王 琳

(四川師范大學(xué)文學(xué)院， 四川成都610000)

論魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺藝術(shù)繼承與進(jìn)步

王 琳

(四川師范大學(xué)文學(xué)院， 四川成都610000)

傳統(tǒng)魯派內(nèi)畫(huà)技法是在半透明或透明的琉璃鼻煙壺材質(zhì)的內(nèi)壁上用特制的毛筆進(jìn)行勾畫(huà)的藝術(shù)。魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺技術(shù)所創(chuàng)作出來(lái)的作品格調(diào)高雅、筆觸精妙、細(xì)膩干練，所展示的傳統(tǒng)文化豐富多彩、絢麗多姿。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的改制，魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的發(fā)展不斷受到?jīng)_擊，面臨著青黃不接、舉步維艱的局面?；诖?，筆者提出了魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺藝術(shù)繼承與進(jìn)步的措施。

魯派；內(nèi)畫(huà)鼻煙壺；繼承；進(jìn)步

一、內(nèi)畫(huà)鼻煙壺概述

鼻煙壺內(nèi)畫(huà)是對(duì)繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、鑲嵌以及瓷器、玉石、匏器、料器、琺瑯、金屬等手工藝的集中表現(xiàn)，鬼斧神工之稱(chēng)要數(shù)內(nèi)畫(huà)鼻煙壺。[1]1隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，魯派內(nèi)筆畫(huà)很多藝術(shù)家面臨著失業(yè)，很多企業(yè)如博山美術(shù)琉璃廠等紛紛倒閉，魯派鼻煙壺內(nèi)筆畫(huà)的發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙，內(nèi)筆畫(huà)鼻煙壺市場(chǎng)非常不景氣，內(nèi)筆畫(huà)技藝面臨失傳危險(xiǎn)。魯派內(nèi)筆畫(huà)題材和表現(xiàn)形式不符合現(xiàn)代人思維模式、審美觀念和生活方式，因此，怎樣在新形勢(shì)下創(chuàng)新和發(fā)展這門(mén)技藝成為新時(shí)期面臨的重要課題。

內(nèi)畫(huà)是鼻煙壺在明末清初傳入中國(guó)后，脫穎而出的一種新工藝，是以書(shū)法、繪畫(huà)、玻璃等為基礎(chǔ)形成的新藝術(shù)品，這些藝術(shù)讓人驚嘆。《盈握珍玩——鼻煙壺的鑒賞與收藏》里記載了內(nèi)畫(huà)鼻煙壺產(chǎn)生的一個(gè)典故。相傳乾隆年間，有個(gè)商人去外地收款，因?yàn)榭铐?xiàng)一直收不回，錢(qián)財(cái)已經(jīng)耗盡，被迫無(wú)奈在一個(gè)小廟暫歇，由于商人平時(shí)喜歡吸鼻煙，但是鼻煙瓶的鼻煙已經(jīng)用完，當(dāng)時(shí)煙癮上來(lái)，無(wú)奈商人只能用煙匙在鼻煙瓶?jī)?nèi)部掏刮，慢慢煙壺內(nèi)部有很多刮痕，這些刮痕相連形成了一副美麗的圖案。寺廟里有個(gè)和尚見(jiàn)此情景，有所啟發(fā)，用墨汁在這些刮痕上作畫(huà)，于是內(nèi)畫(huà)鼻煙壺由此而來(lái)。[2]8

二、魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的發(fā)展歷程

19世紀(jì)80年代，北京的內(nèi)畫(huà)鼻煙壺技藝傳入博山。魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺技藝的創(chuàng)作由此展開(kāi)，畢榮九和薛向都等著名畫(huà)師在博山仔細(xì)研究，反復(fù)演練最終形成了魯派內(nèi)畫(huà)畫(huà)法。

解放前，時(shí)局不容樂(lè)觀，很多藝人為了生存，無(wú)奈棄筆謀生，魯派內(nèi)畫(huà)在這一時(shí)期處于停止?fàn)顟B(tài)。解放后，內(nèi)畫(huà)技術(shù)慢慢復(fù)蘇、發(fā)展，政府對(duì)琉璃生產(chǎn)大力倡導(dǎo)，同時(shí)對(duì)內(nèi)畫(huà)技藝也積極扶持。1956年，張文堂和薛京萬(wàn)開(kāi)始恢復(fù)對(duì)魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的創(chuàng)作，并在博山美術(shù)琉璃廠收徒傳藝。1957年，薛京萬(wàn)研發(fā)的烤瓷內(nèi)畫(huà)燃料誕生，這種燃料不懼水，能夠防止內(nèi)畫(huà)因水而掉色的難題。[3]144內(nèi)畫(huà)毛筆也出現(xiàn)，這是薛京萬(wàn)根據(jù)竹筆研發(fā)而成，內(nèi)畫(huà)技藝因?yàn)閮?nèi)畫(huà)毛筆的出現(xiàn)而出現(xiàn)了一次大飛躍。和竹筆相比，內(nèi)畫(huà)毛筆優(yōu)勢(shì)更加明顯，其為魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的發(fā)展提供了有利條件，內(nèi)畫(huà)毛筆畫(huà)，畫(huà)面有趣活潑、筆畫(huà)淡濃均衡、粗細(xì)均勻、表現(xiàn)力好，且作畫(huà)效率高。

文革時(shí)期，魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺發(fā)展第二次受阻，文革后魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺發(fā)展到最佳階段。今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，魯派內(nèi)筆畫(huà)很多從業(yè)者出現(xiàn)了失業(yè)，很多企業(yè)紛紛倒閉，魯派內(nèi)筆畫(huà)鼻煙壺藝術(shù)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，魯派內(nèi)筆畫(huà)鼻煙壺這門(mén)技藝面臨失傳，無(wú)人繼承。

三、魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺藝術(shù)特點(diǎn)

(一)京冀粵派鼻煙壺的藝術(shù)特點(diǎn)

20世紀(jì)50年代，內(nèi)畫(huà)鼻煙壺工藝順應(yīng)國(guó)家出口需要獲得發(fā)展，20世紀(jì)70年代，北京、河北、山東和廣東分別發(fā)展成京冀魯粵的鼻煙壺流派。

京派鼻煙壺古樸醇厚。北京是內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的發(fā)源地，明朝和清朝的都城是北京，同時(shí)內(nèi)畫(huà)鼻煙壺也源自北京。[4]412在京派中，葉仲、馬少宣和周樂(lè)元是京派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的代表人物。冀派具備生動(dòng)有趣的氣韻，在內(nèi)畫(huà)鼻煙壺發(fā)展中，貢獻(xiàn)最大的數(shù)冀派，在京魯冀粵四派中，其從業(yè)人數(shù)最多，影響力最大。王習(xí)三是冀派的創(chuàng)始人，《中國(guó)歷代名君肖像系列壺》和《美國(guó)歷屆總統(tǒng)肖像》是其代表作?；浥傻奶攸c(diǎn)是色彩豐富張揚(yáng)。1971年，吳松齡對(duì)徒弟進(jìn)行內(nèi)畫(huà)藝術(shù)指導(dǎo)，他是廣東汕頭的工藝師傅，由此粵派體系形成。描金開(kāi)光和彩繪是粵派內(nèi)畫(huà)的特色。

(二)魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的藝術(shù)特點(diǎn)

魯派內(nèi)畫(huà)比較豪邁粗獷。山東博山是琉璃的發(fā)源地，光緒十六年，內(nèi)畫(huà)技藝流傳到這里。魯派的開(kāi)山祖師畢榮九，在內(nèi)畫(huà)鼻煙壺制作中，采用山東的琉璃壺坯進(jìn)行創(chuàng)作。20世紀(jì)60年代，《百子圖》和《清明上河圖》等藝術(shù)畫(huà)作，由魯派大師通過(guò)內(nèi)筆畫(huà)創(chuàng)作而成。1957年，內(nèi)畫(huà)毛筆和烤瓷內(nèi)畫(huà)顏料的研發(fā)，這對(duì)畫(huà)作效率提高是一大創(chuàng)新，如果要讓畫(huà)面表現(xiàn)力生動(dòng)豐富，需要利用內(nèi)畫(huà)筆進(jìn)行創(chuàng)作，可以讓筆畫(huà)粗細(xì)均勻，濃淡適宜。[5]40內(nèi)畫(huà)毛筆的出現(xiàn)意味著魯派風(fēng)格的形成，同時(shí)也是內(nèi)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的一大進(jìn)步。魯派主要以傳統(tǒng)故事、典故和神話傳說(shuō)為創(chuàng)作題材，層次清晰、人物復(fù)雜多樣、場(chǎng)面恢宏、筆畫(huà)細(xì)膩。[6]

魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的藝術(shù)特點(diǎn)主要從題材、構(gòu)圖、工藝、地域特點(diǎn)的角度體現(xiàn)出來(lái)。首先，以歷史經(jīng)典故事、廣為流傳的神話傳說(shuō)為題材進(jìn)行內(nèi)畫(huà)創(chuàng)作，形成規(guī)模巨大、人物眾多的特點(diǎn)。其次，從構(gòu)圖角度看，受李克昌發(fā)明的油畫(huà)法內(nèi)畫(huà)影響，魯派內(nèi)畫(huà)比京冀粵派更加飽滿，層次分明。再次，雕刻與繪畫(huà)精確，細(xì)致整齊、風(fēng)度瀟灑、含蓄有致是其特點(diǎn)。最后，受北方地域的灑脫豪爽、歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的齊魯文化影響，形成了風(fēng)格粗獷豪放、大膽潑辣的風(fēng)格。

(三)魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺代表作品賞析

李克昌是內(nèi)筆畫(huà)山東領(lǐng)軍人物，精通復(fù)雜多變的內(nèi)畫(huà)，而且創(chuàng)新點(diǎn)較多，不懼繁瑣和難度。代表作有《洛陽(yáng)興殿圖》《紅樓夢(mèng)》《聊齋故事》《清明上河圖》等?！堵尻?yáng)興殿圖》繪聲繪色地描述了洛陽(yáng)興殿的場(chǎng)景：在煙壺內(nèi)壁上，不僅畫(huà)出了飛檐斗拱和金碧輝煌的宮殿，還畫(huà)出了500名勞動(dòng)者緊張施工的情景，場(chǎng)面非常壯闊。被人們膜拜的佛像雕塑，數(shù)不清的繩索牽拉著它，畫(huà)面中可以看出人們使出全身力氣，喊著號(hào)子進(jìn)行搬運(yùn)，畫(huà)面里還講述了在極度勞累的間歇，工人們的表情，很多圖像也表現(xiàn)出貧苦大眾生活的艱辛。通過(guò)放大鏡，可以看到在數(shù)百人的內(nèi)筆畫(huà)作中，他們表情不同，動(dòng)作不同，令人嘆為觀止。

孫即杰自幼學(xué)習(xí)內(nèi)畫(huà)創(chuàng)作，取得了突出成就。代表作品有《百子圖》《洛神賦》《多子葫蘆》《燕樂(lè)圖》。其中《百子圖》最為出名，其從中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化“多福多壽”的角度出發(fā)，描繪了一百個(gè)天真、活潑、可愛(ài)的小孩在三兩扎堆打鬧玩耍。有在假山旁玩捉迷藏的；有一群孩子圍在一起觀看表演，腰上纏著腰鼓，邊跳邊擊打，圍觀兒童看的入神；有正月十五賞花燈的，一孩童手提花燈和小伙伴嬉鬧玩耍；有空地上玩摔跤、推搡取樂(lè)的；還有荷塘邊玩水的兒童在招呼旁邊小伙伴一起玩耍的。每個(gè)孩童神態(tài)逼真、形態(tài)各異、互不雷同。在那么小的鼻煙壺內(nèi)壁上畫(huà)一百個(gè)神態(tài)各異的孩童，作畫(huà)難度不言而喻，體現(xiàn)了畫(huà)師精湛的內(nèi)畫(huà)技藝。

王孝誠(chéng)系內(nèi)畫(huà)大師薛京萬(wàn)的徒弟。代表作有《水滸一百單八將》《蘭亭契吟圖》《想忘》《賞花大觀園》。其中以1971年首創(chuàng)特細(xì)內(nèi)畫(huà)畫(huà)面《水滸一百單八將》為代表。其形象描畫(huà)了水滸一百單八將人物的性格、脾性特點(diǎn)。有的揮舞大刀；有的體形高大不怒而威；有的如松樹(shù)般站立，表情又怒目圓睜。每個(gè)人物形態(tài)各異、威武高大，突顯出江湖豪杰的熱血俠義、水泊梁山的英雄本色。

四、魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺現(xiàn)狀不足

(一)形式陳舊，表現(xiàn)刻板

在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)工藝依然沿用過(guò)去的方法和形式進(jìn)行創(chuàng)作已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代需要，所以魯派內(nèi)畫(huà)技藝發(fā)展受到影響。魯派意識(shí)到目前發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，可以根據(jù)這一瓶頸找出應(yīng)對(duì)之策。魯派內(nèi)畫(huà)沒(méi)有研發(fā)新的載體，只是把目光聚焦到鼻煙壺上，目前魯派內(nèi)畫(huà)依然沿用過(guò)去的工筆內(nèi)畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作，其藝術(shù)表現(xiàn)局限性較大。單一形式的表現(xiàn)，缺少感官上的新刺激，勢(shì)必會(huì)造成觀者視覺(jué)麻木，因此，豐富“表現(xiàn)”，勢(shì)在必行。

(二)沒(méi)有領(lǐng)軍人物，技藝面臨失傳

目前，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨不同的繼承問(wèn)題。魯派內(nèi)畫(huà)藝術(shù)無(wú)人繼承主要是因?yàn)閮?nèi)筆畫(huà)市場(chǎng)不景氣，很多從業(yè)人員經(jīng)濟(jì)利益受損，慢慢萎縮。魯派大師要么年紀(jì)大，沒(méi)有弟子；要么弟子技藝無(wú)法和師傅一樣精湛，很多比較優(yōu)秀的內(nèi)畫(huà)大師因?yàn)樯婧徒?jīng)濟(jì)利益，放棄內(nèi)筆畫(huà)，選擇其他行業(yè)，所以很少有新鮮血液流入到內(nèi)筆畫(huà)行業(yè)中。因此，內(nèi)筆畫(huà)藝術(shù)活力缺乏，新元素不多。魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺前景暗淡。[7]18

五、魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺藝術(shù)傳承措施

(一)注重創(chuàng)新精神

魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺要根據(jù)人們審美要求、風(fēng)俗特點(diǎn)、情感因素等進(jìn)行創(chuàng)作。要滿足人的要求和物質(zhì)創(chuàng)新，對(duì)以往模式進(jìn)行創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)。

改革開(kāi)放后，人的生活方式和審美情趣有了很大改變?，F(xiàn)代人一般喜歡簡(jiǎn)單、大方、個(gè)性的新事物，然而作為魯派內(nèi)畫(huà)，缺乏創(chuàng)新，傳統(tǒng)題材一成不變，很難引起人們審美共鳴。當(dāng)代魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺再也不能沉浸在過(guò)去的輝煌當(dāng)中，要深刻反省，更新理念，創(chuàng)新內(nèi)畫(huà)表現(xiàn)。從尊重人的情感、審美需求與習(xí)俗出發(fā)，提高內(nèi)畫(huà)的創(chuàng)新意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，吸取其他當(dāng)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，魯派內(nèi)畫(huà)的未來(lái)才有希望。

(二)由表及里，注重形式與技藝完美結(jié)合

在魯派內(nèi)畫(huà)發(fā)展中，應(yīng)從內(nèi)容與形式兩方面進(jìn)行創(chuàng)新。首先，內(nèi)容應(yīng)符合現(xiàn)代人的審美觀念，題材、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法的選取上應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；外在形式應(yīng)著重關(guān)注人的生活需求，使所創(chuàng)作作品在繼承技藝的同時(shí)亦具有使用價(jià)值。例如，開(kāi)發(fā)內(nèi)畫(huà)酒杯、筆筒、獎(jiǎng)杯等具有實(shí)用價(jià)值的用品。在精湛的內(nèi)畫(huà)技藝基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合當(dāng)代新材料，以新的造型手法、藝術(shù)形式創(chuàng)造出富含文化內(nèi)涵、符合現(xiàn)代人審美觀念、具有較高品位的裝飾品和陳設(shè)品，使現(xiàn)代生活更加藝術(shù)化。同時(shí)也為魯派內(nèi)畫(huà)的進(jìn)步注入新活力，實(shí)現(xiàn)魯派內(nèi)畫(huà)的良性發(fā)展和進(jìn)步。

(三)堅(jiān)持多元特色，注重地域文化

民族的才是世界的。魯派內(nèi)畫(huà)的進(jìn)步應(yīng)充分尊重、肯定、保留齊魯文化的特色，使民間文化、地域文化、傳統(tǒng)文化真正融入魯派，形成多元化格局的良性循環(huán)，只有這樣才能保住魯派的“魂”，才有助于推動(dòng)魯派的進(jìn)步和壯大。[8]魯派內(nèi)畫(huà)在走多元化道路同時(shí)，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代人的生活訴求和審美習(xí)慣，著重研究人們的欣賞、旅游紀(jì)念、社交、陳設(shè)、收藏等需求，設(shè)計(jì)、制作各種主題、材料、款式、質(zhì)量的內(nèi)畫(huà)作品。除了服務(wù)人群的多元化外，多元進(jìn)步的范疇還包括生產(chǎn)方式多元化。生產(chǎn)方式的選擇在考慮各方面、各種因素的不同而有所差異。[9]

總之，在鼻煙壺藝術(shù)里，魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺品種非常獨(dú)特，這是別的鼻煙壺藝術(shù)派別不能相比的。當(dāng)前，以人為本、由表及里、多元特色的設(shè)計(jì)理念需進(jìn)一步繼承融合，推陳出新，將魯派內(nèi)畫(huà)全新塑造。

[1]朱培初,夏更起.鼻煙壺史話[M].北京：紫禁城出版社，1992.

[2]宋海洋.中國(guó)藝術(shù)品投資與鑒定叢書(shū)——鼻煙壺[M].北京：中國(guó)水利水電出版社，2005.

[3]章用秀.盈握珍玩——鼻煙壺的鑒賞與收藏[M].天津：百花文藝出版社，2006.

[4]楊學(xué)芹,安琪.民間美術(shù)概論[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1990.

[5]張道一.張道一文集[M].合肥：安徽教育出版社，1999.

[6]張道一.工藝美術(shù)論集[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1986 .

[7]呂品田.中國(guó)民間美術(shù)觀念[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1992.

[8]趙華玲. 淄博地區(qū)古代玻璃歷史發(fā)展的研究[D]. 蘇州：蘇州大學(xué),2008.

[9]田寶川. 中國(guó)冀派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺藝術(shù)研究[D]. 蘇州：蘇州大學(xué),2008.

(責(zé)任編輯 魯守博)

2015-01-12

王琳，女，山東淄博人，四川師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

J527.4

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1672-0040(2015)05-0110-03