俞思念

(華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，湖北武漢 430079)

隨著當(dāng)代中國全面建成小康社會事業(yè)的推進，城市文化正展現(xiàn)出驚人魅力，成為迎接新一輪發(fā)展的使者。社會主義核心價值觀的形成和核心價值體系的建構(gòu)，為各地文化建設(shè)打開了大門，拋撒出群芳斗艷的城市文化景象。城市文化的張揚，熔煉出嶄新的城市精神，反過來又推動著城市的巨變，轉(zhuǎn)化成精神與物質(zhì)雙豐收的正能量。面向新的時代，城市文化與城市精神的創(chuàng)新，在實踐中擴展了“軟實力”的用武之地，拓寬了社會主義核心價值體系建設(shè)的視閾和路徑，必然引來更多研究者。

一、中國走向全面發(fā)展的偉大精神成果

在黨的十八大提出社會主義核心價值體系之時，適逢我國城市文化建設(shè)的興起。這不是偶然的相遇，而是當(dāng)今中國走向全面發(fā)展中綻放的偉大精神成果的匯聚。用上“偉大”一詞，指的是我國現(xiàn)代化進程進入物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)并舉的轉(zhuǎn)折，是社會主義文化建設(shè)作為中國進一步發(fā)展的戰(zhàn)略布局的重大變化，其意義是十分深遠的。盛世必言文化、必重精神。社會主義核心價值觀的形成與城市文化的勃興，表明新形勢下人們的精神追求。實際上，燦若繁星的城市文化正是中華文化在如今的厚積薄發(fā)。追蹤民族文化的源流，地域文化本是一個常用概念，城市文化不過是地域文化的代名詞?，F(xiàn)代城市化運動的躁起，把廣大鄉(xiāng)村卷入城市，城市作為家鄉(xiāng)的標(biāo)記超過了原來的地域標(biāo)記，城市文化應(yīng)運而生。在城市強勢傳播力的推動下，城市文化已經(jīng)成為文化源流的節(jié)點和文化創(chuàng)新的載體。

在地域文化的基礎(chǔ)上，跟隨城市的膨大而逐漸樹立起來的城市文化，形成了中國大地上文化斑斕的亮點。隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的潮起潮涌，在我國廣大城鄉(xiāng)開始出現(xiàn)有差別的開發(fā)梯度，由此也形成了在文化的發(fā)展水平和層次上的區(qū)別。當(dāng)這種客觀進程擺到認(rèn)識的視野，自然需要把不同城市文化與文化流派問題納入考察中來。不久前，各地相繼舉行關(guān)于“城市文化與城市精神”的理論研討，目的是藉精彩紛呈的城市文化與城市精神，推動社會主義核心價值觀的深化?？梢哉f，這是以敏銳的眼光來觀察當(dāng)代中國走向科學(xué)發(fā)展中對文化建設(shè)的啟發(fā)性研究，是符合當(dāng)今中國文化發(fā)展實際的前瞻性判斷。把社會主義核心價值觀與城市精神有機地統(tǒng)一起來作為論題，也是及時的、富于創(chuàng)意的、開風(fēng)氣之先的。

依從于地域文化的城市文化，最能顯現(xiàn)出中華大家園的文化優(yōu)勢。地處中部的武漢，亦是地靈人杰、落霞與鴻雁齊飛之地，形成了一種兼蓄并容、縱攬四方的文化底蘊。其地域文化(長江文化)，被賦予銳意進取、矢志開拓的秉性，以海納百川的恢弘氣度，在一代一代的南向拓展中，終成華夏文明的又一發(fā)祥地。如今，以上海浦東開發(fā)為龍頭、以長江流域為龍身而舞動“中國龍”的總體思路，推動了長江沿線的開發(fā)，并向世界敞開臂膀，為現(xiàn)代化留下了史詩般的業(yè)績，也把長江文化引向潮頭［1］。在現(xiàn)代化事業(yè)中愈加顯示出蓬勃朝氣和創(chuàng)造偉力的長江文化，催生了武漢精神的樣本性作用。

城市精神是城市風(fēng)貌及其悠久文化的人格化反映，使人們對“生我養(yǎng)我”的地方產(chǎn)生深厚的感情。如果把研究視角深入到關(guān)于城市文化的聚焦點上，就會發(fā)現(xiàn)，城市文化與城市精神互相表里，展現(xiàn)出城市的文采和胸懷，彰顯了一種當(dāng)代城市的力與美。舉例來說，生發(fā)于長江、漢江交匯處的武漢，在其文化定位上是有其獨到內(nèi)涵的。武漢人把自己的城市精神概括為“敢為人先，追求卓越”，表現(xiàn)出一種自為的文化特色。來自于民族的文化遺產(chǎn)，武漢精神以其厚重的歷史和學(xué)術(shù)源流，在當(dāng)代中國城市文化中占有一席之地，對未來城市發(fā)展亦將發(fā)揮出無形影響。

三十年前的武漢，雖有大工業(yè)基礎(chǔ)，但經(jīng)濟帶動性和輻射能力有限，市場化水平低下，幾無競爭性品牌，加上港口未開發(fā)，市政建設(shè)落后，被稱作國內(nèi)“最大縣城”，談不出值得炫耀的地方。而今天，武漢市在經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展上取得的驕人業(yè)績，有口皆碑，綜合實力穩(wěn)居全國城市排名前十，公共服務(wù)體制在改革中趨于完善，經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)正處在蒸蒸向上的勢頭。在向“國家中心城市”的跨步中，武漢已經(jīng)是蜚聲海內(nèi)外的國際都市了。

“是什么推動武漢的崛起?改革開放，特別是社會主義市場經(jīng)濟引擎，為武漢的大發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的條件和歷史機遇，這無疑是最重要的;但這也是多數(shù)地方都具備的大環(huán)境。”誠如本市官員在回答提問時所說，武漢發(fā)生巨變的原因還可以在主觀因素中發(fā)現(xiàn)，這就是城市文化所滋養(yǎng)的“武漢精神，是在長江文化熏陶下長期積淀而成的武漢人的城市精神，是城市文化中那種個性飛揚的進取精神、鍥而不舍的務(wù)實精神、臨危不懼的爭斗精神、敢作敢為的擔(dān)當(dāng)精神，成就了今天的武漢?！保?］這種情況在其他城市亦是一種常態(tài)(差不多每一個城市都可以挖掘自己的城市文化優(yōu)勢)。傳統(tǒng)文化和當(dāng)代城市精神的結(jié)合在現(xiàn)代化發(fā)展中的激發(fā)，打開了文化與經(jīng)濟相互關(guān)系的認(rèn)識天地。生產(chǎn)力的變革和跨越離不開文化的先導(dǎo)作用、內(nèi)促作用，這種上層建筑的反作用有時是無蹤的，卻是加速度的。武漢市的發(fā)展再次印證了這一點?！拔幕杂X”是一種相對固化的地域文化的時代價值的顯現(xiàn)，是社會主義核心價值在武漢人精神層面上的觀照。

城市精神作為近年來在城市文化發(fā)展中總結(jié)出來的新概念，是對城市文化的凝煉和升華。二者本質(zhì)上的一致性在于，都是對一方水土所生成的文化與精神的贊頌與虛化。但它卻實實在在地存在于現(xiàn)實生活中，成為一種思想方式和生活方式，并且鼓舞著當(dāng)時的實踐和創(chuàng)造，是可以被感知和體察的。

在中華文化涵養(yǎng)的廣袤大地上，當(dāng)代城市文化和城市精神表現(xiàn)出的對于經(jīng)濟社會發(fā)展的強大推動作用，也使我們注意到城市文化的蜂起與其衍生的城市精神，在實現(xiàn)“中國夢”中的意義。城市歷來是文化的薈萃之地，是民族精神和文化發(fā)展的搖籃，城市精神與城市文化相契合，是一種恒久的貫通的長河，其源流正是我們今天需要傳揚、需要總結(jié)、需要發(fā)掘的。社會主義核心價值觀正在全社會獲得廣泛認(rèn)同之時，優(yōu)秀城市文化也將被作為一種特定的精神力量，伴隨著當(dāng)代中國城鄉(xiāng)的變遷。

二、文化意識在城市化進程中的凝聚與鍛造

城市化作為未來的發(fā)展趨勢，把當(dāng)代中國的(新型)城鎮(zhèn)化提到加快推進中。這是中國走向再度輝煌的動力和機遇。由此，也使得不同地理風(fēng)物、不同歷史造化又經(jīng)過現(xiàn)實洗刷而演進中的城市文化與城市精神展開了飛翔的翅膀。如果要問“城市文化與城市精神因何而興?”那么，我們可以從時代造就出文化的新價值中體會城市化運動的碰撞所帶來的精神火花，或者說，城市文化與城市精神正是時代價值在城市化進程中的凝聚與鍛造。何謂“時代價值”，就是文化的意識、對文化在新時代的價值發(fā)現(xiàn)。

大量人口和資源向城鎮(zhèn)的集聚也使文化向城市傾斜。膨脹的城市也把文化的城市化引入21世紀(jì)，文化建設(shè)提到了城市發(fā)展的浪尖，“文化興市”、“文化強市”、“文化立市”正是這一時期的時髦口號。順應(yīng)城市治理的轉(zhuǎn)變，今天中國的城市試圖在發(fā)展觀上有所突破，把“文化立市”納入城市決策。其所取方式不盡相同，但都在城市的歷史蘊涵上作文章，從人文積淀著手，在城市精神的深處尋找自身的特色，以體現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的價值，體現(xiàn)對城市文化傳統(tǒng)的尊重。城市文化與城市精神成為走向現(xiàn)代文明的橋梁，這是文化建設(shè)走在前面的城市所總結(jié)的一條共同經(jīng)驗。

一座城市能夠給人以好感與回味，不是以物的想象來獲得的，只有從歷史與文化的角度來觀察才是分明的、不可移易的。這就是人們側(cè)重城市的文化、側(cè)重城市精神、引得人們對她的矚目和親近的原因。

據(jù)了解，現(xiàn)在全國已有200多個大中城市明確概括出自己的城市精神，以此鼓舞市民對一種精神和文化的崇尚與奉行，并借以復(fù)蘇和光大這種積極的向上的故土情結(jié)。這當(dāng)然不是偶發(fā)奇想，而是一種基于歷史與文化的時代展望。要知道，人們已經(jīng)懂得，在未來經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中，魅力最大的是文化，而不再是撬動經(jīng)濟杠桿。在這種新的意識之下，帶給城市文化建設(shè)以新的啟示，也使城市精神的詮釋成為現(xiàn)實。于是，處在潮流前端的城市文化，面對當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢和中國發(fā)展的未來，必然進入新的文化選擇——啟動城市(經(jīng)濟社會)發(fā)展與文化發(fā)展的兩個輪子，把握當(dāng)今中國文化大發(fā)展大繁榮的契機，實現(xiàn)城市自己的發(fā)展藍圖。

現(xiàn)代經(jīng)濟的奇跡為城市文化的鍛造提供了有力的證據(jù)，就是向“文化地區(qū)”看齊。世界上很多城市，比如意大利和法國的葡萄酒產(chǎn)地、家具與服裝產(chǎn)地，就是著名的文化地區(qū)。它既是一個知名的商品品牌，又是一種眾所周知的文化標(biāo)志，是一個城市的品質(zhì)和精神。(商品)品牌、(地方)文化、(城市)精神結(jié)合在一塊，這個地方的文化享譽四方，也使其出產(chǎn)的家具、服裝或葡萄酒挾品牌之名在價格上勝出一籌。美國的波士頓是著名的大學(xué)城，這使其學(xué)費高于全球。在文化興市的口號下，向“文化地區(qū)”的傾斜和定位，成就了文化也成就了經(jīng)濟，是一種新的資源和財富。為此，不少城市開始模仿“文化地區(qū)”效應(yīng)，抓住文化根脈，釋放文化潛力，打造城市的知名度，是完全合乎情理的。事實是，一批先行者在鍛造地方文化品牌，把城市精神變成一種品牌優(yōu)勢上，已是大有作為，其中最顯效益的是文化與旅游相嫁接的若干歷史名城。

所以，城市文化不僅僅是一種虛名假義，其在推動經(jīng)濟的直接作用上是真真實實的。這就是當(dāng)今世界的文化經(jīng)濟化或創(chuàng)意經(jīng)濟興起的原因，一個鮮活的例子:來自城市寵物的文化創(chuàng)意——“卡蒂貓”形象設(shè)計，已經(jīng)獲取許可費67億美元，不是堪比一座大型工廠的十年利潤嗎?事實上，對于一座注重人文的城市，其效果不僅在于經(jīng)濟，還在于文化的積累。在城市生活、城市精神的積累中尋找創(chuàng)意的亮點，就是城市文化的巨大能量，是城市經(jīng)營的資本。城市歷經(jīng)風(fēng)云際會的大場面，潛藏著無盡的文化素材，與城市文化一起傳揚的城市精神，更強化了城市文化的內(nèi)在價值，使這種良性轉(zhuǎn)化成為可能。

在這種文化意識的驅(qū)動下，中國城市文化的流派特征也逐漸浮出水面。我們的目的不在于臆造一種文化流派，而是發(fā)現(xiàn)由城市文化引流出的文化之泉，探尋中國文化的地域性、學(xué)派性、時代性，觀察文化發(fā)展的動向與未來。這也是城市文化走向深處的客觀過程。這里，我們不妨舉出一個具有代表性的實證，如嶄露頭角的深圳城市文化新形象。從中也許有助于初分當(dāng)代中國文化建設(shè)的實踐模式，也可以對“城市文化與城市精神因何而興”產(chǎn)生一定聯(lián)想。

深圳是一座新興城市，原有的文化積累顯得薄弱，現(xiàn)代性氛圍遠勝于傳統(tǒng)文化。但這不是它的不足，反而確定了他們對現(xiàn)代文化的信念。深圳人意識到，與世界強市相比，拼技術(shù)的年代已經(jīng)過去了，拼管理的年代也在退去，現(xiàn)在是拼城市文化、城市精神的年代。與國內(nèi)眾多歷史名城(如南京、西安)相比，其長短不言自明。所以，他們沿著建設(shè)現(xiàn)代文化的方向，形成現(xiàn)代化與文化交融的思路，堅持一手抓新興經(jīng)濟、一手抓新興文化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓，發(fā)揚深圳文化的改革開放、面向新潮、淌水過河的城市精神，打出深圳現(xiàn)代人文流派旗號。這是其城市文化建設(shè)走在前面的標(biāo)識。

立足于社會全面進步的文化建設(shè)，將是走向未來的主題。城市文化興起的動因深藏在這里。因此，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)像深圳那樣注重城市文化的發(fā)展遠景，塑造鮮明的城市文化、城市精神，在未來城市間的競爭中再見高低。當(dāng)然，在如何建設(shè)城市文化上，可以走出各具特色的發(fā)展模式。文化傳統(tǒng)的弘揚與現(xiàn)代創(chuàng)意的風(fēng)涌遍及大中城市，使當(dāng)代中國城市精神與城市文化建設(shè)更顯時尚特征。不同城市在建設(shè)自己的城市文化中，需要依據(jù)不同的文化背景，或者在傳統(tǒng)文化上下工夫，或者以現(xiàn)代文化為經(jīng)緯，只要符合實際，都是可以肯定的。而其共同的表達則是，未來的城市競爭力將是文化的競爭力，城市精神則是其主導(dǎo)。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的城市文化創(chuàng)新

當(dāng)代中國文化的發(fā)展，為社會主義核心價值觀提供了堅實的實踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的城市文化與城市精神建設(shè)，成為踐行社會主義核心價值觀的重要途徑，并把核心價值的理解普及和提升到人們?nèi)粘Ｉ钆c工作領(lǐng)域，在城市精神的高地上演繹新的奇跡。這將是城市文化與城市精神在時代推動下的創(chuàng)新方向。

社會主義核心價值觀的形成，是與一個個地域文化、城市文化的興起分不開的，城市文化與城市精神之花的綻放，是社會主義核心價值的實現(xiàn)形式。然而，現(xiàn)代城市沿襲工業(yè)時代的“標(biāo)準(zhǔn)化”思維，常常被“千城一面、百里同貌”的批評所詬病。特別是城市很容易陷入負面精神的侵蝕，對物欲橫行的矯正無疑需要加強城市文化建設(shè)。好在現(xiàn)時城市建設(shè)和規(guī)劃開始提出從人的活動和“人的發(fā)展”出發(fā)，以獲得經(jīng)濟與精神的雙重效益、精神對于物質(zhì)生活的優(yōu)先享用。也可以說，文化在城市發(fā)展中不再是依從的、可有可無的，而是上升到首位或主角了。因此，在城市規(guī)劃上，從人的需要出發(fā)與從生產(chǎn)的需要出發(fā)同樣重要，不僅要在高度的物質(zhì)文明上、而且要在高度的精神文明上來規(guī)劃和建造城市，走出逐利的魔圈，樹立“文化城市”形象。這將是一種科學(xué)的現(xiàn)代都市意識，也可以說是文化的覺醒;還可以說是一種核心價值的轉(zhuǎn)換，是城市發(fā)展理念向著“人文”化的創(chuàng)新。

在社會主義核心價值觀逐漸深入人心之時，城市精神與城市文化建設(shè)正在于抓住新的機遇、新的期待，把核心價值變成社會實踐和群體行為，在經(jīng)濟與社會進步的同時，發(fā)揚優(yōu)秀城市精神，推動城市文化的創(chuàng)新，以圖在城市的未來發(fā)展中走在前面。這將是一場更精彩的城市間的競賽。

目下的中國，人民群眾對于文化的熱望更加迫切，城市精神閃現(xiàn)出奪人光彩，城市治理者對文化建設(shè)愈加看重。大家普遍認(rèn)識到，對城市的評價，應(yīng)該是一個文明的寬泛概念，不可缺少文化的因素，文化建設(shè)在其中占有顯然的高分。偏好優(yōu)越的經(jīng)濟條件沒有錯，但城市的文化條件——適合人居的城市、發(fā)展模式倒向綠色的城市和知名度高的城市，一樣受到所有問卷者的青睞。對于一座文明城市，這還是一種外在的易變的東西，最能顯示城市氣質(zhì)與風(fēng)采的，則是城市精神、是市民的素養(yǎng)和品性。各個城市所倡導(dǎo)的城市精神，能夠獲得市民的共識和外界的點贊，不是偶然的;它與當(dāng)今中國正凝聚起億萬人民共同意志的社會主義核心價值和諧一致，因而能夠喚起深化改革開放年代在城市形象的認(rèn)同。社會主義核心價值體系建設(shè)，需要從城市文化做起，把理想性的東西變成群眾行動和大眾語言，從而真正起到付諸實踐、改造社會生活的作用。

城市精神需要堅守，需要建設(shè)，需要創(chuàng)新。城市在文化建設(shè)和文化發(fā)展上已經(jīng)越過了徑直的經(jīng)濟意圖，開始把城市精神作為一種超凡脫俗的力量，從文化的基礎(chǔ)和城市的涵養(yǎng)做起，提升市民素質(zhì)，鑄造城市之魂?，F(xiàn)在，一些城市舉辦的大型群眾性文化活動，不再是沖著經(jīng)濟而來，而是為文化而去，其深層次的意義就在于體現(xiàn)城市精神，表現(xiàn)城市文化的不同凡響。武漢作為一座富有文化創(chuàng)意的城市，城內(nèi)首義文化廣場，就是領(lǐng)潮流之先的象征。在武漢精神中所彰顯的，既是百年來推翻舊制度的“第一槍”，更是在新時期率先向現(xiàn)代化目標(biāo)前進的城市發(fā)展的英雄氣概，它所向人展示的，已不是簡單的經(jīng)濟實力，而是使人敬畏的那種精神。

作為城市文化，今天的武漢也在走過現(xiàn)代經(jīng)濟管理和運行的制度與方式、走過面向世界的經(jīng)濟規(guī)則和法制的創(chuàng)設(shè)、走過社會管理的試驗與文化素質(zhì)的培養(yǎng)為標(biāo)志的制度文化階段，“武漢精神”就是其樹立的一面文化旗幟。改革開放以來，武漢的現(xiàn)代化進程又足以表現(xiàn)中國文化的變遷，成為中國改革開放的縮影和“中部崛起”的支撐。如果從文化的視角，以此作為自己的文化創(chuàng)意，大有可為。而這也是國內(nèi)許多城市已經(jīng)達到的意識和高度，是當(dāng)今文化創(chuàng)新的一種必然趨勢。城市精神來自于文化的創(chuàng)意。要使武漢變成一個城市文化的品牌，仍要在創(chuàng)意上下功夫?！拔錆h精神”沒有在歷史的厚重上糾纏(其實他還有數(shù)不清的家珍)，沒有在優(yōu)越的地理位置和硬實力上較勁，而是主打文化牌，主打在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中提出的精神因素、創(chuàng)新性因素，把城市文化的內(nèi)容和形式提升到新的境界，這正是其卓越之處、是其獨立特行的品格?！俺鞘?，讓生活更美好”，是人們的向往，然而現(xiàn)實中的城市被“城市病”所困，無法給人“美好”的感覺。那么，今天的城市該怎么做，就成了一個文化的拷問。樹立“人文武漢”新概念，以城市文化的創(chuàng)新推動城市精神的超越，在實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)和現(xiàn)代化目標(biāo)時，把一個精神生活更加豐富、生態(tài)環(huán)境更加優(yōu)美的“文化城市”展現(xiàn)在世人面前，形成一種新的城市文化流派的浪漫形象，應(yīng)當(dāng)是武漢人的準(zhǔn)備，也應(yīng)當(dāng)是所有城市在文化前行中的準(zhǔn)備。

城市文化是當(dāng)代文化園地的瑰寶，在民族精神的薪火傳承中寄托著一方水土下的人們的光榮和夢想。如今的中國城市，物質(zhì)的富裕程度比得上任何一個時代，文化的傳承卻到了最為緊迫的時候，我們不能把大寫城市精神直至形成文化流派的歷史使命推到將來。在培育和踐行社會主義核心價值觀的長過程中，建設(shè)一座座城市文化和城市精神的豐碑，應(yīng)當(dāng)是今天有志于樹立城市文化旗幟的人們的作為和眼光。沿著城市文化建設(shè)的創(chuàng)新之路，驗證著“中國夢”成真的預(yù)言。

［1］ 劉玉堂.關(guān)于長江文化研究的若干問題［N］.光明日報，2005－01－13.

［2］ 編寫組.社會主義核心價值觀與武漢精神理論討論會論文匯編［M］.北京:光明日報出版社，2014.