李子運(yùn)

摘 要：隨著全球化裹挾著多元化文化以普適之態(tài)遍及世界，個體被拋入價值多元的混沌境遇中。多元化不懈地解構(gòu)個體原本穩(wěn)固的價值觀體系，普遍的價值觀在無意識之間日趨消融于多元價值的混沌場域，影響著教育研究者的行為方式，社會上出現(xiàn)了盲目追逐研究熱點(diǎn)的不良現(xiàn)象。加拿大多倫多大學(xué)安大略教育研究院在多元化背景中兼容并包、堅守學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的品格顯示出其特別的魅力，也成就了其一流的國際地位，對中國教育研究如何在多元化背景下吸收外來文化、凝練學(xué)術(shù)傳統(tǒng)頗有啟示意義。

關(guān)鍵詞：多倫多大學(xué)；OISE；多元化；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

多倫多大學(xué)安大略教育研究院（Ontario Institute for Studies in Education，OISE）是加拿大規(guī)模最大、研發(fā)投入力度最強(qiáng)的教師教育學(xué)院，也是世界公認(rèn)的著名教育研究機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以引領(lǐng)世界教育潮流、促進(jìn)社會公平、維護(hù)社會正義為己任，是當(dāng)今世界先進(jìn)教育思想的重要發(fā)源地。2013年，筆者在OISE進(jìn)行為期一年的訪學(xué)，親身參與到其教學(xué)、研究、研討及聚會活動中。作為世界一流的教研機(jī)構(gòu)，OISE充足的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)、濃厚的科研氛圍以及優(yōu)越的工作條件非一般大學(xué)所能企及。然而，在OISE進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問期間，筆者印象最深刻的還是其兼容并包的多元化精神和固本培元的堅守性品格。

全球化裹挾著多元化文化以普適之態(tài)遍及世界，面對紛繁復(fù)雜的外來文化、跌宕起伏的世界潮流，中國教育如何揚(yáng)棄外來文化，形成具有自身特色的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是一個值得深思的問題。本文立足世界著名教研機(jī)構(gòu)，深度解讀其文化精神，以期為全球化背景下中國教研機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供參考與借鑒。

一、多元文化的教育意蘊(yùn)及魅力

加拿大作為一個移民國家，以其獨(dú)特的多元文化特征聞名于世。據(jù)加拿大官方資料統(tǒng)計，加拿大有來自200多個國家和地區(qū)的移民和難民，他們講著150多種不同的語言。原生的土著文化，隨同侵略進(jìn)入的法國、英國、美國殖民地文化，聯(lián)邦政府建立后隨大批移民漸次融入的移民文化，共同構(gòu)成現(xiàn)在的形態(tài)多樣的加拿大文化。1971年，加拿大聯(lián)邦政府明確承認(rèn)加拿大是一個多元文化的國家，實(shí)行多元文化政策，推行多元教育政策。1988年，《加拿大多元文化法》將多元文化上升到法律層次，多元文化作為社會主流意識形態(tài)被廣泛認(rèn)可和接受。

教育是反映和傳承社會主流文化的集中場域，如果把多元化的加拿大比喻成一個大舞臺，那么OISE則是管窺這個舞臺的絕佳視角。同時，多元化也成就了OISE迷人的教育神韻。

（一）實(shí)景掃視

加拿大不設(shè)置獨(dú)立的師范院校，而是由大學(xué)的教育學(xué)院承擔(dān)師資培養(yǎng)工作。OISE作為教師培訓(xùn)和教育研究機(jī)構(gòu)，包括應(yīng)用心理學(xué)與人力資源系（Applied Psychology and Human Development，APHD），課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)系（Curriculum， Teaching and Learning，CTL），人文科學(xué)、社會科學(xué)和社會公平教育系（Humanities， Social Sciences and Social Justice Education，HSS），領(lǐng)導(dǎo)、高等教育和成人教育系（Leadership，Higher and Adult Education，LHAE），以及19個研究中心。

OISE招收三類學(xué)習(xí)主體。第一類是本科畢業(yè)生或大四學(xué)生。這些學(xué)生在大學(xué)獲得本科專業(yè)學(xué)位的基礎(chǔ)上，通過在OISE學(xué)習(xí)1～2年的教育課程，取得教育學(xué)士學(xué)位。在此之后，學(xué)生可申請教師資格。第二類是接受繼續(xù)教育的教師。在職中小學(xué)教師只需完成必修的證書課程、研究報告及考試，通常不需要提交研究論文，OISE會授予其研究生文憑及證書。第三類是來自世界各地研修、訪學(xué)交流以及在此攻讀學(xué)位的學(xué)者。

在OISE這樣一個龐大的學(xué)院里學(xué)習(xí)、研修，會深深地感到教育并不只是學(xué)教育學(xué)知識，然后去當(dāng)老師這么簡單。從OISE的專業(yè)設(shè)置、研究所及其承擔(dān)的研究項(xiàng)目便可了解到教育領(lǐng)域的廣闊。

此外，與中國師范教育模式大為不同的是，幾乎任何專業(yè)背景的人都可以來此繼續(xù)深造。來OISE學(xué)習(xí)的人都是傾情于教育行業(yè)的人，進(jìn)入教育領(lǐng)域是他們自主、積極的選擇。與多倫多大學(xué)其它學(xué)院相比，OISE人員流動性大、開放性強(qiáng)、人文氣息厚重、文化多元的特征更為凸顯。

在OISE的教室里，桌椅擺放沒有固定的格局，桌腳都帶輪子，很方便拖拽。上課前，師生根據(jù)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容特點(diǎn)確定所采用的學(xué)習(xí)方式。他們將桌子排成某種形狀，很隨意地坐在自己感覺舒適的位置。筆者曾看到過穿著拖鞋上課的教授，也曾看到過脫掉鞋、盤腿坐在椅子上聽課的女生們，甚至在課堂上吃東西都屬于很平常的行為。這里的人們習(xí)慣于自由表現(xiàn)自己，也習(xí)慣于傾聽和欣賞他人。同樣的觀點(diǎn)可以有完全不同的表達(dá)，同樣的問題可以有完全不同的認(rèn)識，同樣的現(xiàn)象也可以有完全不同的視角。

筆者跟隨外籍導(dǎo)師馬林·斯卡德瑪利亞（Marlene Scardamalia）選修她主講的課程——21世紀(jì)的能力、多元素養(yǎng)與評估（21 Century Competencies， Multiliteracies and Assessment）。這是一門開放性很強(qiáng)的課程，有8人選修，除了3位加拿大籍學(xué)員外，其他幾位分別來自日本、韓國、斯里蘭卡和中國。由于傳統(tǒng)文化背景、專業(yè)背景以及每個人關(guān)注點(diǎn)的差異，學(xué)員對問題和現(xiàn)象的分析、理解常迥然相異。然而，巨大的差異卻能自然地融合于課堂中，每次課堂討論都會出現(xiàn)許多讓人意想不到的效果。與中國傳統(tǒng)的課堂比較，最明顯的差異是OISE的教學(xué)過程不是“授遞”的過程，而是“生成”的過程。古稀之年的斯卡德瑪利亞教授在3個小時的課堂里總是饒有興趣地傾聽著，眼神始終像孩子一樣專注，讓認(rèn)識她的中國學(xué)者不禁嘆服其旺盛的精力和作為教師的包容心態(tài)。

（二）多元文化浸潤的教育圣殿

多元文化為OISE創(chuàng)造了開放、有活力、個性化的環(huán)境，使之成為一片教育文化沃土。這個環(huán)境反過來又會吸引更多的個性化人才涌入，刺激智力資本的增值。OISE就像是“教育聯(lián)合國”。在OISE里，可以看到各種膚色和服飾的人們，他們說著帶有各種口音的英語。與加拿大科研經(jīng)費(fèi)投入力度和改善辦公條件相比，OISE吸引和保留高素質(zhì)人才的成本更低，不僅激活了原有的智力資源，更有益于引入不同文化的優(yōu)良基因。

多元文化有利于文化的發(fā)展與創(chuàng)新。在這種多元文化環(huán)境中，包容與尊重他人是世界最基本的規(guī)則，每個人都必須學(xué)會在保持自我的前提下接受他者存在的合理性與價值。本質(zhì)上，這正是教育和受教育的過程。人之本性得到充分的尊重，在有安全感的狀態(tài)下，個體更愿意反思自我，更容易意識到自身的固有定勢、不足或特點(diǎn)，更愿意以開放的心態(tài)接受他者的價值屬性要素。吸收外來文化基因還是堅持自我，抑或使二者優(yōu)化融合是身處OISE師生必然面對的選擇，而無論何種選擇，都會促使身處其中的人們深刻地認(rèn)識自我和世界。

在OISE，無論是學(xué)生還是教師，都沒有明顯的“被教育”和“教育”意識，沒有口號、沒有宣傳條幅，人們各自做著自己的事情，不需要動員、不需要協(xié)調(diào)。所謂“教育”，更多的是等待學(xué)生內(nèi)在的覺醒和領(lǐng)悟，極少有外在的灌輸和規(guī)訓(xùn)。正如多倫多大學(xué)的校訓(xùn)“像樹一樣茁壯成長”（As a Tree through the Ages）①，大學(xué)是智者活動的地方，他們不需要別人去管束，每個人都有能力駕馭自己的言行、決定自己的命運(yùn)。美國著名心理學(xué)家德雷克斯（R.Dreikurs）提出的目標(biāo)導(dǎo)向理論（Goal Directed Theory），即給學(xué)生以行為選擇的機(jī)會，而不是強(qiáng)迫他們按照教師的意愿行事。這一理念在多倫多大學(xué)有較充分的體現(xiàn)，它力求運(yùn)用行為本身所產(chǎn)生的自然后果，使學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中體驗(yàn)到行為和后果之間的關(guān)系，進(jìn)而受到“教育”。在這種環(huán)境中，學(xué)生會對自己的選擇負(fù)責(zé)，自律性較強(qiáng)，教師上課無需點(diǎn)名和維持課堂紀(jì)律。

二、多元中的保守與堅持

多元化固然包含著價值元素，但不可忽視的是其中所包含的不確定性和誘惑性。真正具有原創(chuàng)性、有歷史意義的研究無不經(jīng)歷過長時間的探索和磨礪。OISE知識創(chuàng)新與技術(shù)研究所的馬林·斯卡德瑪利亞是多倫多大學(xué)的終身教授，知識建構(gòu)理論與實(shí)踐領(lǐng)域的國際級領(lǐng)軍人物。她關(guān)于知識建構(gòu)的研究可以追溯到上世紀(jì)80年代。當(dāng)時，她和OISE的另一位教授卡爾·貝雷特（Carl Bereiter）提出關(guān)于知識的理念，然后提出基于此知識論的教學(xué)原理，并發(fā)展成可操作的教學(xué)方法。上世紀(jì)90年代初，她們追蹤世界前沿技術(shù)，開發(fā)出“知識論壇”（Knowledge Forum）。目前，該論壇跨越了國界、語言、教育體制等，在加拿大、美國、英國、芬蘭、瑞典、挪威、西班牙、意大利、日本、墨西哥、新加坡、中國大陸、中國香港、中國臺灣等幾十個國家和地區(qū)使用，涉及到基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育等不同的教育層次，覆蓋了科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會、歷史、技術(shù)、醫(yī)學(xué)等不同學(xué)科。論壇運(yùn)行以來，其研究團(tuán)隊持續(xù)跟蹤、收集運(yùn)行的數(shù)據(jù)結(jié)果，并對其效果進(jìn)行科學(xué)評估。時至今日，古稀之年的斯卡德瑪利亞教授仍帶領(lǐng)其團(tuán)隊做著最基礎(chǔ)的工作，如每周研討系統(tǒng)改版升級的技術(shù)性問題、界面的結(jié)構(gòu)布局、圖標(biāo)的設(shè)計、字體的大小顏色等。雖然斯卡德瑪利亞教授是學(xué)術(shù)界首屈一指的領(lǐng)軍人物，卻仍兢兢業(yè)業(yè)地做著一些大教授們不屑去做的“小事”。斯卡德瑪利亞教授和貝雷特教授兩位老人對學(xué)術(shù)事業(yè)的堅持、對名利的淡泊讓人由衷地敬佩她們。無論任何國家、任何級別的學(xué)者或官員來訪，她們都只是進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，從不以獎項(xiàng)示人。

隨著當(dāng)代大學(xué)與社會之間聯(lián)系的日益密切，社會價值觀念密切地影響著教育研究活動的趨向，個體被拋入多元價值的境遇中。

移民國家的人們見慣了多元的文化形態(tài)和行為方式，在社會主流階層的深層精神結(jié)構(gòu)里有著貴族般的優(yōu)越感，多元價值的介入并不會過多地觸動他們的價值標(biāo)準(zhǔn)。反映在學(xué)術(shù)研究方面，OISE的教育研究者傾向于保持既有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不輕易引入時髦概念，尊重但不尊崇某一種理論，話語邏輯以“自證”為基本范式，研究方法注重實(shí)證。與此相比，中國學(xué)者更重視“他證”，“引馬列”“引文件”“引古人”作為自己立論的依據(jù)。當(dāng)前，在國際化背景下，引用國外資料成為中國學(xué)者主要的行文習(xí)慣。筆者絲毫不懷疑哲社科領(lǐng)域研究過程中旁征博引的意義，更不否認(rèn)通過國際交流拓寬國際視野的價值。值得注意的是，這其間存在著在多元價值中喪失主體意識和批判能力的危險。有些研究者提及國外學(xué)者的說法時，其潛臺詞似乎就是“此說法是正確的”。通常，提及的國外學(xué)者無人知曉，但前面加上一個外國大學(xué)的校名，甚至是一個國家的名字似乎就是權(quán)威的證明。

在以創(chuàng)新與變革為主旋律的時代，傳統(tǒng)儼然成了守舊的同義詞，形成或恪守傳統(tǒng)變得愈發(fā)艱難。以固守的眼光看待傳統(tǒng)是不合適的。傳統(tǒng)是經(jīng)過長期歷史積淀形成并傳承下來的精神、文化和方法，它以先驗(yàn)形式先于個體而存在，為當(dāng)下人們的選擇和判斷提供穩(wěn)定的坐標(biāo)，減少變化帶來的不確定感。西方著名的大學(xué)中，劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)都以恪守傳統(tǒng)著稱，恪守傳統(tǒng)意味著對共同體價值的篤信與執(zhí)著，從而使大學(xué)成為凝聚、積淀、儲存優(yōu)秀文化的基因庫。

三、引領(lǐng)全球教育變革

OISE是北美最大的教育研究院，它非常重視全球化教育的研究和實(shí)踐，研究覆蓋了從幼兒教育到成人教育的各個領(lǐng)域。目前，該院有近200名正式教授，附設(shè)在多倫多大學(xué)之下。OISE直接由安大略省政府撥款，由具有獨(dú)立自主權(quán)的管理委員會負(fù)責(zé)督導(dǎo)和管理，并向安大略省教育廳長報告。由其經(jīng)費(fèi)的來源和管理機(jī)制看，OISE雖然并不屬于國家級研究結(jié)構(gòu)，但是卻具有相當(dāng)獨(dú)立的自主權(quán)和國際知名度。根據(jù)QS世界大學(xué)學(xué)科排名，OISE的學(xué)科排名位居世界第14名上下，在世界教育機(jī)構(gòu)排名中位居前10。該院的教授們在國際教育舞臺上相當(dāng)活躍，他們的多數(shù)研究都是跨國展開的。

OISE給自己的定位是引領(lǐng)世界教育思潮，作為世界一流的教育研究機(jī)構(gòu)，在價值多元的全球化境遇中保持淡定，始終堅守并執(zhí)著于自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。OISE接待眾多的國際知名學(xué)者來訪，幾乎每周都有各類高端的學(xué)術(shù)研討，新思想、新理論、新概念層出不窮，且這里的師生在面對各種外來事物時總是表現(xiàn)得很平靜，只要與自己的研究主題不相關(guān)，碩博士研究生不用因?yàn)轭櫦蓪?dǎo)師的面子而去參加會議和研討，他們也從不關(guān)注來訪學(xué)者的名望與光環(huán)。在OISE，師生專注于自己的研究項(xiàng)目，不用為了發(fā)表論文而趕“研究熱點(diǎn)”，也不會用他人的名望為自己貼金。

注釋：

①加拿大自然資源極其豐富，樹木基本處于自然生長的狀態(tài)，沒有人修剪、培植。多倫多大學(xué)的校訓(xùn)“像樹一樣茁壯成長”正是由此而來。

編輯 秦悅 校對 郭偉