、流水、人家”親和怡人的畫卷。麗江古城以四方街為中心，街道呈放射狀向外延伸，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。麗江古城獨(dú)特的城市布局，沒有規(guī)矩卻有魅力。

位于騰沖的和順鄉(xiāng)依山傍水，坐落在山坡地的北麓，屬于一種山地聚落。其獨(dú)特的地形地貌使和順鄉(xiāng)呈現(xiàn)出獨(dú)特四道空間層次的景觀特色。首先映入眼簾的是入口處的“雙虹橋”，雙虹飛拱架溪河，溪河邊上處處洗衣亭，一片歡聲笑語，其樂融融；跨過“雙虹橋”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一條石板路環(huán)村蜿蜒前進(jìn)，民居鱗次櫛比環(huán)列山麓，宗廟祠堂依山而建，聞名遐邇的和順圖書館、艾思奇故居、“灣樓子”等古建筑群落分布其中，秩序井然；穿過縱橫的街巷，可以看到一個(gè)相對(duì)開放的小廣場，用于村民的各種公共活動(dòng)，與封閉的街巷空間形成對(duì)比，構(gòu)成第三道空間景觀層次。最后，在錯(cuò)落有致的民居宅院中，可以看到閭門、月臺(tái)、古樹、照壁等形成村民日常生活的場所，這就是第四道空間景觀層次。這四道空間層次的景觀特色“造就了‘遠(yuǎn)山徑雨翠重重，疊水聲宣萬樹風(fēng)。路轉(zhuǎn)雙橋通勝地，樹環(huán)一水似長虹。短堤楊柳含煙綠，隔岸荷花映日紅，行也坡陀回首望，人家盡在畫圖中’的山水居住環(huán)境”。

這些各具特點(diǎn)的城鎮(zhèn)聚落，在云南比比皆是，它們都依不同的自然地理環(huán)境而自成一體。從這點(diǎn)上講，云南的城鎮(zhèn)是多樣的，而不成“一派”。

3)多元的建筑文化。建筑所包含的廣泛性、普遍性、大眾性的生活與文化內(nèi)涵，使建筑文化具有了多樣性的特征。建筑，乃廣大民眾所居之地。在建筑的發(fā)展演化中，居住者的自我意識(shí)逐漸強(qiáng)化，文化傳統(tǒng)得以不斷沉積，并不斷孕育出新的文化內(nèi)涵。生存環(huán)境的改變，以及社會(huì)形態(tài)的變遷與進(jìn)化等，均促成人們對(duì)建筑需求的改變，并不斷深化、豐富居住的內(nèi)涵。建筑成為承載了居住者物質(zhì)的、意識(shí)的多方面文化精神的凝聚體。建筑不僅在形式上交融轉(zhuǎn)化，走向多樣性，內(nèi)涵也更加豐富，形成了多樣性的建筑文化。云南民居建筑就其種類而言就有干欄、板屋、邛籠和合院四大體系，其下又分若干子體系，以及存在著同一地區(qū)民族擁有不同類型的住屋和處在不同地區(qū)的同一民族擁有不同住屋等復(fù)雜情況。

云南多樣的民族構(gòu)成，多元的文化體系，多變的自然環(huán)境孕育出豐富多彩、多層次的民居建筑形式。其中合院式住屋形式也分作若干類型，典型的有：昆明地區(qū)的“一顆印”、大理白族的“三坊一照壁”和“四合五天井”、麗江納西族民居、建水民居等等，各據(jù)天時(shí)、地勢、人情，各展豐姿。然而各民族不同的合院式住屋因承云南這一特殊的區(qū)域環(huán)境條件，成為一個(gè)復(fù)合多元文化網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的有機(jī)構(gòu)成要素。昆明的“一顆印”呈四合內(nèi)斂格局，當(dāng)是漢式合院體系滲入本土住屋體系后的一種變異型制，其既有某種合院型制的構(gòu)成要素，又遵循云南本土建筑形式構(gòu)成的原則。而大理多為較規(guī)整的“三坊一照壁”“四合五天井”，講求自身的完整與獨(dú)立。麗江則在“三坊一照壁”“四合五天井”型制基礎(chǔ)上有較多變化，靈活自由，或依山而建，或臨水布置，各因地形，各據(jù)地勢，講求順應(yīng)自然，重“適”之營造法則。

總之，云南城鎮(zhèn)、建筑文化是多元的，這一豐富而不統(tǒng)一的特色，正是“多派”并存而成為“無派”?！盁o派”也正是“云南派”的最大特色，也是云南本土文化所呈現(xiàn)出的建筑特色。

3 結(jié)語

建筑文化是一個(gè)博大精深的研究課題。建筑文化的性質(zhì)和特征決定了它在整個(gè)人類文化中的重要地位，與人類的生存環(huán)境息息相關(guān)。它可以大到整個(gè)人類的社會(huì)文化，也可以小到某個(gè)建筑用地的地形地貌?？傊侨祟惿罘绞讲豢苫蛉钡慕M成部分。作為云南來講，自然條件的多樣性、民族構(gòu)成的復(fù)雜性、歷史發(fā)展的特殊性造就了云南文化特質(zhì)的多元性，豐富了云南本土的建筑文化。在云南，形式多樣的傳統(tǒng)建筑是祖先留下來的寶貴建筑文化遺產(chǎn)，作為建筑師“應(yīng)保護(hù)和發(fā)展社會(huì)遺產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造新的形勢，并保持文化發(fā)展的連續(xù)性”。這是歷史賦予的使命。我們應(yīng)該義不容辭肩負(fù)起這種責(zé)任和義務(wù)，為云南民族文化強(qiáng)省的建設(shè)添磚加瓦。

[1][美]愛德華·泰勒.原始文化[M].連樹生，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[2]王建國，張 彤.安藤忠雄[M].北京：建筑工業(yè)出版社，1999.

[3]顧奇?zhèn)?無派的云南派——探釋云南城鎮(zhèn)、建筑特色(一)[J].云南建筑，1990(2)：3- 4.

[4]蔣高宸.云南民族住屋文化[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1997.

[5]楊大禹，李 正.和順環(huán)境[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.

[6]一九八一年國際建筑師協(xié)會(huì)第十四屆世界大會(huì)上建筑師的華沙宣言.建筑學(xué)報(bào)，1981(9)：68-71.

Discussion on Yunnan local architectural culture★

Li Weibing Wang Rui

(CollegeofDesign,YunnanCollegeofArts,Kunming650000,China)

To begin with culture, the paper describes the connotations of architectural culture, analyzes Yunnan local architectural culture from three aspects of Yunnan local nation, urban and architecture, and finally points out that: Yunnan building is the coexistence of multiple architectural cultures in fact.

architectural culture, national culture, urban culture

1009-6825(2015)01-0003-02

2014-10-31 ★:2013年云南省教育廳課題《云南本土建筑大師藝術(shù)創(chuàng)作研究》成果(課題編號(hào):2013Y210)

李衛(wèi)兵(1981- )，男，講師; 王 睿(1977- )，男，講師

TU- 092.9

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