趙 百 秋

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學建筑學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

內(nèi)蒙古自治區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計課程教學改革探究

趙 百 秋

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學建筑學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

隨著內(nèi)蒙古自治區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)擴招之風日趨“泡沫化”和校園日常生活審美化的普及，高校藝術(shù)設(shè)計教育面臨著學生文化素養(yǎng)逐年下降、課程教學內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變、培養(yǎng)模式雷同化等亟待解決的諸多問題，從該地區(qū)民族文化、生活習俗、價值取向等地域特色出發(fā)，提出了該地區(qū)的教學方案，以解決當前存在的各種問題。

藝術(shù)設(shè)計教育，理論教學，培養(yǎng)模式，民族藝術(shù)教育

0 引言

當前國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展，從最初的萌芽步入發(fā)展階段已有幾十年的時間。雖然從教育規(guī)模和數(shù)量來講可謂發(fā)展迅猛，但仍處于摸索階段，其現(xiàn)狀還魚龍混雜、良莠不齊[1]。問題主要集中在如下幾方面：

1)我國高等教育培養(yǎng)大眾化政策的實施，高校脫離了精英教育培養(yǎng)角色，進入了大眾化教育階段，隨即出現(xiàn)藝術(shù)類方向考生成倍的增加。據(jù)統(tǒng)計，2007年“藝術(shù)設(shè)計”方向的大學生占在校大學生總數(shù)的2.2%，即每45人中就有1人是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生，使我國成為了全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計的教育大國[2]。

2)國內(nèi)社會經(jīng)濟的高速發(fā)展和生活水平的顯著提高，高校校園不再是曾經(jīng)沉悶的“社會角落”，而是被琳瑯滿目的廣告招牌、巧奪天工的造型藝術(shù)展示等所替代。藝術(shù)審美已經(jīng)深深地融入到了大學生日常生活當中，呈現(xiàn)出與以往所不同的校園景象。

3)隨著高校藝術(shù)類學生的擴招，考生文化成績逐年降低，地方院校出現(xiàn)了學生文化素養(yǎng)(這里所講的文化素養(yǎng)是指民族傳統(tǒng)文化、人文素質(zhì)、價值觀和完整的人格等方面)普遍低下的現(xiàn)象。在招生“泡沫化”背景下的上述新的問題，也是高校藝術(shù)設(shè)計教育亟待解決的挑戰(zhàn)之一。

4)雖然近幾十年來國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)了眾多社會急需的人才，為國家社會經(jīng)濟建設(shè)做出了重大貢獻。但各院校的藝術(shù)設(shè)計教育課程設(shè)置以及培養(yǎng)模式雷同化依舊普遍存在，且從前期的“重理論輕實踐”而后逐漸轉(zhuǎn)化為“重實踐輕理論”的現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)用型極強，具有較強的技藝性和實踐性；理論上的支持和創(chuàng)新也是整個學科發(fā)展的基本需要，尤其在人文素質(zhì)方面更具有明確的主導性[3]。

從整體來講，當代我國高校藝術(shù)設(shè)計教育不管在教學目的上，還是教學設(shè)計和基礎(chǔ)理論上均未能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育要求相符合[3]。

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課程教育的時代要求

我國藝術(shù)設(shè)計教育界引入包豪斯等西方教育模式以來得到了長足發(fā)展，教學培養(yǎng)水平顯著提高，但還沒有真正植入藝術(shù)設(shè)計教育體系中[4]。要實現(xiàn)這一宏偉的目標需要廣大從業(yè)者的不懈努力，更重要的是在藝術(shù)設(shè)計理論教育中引入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重創(chuàng)新意識、追求與環(huán)境共生、尊重人性和文化內(nèi)涵、歷史文脈的延續(xù)和當下科學技術(shù)相結(jié)合的教育理念[5]。

1)近年來很多藝術(shù)院校出現(xiàn)了過多的注重實踐教學而忽略或減少理論教學課時量的現(xiàn)象。這與當下社會需求背景以及辦學學科定位不無關(guān)系。理論與實踐是相互作用又相互促進的關(guān)系，理論源于實踐，實踐是檢驗基礎(chǔ)理論的唯一標準；理論反過來指導實踐并創(chuàng)新實踐。因此，藝術(shù)設(shè)計理論教學能提高學生理論知識、擴展視野，更是學生設(shè)計創(chuàng)新的源泉。時代要求我們藝術(shù)設(shè)計教學側(cè)重專業(yè)知識、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時也要培養(yǎng)學生的設(shè)計意識和設(shè)計能力，重點是受教育者在創(chuàng)新能力和持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ乃茉靃6]。藝術(shù)設(shè)計理論教學對培養(yǎng)受教育者的設(shè)計創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿?，起著舉足輕重的關(guān)鍵性作用。

2)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學體系中與環(huán)境共生理念越來越為世人所重視。清華大學鄭曙旸教授在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》一書中寫到“在很長一段時間里，藝術(shù)設(shè)計師們總是比較在意自己作品的個性化表現(xiàn)，注重于作品本身的整體性，從而環(huán)境客體成為作品主體的附屬品，而不是將作品主體融匯于環(huán)境客體中”。藝術(shù)設(shè)計作品是否與所處環(huán)境相共生是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計重要的參考尺度。這里講的“環(huán)境”，既包括所處的地理、氣候等自然環(huán)境，也包含了地域民族文化、民俗等人文環(huán)境。傳統(tǒng)民族文化是經(jīng)歷了歷史歲月的沉淀而形成的，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展存在相矛盾、相沖突、相對立的同時，也有相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進的一面[8]。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育要求繼承與發(fā)展歷史文化脈絡(luò)的同時必須要以新的思維進行審視并轉(zhuǎn)換。這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學的重要使命之一。

2 內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教學存在問題及解決的途徑

受到國內(nèi)大環(huán)境影響，內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)高等院校的藝術(shù)設(shè)計教育教學不僅面臨著與內(nèi)地院校同樣的困境，也有其獨特性。內(nèi)蒙古地區(qū)是蒙古民族集聚地區(qū)也是我國草原文化的發(fā)祥地，蒙古民族是尚武民族，更是愛好藝術(shù)的民族。

在內(nèi)蒙古高校中藝術(shù)生的生源比較復雜，有內(nèi)地農(nóng)耕地區(qū)的學生，也有來自繁華的草原城鎮(zhèn)，更有大草原上逐水草而移居的牧民的子女，而且蒙古族學生占相當?shù)谋戎?。因此，多種文化相融合背景下的少數(shù)民族藝術(shù)教育必須尊重少數(shù)民族的文化、生活習俗、價值觀和地域特點。只有這樣才能解決當下少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育中存在的諸多問題。

1)在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)校園也和內(nèi)地院校一樣，日常生活審美化現(xiàn)象比較普遍。日常生活審美化包括淺層和深層審美化之分：所謂淺層審美化是藝術(shù)和審美進入日常生活；而深層審美化指的是日常生活中的一切產(chǎn)品內(nèi)部形成的技術(shù)和藝術(shù)、功能和審美的統(tǒng)一[7]。這里所講的深層審美化就像裝修好的室內(nèi)空間，其空間表層藝術(shù)形態(tài)特征其實就是淺層審美化，而其背后蘊藏的文化、價值觀等諸多象征層面的含義就是深層次審美。深層次的審美化是當代社會所崇尚的，也是解決其精神需求的重要內(nèi)容。我們只有通過藝術(shù)設(shè)計理論教育教學，才能提高深層次審美所需產(chǎn)品的內(nèi)涵，也就是人性的、文化的深層內(nèi)涵。在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教學中，教師必須要掌握少數(shù)民族文化、審美和價值觀等理論教學內(nèi)容，并與相關(guān)實踐教學有機結(jié)合才能滿足少數(shù)民族地區(qū)深層次審美化的要求。如：把草原地區(qū)的敖包文化、牧民裝飾圖案文化、游牧生態(tài)文化以及宗教文化有序、合理的加入現(xiàn)代課程教學中，提高學生的可感知性、參與性，從而激發(fā)學生的創(chuàng)作學習情趣。

2)內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)設(shè)計教學不管在教學目的上，還是在理論上尚不能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育相適應(yīng)。

現(xiàn)代的設(shè)計教育正如許佳所說：“藝術(shù)設(shè)計的真正目的被人們渴求用技藝力量改變落后的生活狀態(tài)的欲望淹沒。[8]”當前藝術(shù)設(shè)計過于注重技藝，而忽略了更重要的用藝術(shù)設(shè)計語言表達民族人文文化、民俗價值觀等精神層面的需求。我們現(xiàn)在的理論教育只講授傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計思想結(jié)合的重要性，沒有從實踐層面上解決怎么結(jié)合的問題，致使很多作品中各種地域元素、民族圖案、各種符號等要素簡單拼湊，只為形式而設(shè)計的現(xiàn)象比較嚴重。關(guān)于這些教育教學上的問題，各國從本國的藝術(shù)設(shè)計教育實際出發(fā)采用適應(yīng)性的改革措施。

首先是德國，德國的藝術(shù)設(shè)計教育始于1919年的包豪斯(Bauhaus)，當時的設(shè)計學院就強調(diào)應(yīng)當把設(shè)計的科學邏輯和藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，強調(diào)問題導入代替形式導入的設(shè)計模式，并在整個設(shè)計教育過程中貫穿設(shè)計方法和思想過程；這個設(shè)計過程中不追求設(shè)計經(jīng)驗，而是要學會科學解決問題的方法進行教育教學[9]。問題導入式教育教學模式并不是只講實踐教學，而是在教學過程中要解決理論教學和實踐教學內(nèi)容相脫離的現(xiàn)狀，使得實踐和前沿理論研究、地域文化等曾經(jīng)被忽略的短板通過這種教學模式予以彌補并指導設(shè)計實踐創(chuàng)新。該教育教學模式下，受教育者通過嚴謹、認真的學習，成為具有實踐性、創(chuàng)造性和個性的合格藝術(shù)設(shè)計師。其次，法國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學按年級高低進行分段，以不同的主題式或項目式教學模式為主，幾乎沒有任何作業(yè)的范例和模板作參考，而是把創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)貫穿所有教學環(huán)節(jié)的觀念性內(nèi)容[10]。這種主題式和項目式教學模式，并不是避開了理論等基礎(chǔ)層面的教學內(nèi)容，而是非常注重老師和同學的交流，通過在交流中相關(guān)理論教學等人文素養(yǎng)內(nèi)容切入到實踐中，使得理論教學與實踐融合在一起。最后，日本的藝術(shù)設(shè)計教育是從西方引進到消化，最后形成自己獨特的教育模式。它們以創(chuàng)新為主線，重視藝術(shù)和手工相結(jié)合的教育教學模式。雖然在這種教育模式下培養(yǎng)了一大批藝術(shù)家和設(shè)計師，但是它也存在著缺乏本民族人文文化教育的問題。可預(yù)見的將來，日本藝術(shù)設(shè)計理論教育將會更加重視本民族文化相關(guān)的內(nèi)容，并對其進行冷靜和客觀的評價[11]。

以上部分西方發(fā)達國家藝術(shù)教育中雖然側(cè)重點各異，但是總結(jié)起來藝術(shù)設(shè)計的理論教學和實踐教學緊密結(jié)合，提高了學生的積極參與度和民俗習慣、民族文化為主線的現(xiàn)代教學特點，是值得我們參考借鑒的。

3)內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)設(shè)計院校的專業(yè)課程設(shè)置、培養(yǎng)模式普遍雷同化是我們面臨的又一個亟待解決的問題。該模式下培養(yǎng)的人才思維相對僵化和單一，是不符合現(xiàn)代教育要求的。社會要求我們培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、多元化的藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的復合型人才。因此，藝術(shù)設(shè)計教育必須根據(jù)社會生活的變化，對專業(yè)課程和教學培養(yǎng)模式進行適當改革。為適應(yīng)現(xiàn)代教育要求，結(jié)合上述問題導入、主題或項目導入、手工和藝術(shù)相結(jié)合等部分發(fā)達國家的教學模式經(jīng)驗，適當調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，使其真正符合地域人文特色的現(xiàn)代教育培養(yǎng)模式。

近年來，我區(qū)藝術(shù)設(shè)計院校正在對藝術(shù)設(shè)計的教學模式進行著一系列創(chuàng)造性改革嘗試，收到了良好的效果。如：內(nèi)蒙古工業(yè)大學建筑學院的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，在傳統(tǒng)教學模式基礎(chǔ)上加入了建筑設(shè)計相關(guān)理論和設(shè)計實踐專題課程，打破了專業(yè)設(shè)置雷同化，拓展基礎(chǔ)和專業(yè)領(lǐng)域，帶動了學生的積極性和可參與性。另外，內(nèi)蒙古師范大學國際藝術(shù)學院開展了與國外聯(lián)合培養(yǎng)的教學模式，打破了過去傳統(tǒng)的教學模式，取得了良好的效果。

4)當前，建筑設(shè)計教育相對藝術(shù)設(shè)計教育教學要完善、系統(tǒng)和成熟，并且建筑本身就處在一個相對完整和系統(tǒng)的人文環(huán)境中[8]。這一點從建筑史的系統(tǒng)化教學和理論研究中可見一斑。所以，一門學科的成熟與否的重要標志之一就是這門學科的理論研究以及理論教學發(fā)展水平是否成熟和完善。

我區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計教學與建筑設(shè)計教育相比，處在相對落后階段。其教學模式基本上沿用傳統(tǒng)的講授為主，教師的理論沉淀整體不夠深厚；學生中有一股“理論無用論”之風悄然升起。他們只關(guān)注明星設(shè)計師和他們的作品，模仿或臨摹大師的杰作，而不探究其背后的文化蘊涵。是否重視理論教育是設(shè)計教育中培養(yǎng)“思想”和培養(yǎng)“技法”，培養(yǎng)“設(shè)計師”和“勞動力”的一個重要區(qū)別。作為設(shè)計師，必須具有社會責任感，要有獨立思考能力、敏感性和判斷力；要有扎實的基礎(chǔ)理論和人文文化素養(yǎng)；要有思想性和創(chuàng)新精神；要有良好的社會道德?！笆陿淠荆倌陿淙恕钡慕逃龑W習方法建立在觀念和思想的基礎(chǔ)之上，建立在大量閱讀和深刻思考之上，現(xiàn)在人們更多地關(guān)注觀念的表達而非作品的制作。因此，要求受教育者必須養(yǎng)成良好的自主學習和獨立思考、創(chuàng)作和手工相結(jié)合的設(shè)計學習之路。

5)如前所述，隨著我國應(yīng)試教育模式的弊端日益凸顯、高校過度擴招，各藝術(shù)院校遭遇學生文化素養(yǎng)逐年降低、自主學習能力普遍較弱、技能高于理論的錯誤觀念日趨加重。其根源在于我國教育模式與考生選拔制度的僵化和藝術(shù)考生文化素質(zhì)要求偏低以及社會不良風氣的侵蝕。所以，現(xiàn)階段應(yīng)該重新梳理招生方式，評價文化素養(yǎng)與合格設(shè)計人才間的關(guān)聯(lián)性是解決問題的關(guān)鍵。

高校人文素質(zhì)教育不僅包含著基礎(chǔ)文化知識的學習，還包含著把個人的思想思維、創(chuàng)新能力、專業(yè)知識和設(shè)計理念傳達的語言表達能力，尤其后者是合格藝術(shù)設(shè)計師的必經(jīng)之路。在教學過程中，通過鼓勵學生共同討論和就某一觀點進行全方位的提問和辯論，學生的設(shè)計思維將逐漸縝密，語言的邏輯會趨于嚴謹和探索全面而多樣化的學業(yè)評價方式[12]。這里所講的多樣化的學業(yè)評價方式指的是在傳統(tǒng)紙面考試評價的基礎(chǔ)上加入口頭表達能力和把基礎(chǔ)理論轉(zhuǎn)換成設(shè)計實踐的能力。

3 結(jié)語

內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。只要站在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育所要求的注重創(chuàng)新、與環(huán)境共生、尊重人性和文化內(nèi)涵、文脈的延續(xù)和當下科技相結(jié)合的教育理念的高度，才能化解諸多挑戰(zhàn)和矛盾，真正做到少數(shù)民族地域特色的藝術(shù)教育與時代要求相適應(yīng)。

[1] 孫紅陽.對當代藝術(shù)設(shè)計教育的思考[J].貴州大學學報(藝術(shù)版),2007(1)：46.

[2] 秦 贊.高校藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀分析及教學模式探索[D].石家莊：河北師范大學，2008：7.

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[12] 朱 力.“非紙表達”與藝術(shù)設(shè)計教育多元評價[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論)，2010(12):129-131.

Inquiry on university arts design curriculum teaching reform in North China’s Inner Mongolia autonomous region

Zhao Baiqiu

(DepartmentofArtsDesign,CollegeofArchitecture,MongoliaUniversityofIndustry,Hohhot010051,China)

With university arts design enrollment expansion “bubblization” of Mongolia autonomous region and college life aesthetical appreciation popularity, there exists many problems including students’ quality reducing, curriculum teaching contents changing, cultivation modes similarity and other problems, from the national culture, life custom, value orientation and other regional characteristics in this areas, and puts forward teaching scheme, with a view to solve current existing problems.

arts design education, theoretical teaching, cultivation mode, national arts education

2015-04-04

趙百秋(1973- )，男，碩士，講師

1009-6825(2015)17-0243-03

G642.0

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