王連根　王權(quán)

銅鏡，是先民照面飾容的日常生活用具，也是中國(guó)古代青銅器藝術(shù)中精美藝術(shù)品。銅鏡鑄造精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，具有很高藝術(shù)價(jià)值。其鏡背裝飾著各種紋飾和銘文。銘文，作為主要紋飾銘刻在銅鏡上，是西漢銅鏡一大特色。銘文內(nèi)涵豐富，充分反映出漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人們的思想、信仰和期盼，具有較高歷史價(jià)值和證史、補(bǔ)史作用，也是映照西漢哪段歷史史話的重要實(shí)物資料。

筆者現(xiàn)從收藏的西漢銅鏡中選出與古代史話有關(guān)的銘文鏡，略作解說(shuō)，以饗廣大藏友。

貴富鏡

貴富鏡，是西漢早期漢景帝年間鑄造的銅鏡。鏡銘文多樣，有“家常貴富”，“常貴富、樂(lè)未央、長(zhǎng)相思、毋相忘” ，“常貴富、宜酒食、竽瑟會(huì)、美人侍” 等。銘文內(nèi)容反映西漢貴族階層恣意享樂(lè)的思想，表達(dá)了當(dāng)時(shí)漢人在精神和物質(zhì)上的愿望。

西漢初年戰(zhàn)亂給社會(huì)生產(chǎn)造成嚴(yán)重破壞。自公元前179-141年間，由漢文帝和漢景帝治理西漢39年。在這一時(shí)期，推行休養(yǎng)生息政策及對(duì)匈奴以和親為主策略。從而社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)安定。經(jīng)過(guò)廣大農(nóng)民幾十年辛勤勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)趨向繁榮，較為富足，人口有所增長(zhǎng)。正如《漢書(shū)·刑法志》所載“吏安期官，民樂(lè)其業(yè)，戶(hù)口增殖，”從而在中國(guó)史話上被稱(chēng)贊為“文景之治”。文帝，景帝的之治，也為漢武帝的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。此鏡上銘文是映照著“文景之治”后，上層貴族的真實(shí)生活，讓我們看到2000多年前貴族那有聲有色的富裕生活生動(dòng)畫(huà)面。

草葉紋鏡

草葉紋鏡是古人將自然花瓣、草葉高度概括化，以圖案形式修飾在銅鏡上。其草葉紋的寓意，與西漢時(shí)尚審美情趣及社會(huì)背景密切相關(guān)，反映民眾的思想；從戰(zhàn)亂間崇尚神仙鬼怪的幻想中解脫出來(lái)，去領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)中的樂(lè)趣和大自然的美。草葉紋，整個(gè)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，鑄造精湛。草葉紋鏡是流行于西漢早中期的主要鏡類(lèi)。

日光鏡

日光鏡，出現(xiàn)于漢武帝初年，流行于西漢中晚期，至東漢中期以后逐漸消失，漢墓中出土數(shù)量最多的要算日光鏡，占西漢銅鏡的三分之一。

鏡上銘文“見(jiàn)日之光，天下大明”的“日”字，不單是指自然界的太陽(yáng)，而是對(duì)太陽(yáng)的崇拜。在古代史話傳說(shuō)中，人類(lèi)早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就崇拜太陽(yáng)，太陽(yáng)給人類(lèi)生存帶來(lái)光明和溫暖。人們熱愛(ài)太陽(yáng)和依賴(lài)太陽(yáng)而生存?！叭铡睘樘?yáng)神；太陽(yáng)將永遠(yuǎn)給世界上人類(lèi)帶來(lái)光明。

鏡銘文大意是指：看見(jiàn)了銅鏡，天下就會(huì)大明。便用這樣銅鏡就能心想事成，萬(wàn)事如意。反映人們對(duì)美好生活的渴望。

史話記載，公元前127年，匈奴大舉入侵中原，漢武帝劉徹，派衛(wèi)青統(tǒng)帥三萬(wàn)騎兵打敗匈奴，解除匈奴對(duì)長(zhǎng)安的直接威脅。公元前119年，武帝為了徹底擊潰匈奴，派遣衛(wèi)青、霍去病率領(lǐng)騎兵五萬(wàn)，殲滅匈奴主力，同時(shí)配備步兵和后勤運(yùn)輸十萬(wàn)人、軍馬十四萬(wàn)匹參戰(zhàn)。當(dāng)年青壯男子都從軍邊疆，抗擊匈奴，史話稱(chēng)為“漠北之戰(zhàn)”，漢軍在這次戰(zhàn)役中獲勝，而本身也遭受慘重?fù)p失，士卒死亡以計(jì)萬(wàn)，馬死十余萬(wàn)匹，銘文“長(zhǎng)毋相忘”映照這段史話。也使人們想起漢樂(lè)府民歌《十五從軍征》：“瑤看是君家，松柏冢累累。免以狗竇出，雉人梁上飛。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門(mén)東向望，淚落沾我衣。”這首凄慘悲涼的民歌，正是對(duì)銅鏡上相思銘文最佳的解讀。

昭明鏡

昭明鏡，是出現(xiàn)于西漢中期的晚段（昭宣帝時(shí)期），流行于西漢晚期及王莽時(shí)期。公元前86至前49年昭宣帝時(shí)期，由于二位帝王治國(guó)有方；在經(jīng)濟(jì)、政治、民族關(guān)系諸方面都是后來(lái)居上，使西漢王朝暫時(shí)出現(xiàn)了興旺的局面，被史話稱(chēng)之“昭宣中興”。這個(gè)時(shí)期，銅鏡鑄造也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，鑄造的西漢銘文鏡有昭明鏡、清白鏡、銅華鏡和日有熹等，成為西漢中晚期著名流行的鏡類(lèi)，鏡上銘文書(shū)體頗有特色，似篆似隸，篆隸結(jié)合，有方有圓，雅拙古撲，念人喜愛(ài)。尤其是銘文內(nèi)容中的吉祥語(yǔ)，正好迎合了當(dāng)時(shí)人們的心理。

昭明鏡的鏡名，取自句典“內(nèi)清質(zhì)以昭明”銘文中選出“昭明”二字而命名的。完整的銘文為：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而泄”計(jì)四句六言24字。銘文從工藝、養(yǎng)生、敬夫、忠君四方面進(jìn)行解讀。如“內(nèi)清”是指使用青銅造鏡 ，內(nèi)部干凈無(wú)雜質(zhì)，銅質(zhì)精良。光輝象夫日月，表明鏡面像日月般光亮可照 ，贊美鏡子質(zhì)量上盛。愿忠是有忠君、忠帝、忠夫之意。不泄是有養(yǎng)身健體之道理。

總之，本文所簡(jiǎn)介的這幾面西漢銘文鏡，盡管不是漢鏡中的精品，有破有損，經(jīng)濟(jì)值價(jià)不高。但作為銅鏡愛(ài)好者，以銅鏡標(biāo)本映照西漢哪段史話，在歷史、藝術(shù)和文物價(jià)值不言而喻。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com