阿都

眉間紅、環(huán)佩丁當(dāng)、炫彩紗麗、曼妙舞姿……人們似乎很難想像印度女性美麗的背后有多少眼淚。

2014新年前夕，該國(guó)一名年輕女子就在公交上遭遇輪奸，數(shù)度蹂躪之后還被兇犯縱火活活燒死。這樣駭人聽(tīng)聞的暴行卻并非頭回——早在兩年前，類(lèi)似的“黑公交輪奸案”震驚世人，引發(fā)了印度舉國(guó)范圍內(nèi)的聲討、抗議浪潮。

這個(gè)從古老的文明進(jìn)化到現(xiàn)代體制的南亞大國(guó)，到底是怎么樣的土壤，讓噩夢(mèng)一次次重演？綿延幾千年的種姓制度、宗教理念、文化積習(xí)以及當(dāng)下的法制環(huán)境或能給人答案。

新年鐘聲成喪鐘

印度加爾各答發(fā)生的一起惡性強(qiáng)奸案，在新年之際再次點(diǎn)燃印度民眾的怒火。

16歲的受害少女，家住西孟加拉邦首府加爾各答附近的一個(gè)小村莊。去年10月26日，女孩在住家附近遭到一伙人輪奸。次日，她前往警察局報(bào)案，在返家途中又一次遇到了歹徒，受到多人性侵。此后，女孩和家人屢遭威脅，被迫搬到加爾各答機(jī)場(chǎng)附近居住，然而還是沒(méi)能逃過(guò)罪犯的魔掌，對(duì)方威脅再次強(qiáng)奸，并稱(chēng)若不撤訴就會(huì)殺死女孩父親。去年12月23日，女孩遭這伙人放火襲擊，在新年前夜死于印度的國(guó)立醫(yī)院。警方進(jìn)行尸檢時(shí)赫然發(fā)現(xiàn)，女孩還因強(qiáng)奸懷有身孕。

令人感到震驚的是，就在幾周前，“新德里黑公交輪奸案”4名強(qiáng)奸犯被判絞刑。這同樣是一則慘絕人寰的悲劇：2012年12月16日，新德里南部，一名23歲的心理療法實(shí)習(xí)生與男友看完電影之后，乘坐不當(dāng)班的私營(yíng)公交車(chē)上準(zhǔn)備返回郊區(qū)的家。車(chē)上的司機(jī)等5個(gè)成年男人和一個(gè)17歲男孩，剝光女生的衣服進(jìn)行輪奸，并用一根鐵棍捅進(jìn)了她的陰道和大腸。暴行持續(xù)了約兩小時(shí)，這群歹徒其后把流血不止的女孩和被打斷一條腿的男友拋到路邊。女孩被送到新加坡救治，最終卻不治身亡。

印度，儼然成為女性的“夢(mèng)魘之國(guó)”。據(jù)印度國(guó)家犯罪統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字，印度平均每3分鐘發(fā)生一起針對(duì)女性的暴力犯罪，每22分鐘就發(fā)生一起強(qiáng)奸案。首都新德里更是以高發(fā)案率被冠以“強(qiáng)奸之都”的惡名，其他大城市如孟買(mǎi)、加爾各答等也是強(qiáng)奸案頻發(fā)的“重災(zāi)區(qū)”。據(jù)湯森路透基金公布的調(diào)查結(jié)果顯示，因墮女胎、殺嬰和人口販運(yùn)、強(qiáng)奸等惡行屢屢發(fā)生，對(duì)女性而言，印度是全球危險(xiǎn)程度第四高的國(guó)家，比索馬里還要糟，略好于戰(zhàn)亂不斷的阿富汗。

“享受強(qiáng)奸論”

要破解印度女性所遭受的性暴力境況，印度宗教中艷欲主義（縱欲主義）的文化傳統(tǒng)是不容忽視的淵藪。印度女性的身體除了生育，主要用來(lái)供男人娛樂(lè)、泄欲。

對(duì)南亞地區(qū)宗教有著深遠(yuǎn)影響的史詩(shī)巨著《羅摩衍那》，就用一個(gè)“香艷”的故事闡述著印度文明的誕生。書(shū)中稱(chēng)，印度教大神濕婆與妻子烏瑪做愛(ài)時(shí)，一次就達(dá)100年之久，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明。從此，印度教徒都非常崇拜濕婆的生殖器。印度許多神廟都供奉著濕婆神像，生殖器的部位處理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上聳立一個(gè)林伽（即男性生殖器）受人朝拜。黑格爾在他《美學(xué)》中談及此事時(shí)曾說(shuō)，“我們的羞恥感簡(jiǎn)直都要被攪亂了”。

在印度教的縱欲主義中，性被看作靈修的一種方式，是通往解脫的捷徑。具有性愛(ài)寶典性質(zhì)的《欲經(jīng)》就是這種縱欲主義的集大成者，書(shū)中指出任何人一生都可能只是追求三個(gè)目的：即“法”（Dharma）——追求并取得宗教的庇佑；“利”（Artha）——追求財(cái)富；“欲”（Kama）——追求并得到愛(ài)與性的滿(mǎn)足。性愛(ài)是人孜孜以求努力達(dá)到的最高境界。

在印度，一些女孩子甚至?xí)宰诮痰拿x終其一生獻(xiàn)身于性工作，通過(guò)一種秘密儀式嫁給神廟的神，與寺廟的僧侶或者長(zhǎng)老同房，成為廟奴或者廟妓。來(lái)拜祭的人只要給神廟出錢(qián)就可以與這些女孩子交媾。直到今天，在印度的一些神廟中仍然有妓女。位于印度孟買(mǎi)的卡馬提普拉是世界上最著名的紅燈區(qū)之一，許多妓女就來(lái)自廟奴。

在這些觀(guān)念的長(zhǎng)期熏陶、指引下，印度男人對(duì)性愛(ài)的態(tài)度有時(shí)是率性而為，甚至不注重性愛(ài)的私密性。當(dāng)印度因?yàn)樾郧职割l發(fā)而國(guó)際形象大損之際，印籍加拿大裔女星桑妮·黎翁（Sunny Leone）更是在推特上大放狂辭說(shuō)：“強(qiáng)暴不是罪，而是刺激的性愛(ài)?！庇《戎醒胝{(diào)查局局長(zhǎng)蘭吉特·辛哈也曾發(fā)表言論稱(chēng)：“如果你無(wú)法阻止強(qiáng)奸的發(fā)生，不妨去享受它?！痹谟《?，性騷擾被稱(chēng)為“夏娃的挑逗”（Eve-teasing），通常是可以被主流社會(huì)所接受。

“薩提”習(xí)俗

印度94%的人口信奉印度教與伊斯蘭教，而這兩種宗教都歧視女性，男尊女卑的觀(guān)念深植人們心中。印度教盡管有著縱欲主義的傳統(tǒng)，但是并不意味著性開(kāi)放。

印度教經(jīng)典中有許多強(qiáng)加給女性的桎梏和歧視性的封建禮教，早期印度教的經(jīng)典《愛(ài)達(dá)羅氏梵書(shū)》中就說(shuō)：“兒子對(duì)父親來(lái)說(shuō)是一條救生船，在他身上有著無(wú)瑕的天堂的世界，女兒是悲傷的源泉?！睂?duì)婦女來(lái)說(shuō)只有一個(gè)上帝就是她的丈夫，妻子的唯一職責(zé)是無(wú)條件服從丈夫，“賢婦應(yīng)該永遠(yuǎn)敬夫若神明，即使他沾染惡習(xí)、行為淫亂或者毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)”。

《摩奴法典》則更是以宗教的名義及用法律的形式，確定了婦女屈從、低下的地位，“女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位?！庇《扰詿o(wú)異家中的奴仆，不許在外拋頭露面，很少有機(jī)會(huì)受教育，也難以獨(dú)立謀生。

印度人對(duì)女性有性保守的一面，期望女性在婚前保持純潔。有人稱(chēng)，街頭騷擾不是關(guān)于性，而是威脅那些膽敢離開(kāi)私人領(lǐng)域的女性?！靶碌吕锖诠惠喖榘浮眱擅桓娴霓q護(hù)律師辛格就不滿(mǎn)受害的女大學(xué)生有過(guò)婚前性行為，聲稱(chēng)“如果我的女兒有婚前性行為，且夜間同男友外出，我會(huì)把她活活燒死。所有父母都該如此”。

因此，印度女子的從出生到死亡，都被捆綁在男性的陰影下，沒(méi)有人身自由，甚至連生存的權(quán)利也沒(méi)有。最野蠻的是亡夫殉葬（Sati），婦女在丈夫死后火化時(shí)，自己跳入火中。人們認(rèn)為寡婦是屬于丈夫的，自然應(yīng)當(dāng)追隨。1987年9月初，印度拉賈斯坦邦德拉臘村就舉行了寡婦羅帕的殉葬儀式。舉行殉葬那一天，竟然有20萬(wàn)人涌來(lái)這里，她殉葬的地方成了鄉(xiāng)民“朝圣”的地方。endprint

《反嫁妝法》

種姓制度是印度女性遭受厄運(yùn)的又一重要肇因。數(shù)千年來(lái)，在父權(quán)制社會(huì)體制下，印度一直作踐婦女，使其步入萬(wàn)劫不復(fù)之地。

公元前2500年到前1500年，從中亞細(xì)亞進(jìn)入的雅利安人征服了整個(gè)印度后建立了種姓制度。古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門(mén)（祭司貴族）、剎帝利（軍事貴族）、吠舍（普通勞動(dòng)者）和首陀羅（奴隸）。除了這四個(gè)階層，印度還有另一個(gè)階層——賤民。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或稱(chēng)“不可接觸者”，最受鄙視。

種姓制度下的印度，女性的地位與賤民相當(dāng)。在種姓制度下，印度人的婚配是高種姓男子娶低種姓女子，這就導(dǎo)致高種姓女子和低種姓男子過(guò)剩，因此也開(kāi)啟和長(zhǎng)期盛行一夫多妻和豐厚嫁妝現(xiàn)象。

在國(guó)內(nèi)現(xiàn)在有段子說(shuō)，“生女兒是招商銀行，生男孩是建設(shè)銀行”。然而，在印度卻恰恰相反。高種姓女子為了找到與其地位相配的男人不得不陪以厚嫁；低種姓女子為了攀結(jié)高種姓也需要送上豐厚嫁妝以博取夫家的歡心。女孩子生下來(lái)就被看做是一種負(fù)債，幾乎沒(méi)有任何地位。在印度，罵人最狠的話(huà)是“愿你生個(gè)女兒”。

印度開(kāi)國(guó)總理尼赫魯曾深?lèi)和唇^地說(shuō)：“嫁妝是邪惡的，是文明進(jìn)步的障礙?！彼?961年力主通過(guò)了《反嫁妝法》，但屢禁不止，甚至愈演愈烈。近年，馬哈拉施特拉邦農(nóng)村地區(qū)流行的嫁妝是筆記本電腦、純平彩電、汽車(chē)，甚至提供到歐洲或者美國(guó)的蜜月旅行。有統(tǒng)計(jì)稱(chēng)，每年約有9000名印度婦女由于嫁妝達(dá)不到婆家要求，因此自殺或者被活活燒死。

沒(méi)有女人的國(guó)家

也有人試圖將印度女性從水深火熱的凄涼命運(yùn)中拯救出來(lái)。從英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始，當(dāng)局就開(kāi)始推行種種法律，制止印度社會(huì)的陋習(xí)，先后頒布法令禁止寡婦殉葬、童婚和一夫多妻，并認(rèn)定跨越種族界限的婚姻為合法婚姻等，奈何積重難返。

有一部印度電影，痛斥了當(dāng)代印度社會(huì)種種男女不平等的現(xiàn)象，電影的名字叫做《沒(méi)有女人的國(guó)家》。片中描述，濫殺女?huà)胫L(fēng)，使許多鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)里都缺少新娘。女主角卡爾基到了出嫁年齡，她父親向男方提出10萬(wàn)盧布的聘禮，誰(shuí)知一家出了50萬(wàn)盧比，讓卡爾基做他5個(gè)兒子的老婆?？柣捱^(guò)去后，每周除了每天和一個(gè)丈夫同寢外，余下兩天還被他們的父親占有?？柣鼙M凌辱，還被戴上鐐銬關(guān)在谷倉(cāng)內(nèi)。后來(lái)氏族內(nèi)部爆發(fā)紛爭(zhēng)，女主人公的命運(yùn)更加悲慘。

該片2003年獲得威尼斯影評(píng)人大獎(jiǎng)。印度媒體報(bào)道稱(chēng)，這看似夸張的電影情節(jié)，反映的卻正是印度社會(huì)的一個(gè)縮影。過(guò)去30年，印度因各種原因而意外“失蹤”的女孩約1200萬(wàn)之多。在發(fā)達(dá)地區(qū)，人們通過(guò)B超選擇嬰兒性別，提前墮胎；在不發(fā)達(dá)地區(qū)，則是更為殘忍地殺害女?huà)耄?、毒、掐、悶、棄等手法讓人咋舌。有英?guó)媒體將之稱(chēng)為“世界最大民主國(guó)家的性別滅絕”。

由于人口的“雄性化”、男女失衡，近年來(lái)，一些社會(huì)問(wèn)題在印度日漸凸顯，“童婚”、“換婚”、“群婚”、“租婚”等丑陋現(xiàn)象死灰復(fù)燃，性犯罪形勢(shì)日益嚴(yán)峻。

印度議會(huì)去年3月通過(guò)法律，加大對(duì)強(qiáng)奸等性犯罪的懲罰力度。法律規(guī)定，如果性犯罪導(dǎo)致受害者死亡或昏迷，犯罪人可被判處死刑；輪奸案犯罪人將被處以最低20年監(jiān)禁。然而讓人痛心的是，印度沿襲具有明顯漏洞的英國(guó)殖民時(shí)期的舊法，使得施虐的兇手肆無(wú)忌憚。審判程序冗長(zhǎng)、執(zhí)法效率低下，則更是讓印度女性權(quán)益保障之路“雪上加霜”。一起強(qiáng)奸案從取證到最后宣判少則半年，多則十幾年。在現(xiàn)實(shí)中，法律幾乎淪為紙上的文字。

加爾各答的這起強(qiáng)奸案，雖然受害人在首次遭到侵犯的第二天就報(bào)了警，但警方一直拖到2014年1月1日才對(duì)涉案的6名嫌疑人實(shí)施抓捕。法治不彰和根深蒂固的傳統(tǒng)觀(guān)念等因素，使得印度女性的救贖之路，仍然漫漫無(wú)期。endprint