嚴(yán)　紅

(沈陽大學(xué)思政部,遼寧沈陽　110041)

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中國文化復(fù)興的傳統(tǒng)根基
——錢穆《中國文化精神》切要點(diǎn)探析

嚴(yán)紅

(沈陽大學(xué)思政部,遼寧沈陽110041)

摘要：對著名史學(xué)家錢穆先生的重要著作《中國文化精神》的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了分析,特別在對待中國文化的態(tài)度、中國文化的價(jià)值和精華、中國文化的前途等核心問題上進(jìn)行了著重分析,試圖找到與當(dāng)下文化復(fù)興契合和有所啟示的方面。

關(guān)鍵詞:錢穆; 《中國文化精神》; 復(fù)興; 傳統(tǒng)

錢穆是中國近現(xiàn)代四大史學(xué)家之一,一生以中國傳統(tǒng)文化的傳承為己任,著作等身,有1700多萬字54冊之多的全集,其中《中國文化精神》一冊匯集的是他20世紀(jì)70年代的系列文化講座。拋開講座對象因?yàn)闅v史原因的特殊性,筆者認(rèn)為系列講座的核心價(jià)值,即對中國文化的傳統(tǒng)根基的提煉。因?yàn)闅v史的原因,錢穆的著作和觀點(diǎn)并不為廣大大陸學(xué)人所了解和研究,自從20世紀(jì)90年代以來才開始出現(xiàn)這方面的初步進(jìn)展,使得現(xiàn)在的研究還只能從大的方面進(jìn)行介紹性質(zhì)的探討,所以本文只就錢先生在此書中特別強(qiáng)調(diào)和重視、又與現(xiàn)時(shí)代還是相當(dāng)有啟示意義的觀點(diǎn),試圖粗淺地探析。

一、對待中國文化的基本態(tài)度

錢穆在20世紀(jì)40年代就已是中國知名學(xué)者和教育家,而他們那代人面臨的就是中國歷史上從未有過的近代以來中西文化的大碰撞,在這樣的過程中中國人逐漸顯露出一種對中華民族自己文化價(jià)值問題上的一味批判和失去自信心的態(tài)勢,錢穆是一貫站在中華民族文化本位的立場上的學(xué)者,對民族文化始終充滿關(guān)切和熱忱,并為之終生呼吁勸勉,在中國文化勢微的時(shí)代,肯定地預(yù)言中華民族與中國文化必將復(fù)興。但錢先生同時(shí)認(rèn)為,文化復(fù)興最首要的是要在對中國文化問題上先取得最基本的共識(shí),先聚集共同意見,先對中國文化有一番知識(shí)和了解,然后再施評判,這樣才能在中國文化價(jià)值問題上,有一個(gè)更新更合理的展開。

筆者認(rèn)為錢先生此理性觀點(diǎn)有著對歷史的深刻感知和反思。我國在近代以來遭受了世所罕見的內(nèi)憂外患的重大災(zāi)難,使得人們對自己民族傳統(tǒng)文化失去了理性的判斷與抉擇。直到現(xiàn)代,在民族文化重振的歷史征程中,中國人很多本應(yīng)該有的對本民族的歷史和精神的起碼感知似乎還是很模糊,為此,不難理解錢先生在《中國文化精神》中有過如此充滿憂慮的設(shè)問:“若待自己以往全忘了,以下的,則全靠追隨別人,試問世界上能有這樣的民族,這樣的文化嗎?”[1]15

錢先生一個(gè)反復(fù)提到的觀點(diǎn)就是“文化乃是一民族大群體人生之一種精神共業(yè),此一大群體中大多數(shù)人的文化意識(shí)淡漠,文化精神消失,則此一文化必然會(huì)下降與后退。”[2]在他那里,文化的鮮活是最重要的特質(zhì),為此他說:“文化即是一種生命,生命應(yīng)在我們各人自己身邊,生命不外生,而切急切也丟不掉?！盵1]15他并不認(rèn)為中國人已經(jīng)徹底忘記了中國文化,他認(rèn)為文化就在中國人身上,在中國人的“心”里,只是需要中國人一起對它的價(jià)值有個(gè)共識(shí)。重振文化就是喚醒未消失但卻被忽略了的文化,錢先生對此非常有信心,就是因?yàn)樗吹搅酥袊幕褡钪饕?是在“教人怎樣做一個(gè)人”。

因此,錢先生所看到的不僅僅是我國文化曾經(jīng)和正面對的巨大挑戰(zhàn)和磨難,他更看到的是這種挑戰(zhàn)和磨難曾帶來和將帶來的活潑的生命力。筆者認(rèn)為,這的確是一種非常有意義的詮釋,這對困惑和失去自信心的中國人來說,無疑是重大的鼓勵(lì)和提示。若能重歸文化與人的生命意義之間的聯(lián)系,就是重振中國文化特色和優(yōu)勢的根本,因?yàn)樵贈(zèng)]有一種文化比中國的文化更重視和切近生命意義的探尋和落實(shí)了,中國文化的真實(shí)含義應(yīng)即是激發(fā)起每個(gè)人的生命活力構(gòu)成大生命的活力。所以,在當(dāng)下,探索本國特色現(xiàn)代化建設(shè)道路、振興文化、復(fù)興民族的偉大時(shí)代,重溫這些前人的鄭重思考,堅(jiān)定文化的傳統(tǒng)根基,凝聚基本共識(shí),共筑國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國夢,當(dāng)是必要的和切實(shí)的。

二、中國文化的最大價(jià)值與優(yōu)勢

錢先生在他眾多的著作中,始終堅(jiān)守中國傳統(tǒng)文化立場,并運(yùn)用學(xué)貫中西的寬廣眼界和胸懷,經(jīng)過比較認(rèn)定中國傳統(tǒng)文化有著她巨大的、特殊的價(jià)值,也即是中國文化是從做人出發(fā)的。筆者認(rèn)為,尤其是對人類來講,做一個(gè)人是永遠(yuǎn)伴隨人類的永恒而鮮活的課題,因此中國文化在此上的貢獻(xiàn),也將具有永恒的價(jià)值,正當(dāng)是錢先生對中國文化充滿信心的根本來源。而這種價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),錢先生認(rèn)為即是家庭,在錢先生那里甚至把中國的家庭比喻為“中國人的教堂”,因?yàn)橹袊藦某錾剿劳?就在這“教堂”里,中國人的理想就是,認(rèn)為一個(gè)人若不能在家庭里做人,就不能到外邊去做人,要想到外邊去做人,就得在家庭先教他如何做人。所以,錢先生總結(jié)中國傳統(tǒng)文化有三大傳統(tǒng):中國人、家、國。中國人的理想即是首先從每個(gè)個(gè)體修身開始,然后齊家、治國、平天下,并一以貫之。

錢先生特別舉出“孝”的問題,認(rèn)為這是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)的根基,亦即做人方面的重大體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?當(dāng)他看到中國的家庭漸漸失去的時(shí)候,不無憂慮,因此他才嚴(yán)肅地警示后人,如果不要子女孝,長此下去,中國的舊家庭沒有了,文化傳統(tǒng)也將會(huì)破壞,文化傳統(tǒng)沒有了,中國人就不存在了,中華民族又將向何處體現(xiàn)。筆者認(rèn)為,這確實(shí)是個(gè)值得深思的嚴(yán)肅問題,當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中那些對待父母的極端事件的出現(xiàn),令人痛心的同時(shí),也不能不提起今人該認(rèn)真地思考一下原因所在了,這就是當(dāng)今價(jià)值觀的塑造和切入問題。所以核心價(jià)值觀的建設(shè)的必要性和緊迫性就在此凸顯出來了。正像古語說的千里之堤與蟻穴的警示一樣,作為歷史學(xué)家,能更早地看到問題的傾向并予以提示,令后人敬佩。舊的不代表著一定毫無價(jià)值,可以隨意丟棄,不可忽略有關(guān)每一個(gè)人的切身之處。

筆者認(rèn)為,做人是一個(gè)在既定的做人目標(biāo)下需要每個(gè)人一生把握的動(dòng)態(tài)的過程。在錢先生生活的時(shí)代,他已看到了世界和時(shí)代新的挑戰(zhàn),而最現(xiàn)實(shí)的問題即是如何處理傳統(tǒng)與革新的關(guān)系。錢先生不反對革新,反對的是民族和文化虛無主義,認(rèn)為中國文化,幾千年到今天,應(yīng)是真實(shí)親切活生生而有力的,不該只向故紙堆中去找?！案镄虏⒉皇瞧茐?也不是丟掉。革新我們的家,但仍然還要家;革新我們的國,但仍還要國;人亦然,革新我們?nèi)?但仍還是一個(gè)人,這里自然要有變?！灰獋鹘y(tǒng)的變……是一種虛無主義?！盵3]進(jìn)而錢先生明確指出只有中國人才能承擔(dān)弘揚(yáng)中國文化,這是我們中國人的責(zé)任。所以,做人,做中國人,就在錢先生那里有著文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹卮笠饬x,這也可以看作是我們文化最大的傳統(tǒng)和特色之一,也是優(yōu)勢之一。

錢先生特別強(qiáng)調(diào),我們民族文化這個(gè)大體系的最大優(yōu)勢和偉大之處更在“調(diào)和能力更強(qiáng)”,并認(rèn)為這是我們幾千年文化不斷綿延的根源所在。他說:“一個(gè)國家,一個(gè)民族,不能老關(guān)著門,該要開門接受外面的一切。尤其是今天科學(xué)發(fā)達(dá),我們關(guān)不起來門?！盵4]筆者認(rèn)為,多元文化接觸,外面必然會(huì)有新的東西不斷進(jìn)來,應(yīng)該吸收,當(dāng)然有些舊的也可排斥。但在這吸收與排斥中間,要有一種“調(diào)和”。要把全部舊的一齊排掉,這是不可能的。

重要的是,錢先生提到的“分寸”。錢先生舉例說,“節(jié)儉”是中國一個(gè)舊美德,但因?yàn)榻裉煨碌墓ど绦陆?jīng)濟(jì),漸漸造成了我們一種奢侈的新風(fēng)氣,我們能否再把節(jié)儉舊美德保留并和新的工商經(jīng)濟(jì)配合調(diào)和呢?這是歷史學(xué)家給人們出的一個(gè)課題,當(dāng)下,人們的核心價(jià)值觀建設(shè)中不正在對此努力探索和踐行嗎?我們正在努力落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,人類若是能解決這一時(shí)代課題,將是人類回歸理性和找到持久幸福的時(shí)刻。在這方面的探索中,中國文化和中國道路將是可供借鑒和學(xué)習(xí)的,因?yàn)橹袊幕杏刑噙@樣優(yōu)良的“舊”傳統(tǒng)可資“開發(fā)”。

錢先生進(jìn)而認(rèn)為,中國文化復(fù)興首先在“士”的精神的重振,因?yàn)檫@是中國文化的精華所在。因?yàn)椤笆抠F能推合合一”,本來,大家都是一樣的人,難能可貴的在于能加上一種共同的文化陶冶,加上一種士的教育修養(yǎng)。錢先生的意思就是,做人要完整,更要懂得站定在一點(diǎn)上,不能動(dòng)搖。如此才能做成人,才能有所擔(dān)當(dāng)。

三、中國文化的前途

錢先生充滿信心地預(yù)言,我們中國人做人,我們的家庭,我們的國家,可做將來世界的一個(gè)榜樣,但首要的需要我們中國人重新樹立起我們對傳統(tǒng)文化的基本信心,要向外學(xué)習(xí),但更要“自本自根,自力更正”,一個(gè)國家一個(gè)民族,不能把生命寄托在別人身上。別人家變了,我們不能就跟著變,自己應(yīng)有一個(gè)“文化傳統(tǒng)”,出了問題,只能靠自己。只要我們保持中華民族文化這種強(qiáng)大的調(diào)和能力,不忘本,面對世界潮流和新環(huán)境,我們就有根本、有前途,因?yàn)樾碌恼{(diào)和會(huì)帶來新的生命力量的煥發(fā)。

錢先生也特別一再提到中國文化在哪里的問題,他堅(jiān)定地認(rèn)為中國文化在中國人的心里,心在哪里,就是我們的力量在哪里,也就是將來的前途在哪里。筆者認(rèn)為,復(fù)興文化,不僅僅是一個(gè)理論,一個(gè)知識(shí),更應(yīng)是一種行動(dòng),這種行動(dòng),要靠每一個(gè)中國人,要靠我們每一個(gè)人從心上開始,心的凝聚與團(tuán)結(jié),就成為一種時(shí)代精神,也就是中華民族文化精神力量,此力量其大無比,無法用一個(gè)物質(zhì)上的數(shù)字來衡量。

錢先生認(rèn)為如果這個(gè)時(shí)代中國人對自己文化傳統(tǒng)失卻了信心,才是最艱難最危險(xiǎn)的。只要有信心,“只要我們懂得有此問題,有人肯在此問題上邊用思想,慢慢地并不是沒有辦法的。”[5]筆者認(rèn)為,此即是一種“中國傳統(tǒng)文化精神大格局、大氣象承接”[6]的充分體現(xiàn)。

筆者認(rèn)為,中國夢是全體中華兒女的夢,當(dāng)然也包含了錢穆先生等無數(shù)憂國憂民的前輩們的殷殷之心,拳拳之意。都體現(xiàn)了我們這個(gè)民族前輩和眾多仁人志士和當(dāng)下的人民對自己民族的了解、關(guān)切和由衷的熱愛。這些歷程中涌現(xiàn)的負(fù)責(zé)任的勸勉、擔(dān)當(dāng),都應(yīng)用來幫助我們更好地探索適合國情的道路,這些是財(cái)富,更是我們前行的助力。

參考文獻(xiàn):

[1] 錢穆. 中國文化精神[M]∥中國文化精神. 北京:九州出版社, 2011.

[2] 錢穆 .中國文化十二講[M]∥中國文化精神. 北京:九州出版社, 2011:74.

[3] 錢穆. 中國文化傳統(tǒng)在哪里[M]∥中國文化精神. 北京:九州出版社, 2011:27.

[4] 錢穆. 中國文化傳統(tǒng)中的沖突與調(diào)和[M]∥中國文化精神. 北京:九州出版社, 2011:56.

[5] 錢穆. 文化中的精萃與渣滓[M]∥中國文化精神. 北京:九州出版社, 2011:202.

[6] 嚴(yán)紅. 大學(xué)制度改革和大學(xué)精神彰顯——錢穆《改革大學(xué)制度議》之現(xiàn)實(shí)啟示[J]. 沈陽大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2013(4):488.

【責(zé)任編輯田懋秀】

Traditional Foundation of China Cultural Renaissance: Main Ideas of Qian Mu’sChineseCulturalSpirit

YanHong

(Department of Thought and Politics, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

Abstract:The main points in China Cultural Spirit, the important works of the famous historian Qianmu, were analyzed. In particular, the attitude toward Chinese culture, the essence, value and future of Chinese culture were analyzed, to find a fit with the current cultural renaissance and some enlightenment.

Key words:Qian Mu; China Cultural Spirit; renaissance; tradition

文章編號:2095-5464(2015)03-0436-03

作者簡介:嚴(yán)紅(1968-),女,江蘇無錫人,沈陽大學(xué)副教授。

基金項(xiàng)目:遼寧省社科聯(lián)重點(diǎn)課題(2014 lslktzdian25);沈陽市社科聯(lián)課題(SYSK2015-16-10);沈陽大學(xué)教改課題(20141030)。

收稿日期:2014-10-26

中圖分類號:G03

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A