■譚玉婷

一、羌族民間歌曲概述

羌族是中華民族最古老的民族之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化，被稱為“爾瑪”或者“爾麥”，現(xiàn)主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣，綿陽的北川縣等地區(qū)。羌族擁有自己的語言，但卻沒有本民族的文字，在漫漫歷史發(fā)展長河中，羌族人民憑著自己的勤勞與智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的羌族民歌以及絢麗多姿的民族文化，發(fā)展了社會經(jīng)濟(jì)，推動了社會前進(jìn)。在長期的勞動與生活中， 羌族人民喜歡用“歌”這種形式來表達(dá)自己的感情，羌族民歌這種藝術(shù)形式也隨之出現(xiàn)并發(fā)展。

一方水土養(yǎng)育一方人，一方山水孕育一種文化，每個地區(qū)的地理環(huán)境是本地區(qū)或者本民族獨特文化形成的重要影響因素。民歌作為反映各地人民現(xiàn)實生活，精神生活的藝術(shù)載體，受地理環(huán)境的影響也尤為深刻。四川羌族民歌在當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響下，形成了的獨特的藝術(shù)風(fēng)格。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的羌族人民，在長期的勞作和生活中，通過“歌唱”的方式來表達(dá)自己的情感，其歌曲品種單一，內(nèi)容豐富，音樂質(zhì)樸真摯，深沉粗獷，率真開朗，生活氣息濃郁，具有典型的大山區(qū)特征和鮮明的民族特色。

羌族的民歌多是羌族人民的即興創(chuàng)作。他們唱歌不受場所的限制，無論是在家中還是在野外，在山上或田間，都能聽見羌民在唱歌。歌曲是羌族人民情感的表達(dá)，題材內(nèi)容廣泛，故事性及強(qiáng)。他們即興成詩，出口成歌，邊唱邊想，無拘無束。歌曲或是描述自己熟悉的事物，或是表達(dá)某種情感，旋律有的悠揚優(yōu)美，有的高亢嘹亮，有的自由活潑，有的纏綿婉轉(zhuǎn)，十分動聽。

羌族人民唱歌多是自娛自樂，一旦有了感觸，就有了想要唱出來的沖動，歌從口中出，無歌心不樂。他們通過唱歌，達(dá)到解悶、消愁、宣泄、寬心等目的。他們呢歌曲的內(nèi)容簡單，通俗易懂，多是表達(dá)對大自然，對生活的積極態(tài)度，反映勞動人民的生活狀態(tài)以及該民族的精神風(fēng)貌。

二、羌族民歌思想內(nèi)容的分析

羌族民歌曲目繁多，內(nèi)容豐富，題材廣泛，因此，對羌族民歌的分類整理是一件很棘手的工作。自新中國成立至今，已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)有很多的專家、學(xué)者深入羌族聚居地對其民歌進(jìn)行搜集，整理與分析。他們都從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，站在不同的角度對民歌進(jìn)行了分類和整理。

我國最早出版的羌族民歌集 《羌族民間歌曲選》一書中將羌族民歌分為山歌、酒歌、喜慶歌以及宗教儀式歌四大類。李紹明等著的《羌族史》，根據(jù)內(nèi)容將其分為苦歌、頌歌、山歌、情歌、酒歌、喜慶歌、喪歌以及敘事歌八大類?！吨袊贁?shù)民族傳統(tǒng)音樂》一書中，黃銀善等學(xué)者將羌族民歌分為勞動歌，山歌、敘事歌、風(fēng)俗歌以及多聲部民歌五大類。由于研究者的研究角度和方法的不同，存在不同的分類結(jié)果是一種必然的現(xiàn)象。結(jié)合眾多專家學(xué)者的分類觀點，再根據(jù)民歌的內(nèi)容和演唱場所，將羌族民歌分為勞動歌、山歌、風(fēng)俗歌以及敘事歌四大類并選取每一類別的民歌一首，對它們的歌曲所表達(dá)的思想內(nèi)容和主題進(jìn)行介紹和分析。

（一）勞動歌

羌族不僅僅是一個勤勞勇敢的民族，也是一個能歌善舞的民族，對羌族人民來說，歌聲是勞動的伴侶，勞動時離不開歌聲。羌族民歌中的勞動歌非常多，歌曲的名稱大多是根據(jù)歌唱的內(nèi)容而定。例如集肥歌、犁地歌、收割歌等。歌唱形式有對唱、獨唱和齊唱，以對唱居多。歌曲節(jié)拍自由、節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚。

四川羌族地處青藏高原東南麓，境內(nèi)高山谷深，而羌族村寨就多分布于各個深山峽谷之中，每一個村寨里面都是一個相對獨立自給自足的生態(tài)區(qū)，這種特殊的地理環(huán)境養(yǎng)成了他們自由自在的生活方式，也由此形成了其民歌少拖腔、少大跳，少綿延節(jié)奏，多固定節(jié)拍的音樂特點，這種特點在勞動歌曲中表現(xiàn)得尤為明顯。

羌族以勤勞勇敢著稱，同時以能歌善舞聞名。這首歌曲，是羌族婦女在勞動過程中快樂心情的表達(dá)。一群羌族婦女們說說笑笑地從事著集肥這一勞動項目，他們沒有抱怨勞作條件的惡劣以及勞動的辛苦，而是享受著這個能夠帶來收獲的勞動。歌曲歡快輕松的旋律傳達(dá)著羌族人民積極樂觀的生活態(tài)度，從而也反映了一種健康積極的精神風(fēng)貌。

（二）山歌

山歌，在羌語里稱“拉那”或者“拉索”，是羌族人民躲在勞動場合或山間田野中長的歌曲，節(jié)拍比較自由，演唱方式多對唱和獨唱。羌族人民生活在大山里，山與山之間的距離較近，但是因為山勢陡峭，羌民彼此之間傳遞信息很不方便，于是，這種以傳遞信息為主的，以對唱方式出現(xiàn)的演唱方式在羌族聚居地十分流行，儼然已成為一種文化。他們做什么唱什么，這是質(zhì)樸的羌民們最樸實的一種娛樂方式。為減輕壓力、累中取樂，用歌曲來緩解壓力，分散注意力，達(dá)到抗疲勞的效果，就像人們平時喊號子一樣。

因此，耕地的時候就會有耕地歌，勞動者拉著牛兒耕地時就會聽到：

在羌族人民心中，人與動物是一樣的，沒有高低貴賤之分，只是每個人的任務(wù)和作用不同而已。所以，當(dāng)需要耕地時，勞動者就會唱著“牛兒您請辛苦一下，你是我們農(nóng)民的救命恩人”，他們不僅不抱怨生活，而且知道感恩。

另外，還有《放羊歌》、《采茶歌》等，山歌不受勞動節(jié)奏與動作的制約，歌者“興起而歌，興盡而止”，抒情性強(qiáng)，同時還有很強(qiáng)的敘述色彩。

（三）風(fēng)俗歌

風(fēng)俗歌，顧名思義指反映羌族風(fēng)俗習(xí)慣的禮儀式的歌曲，包括祭祀歌、喪葬歌、婚嫁歌等。主要內(nèi)容是表達(dá)人民對羌族人民美好生活的向往，對鄉(xiāng)土和祖先的智慧，對神靈的信仰，對親友真摯的祝愿。祭祀歌和喪葬歌由巫師說唱，曲調(diào)多單調(diào)沉悶。

婚嫁歌包括婚嫁歌和喜慶歌。按照羌族的習(xí)俗，舉行婚禮時，男女雙方都要邀請一些客人到家里通宵達(dá)旦地唱歌、跳舞。婚歌又叫哭嫁歌，是出嫁前一晚由伴娘和新娘唱的，哭訴自己的身世，哭對少女生活的依戀，感謝爹娘的養(yǎng)育之恩，表達(dá)自己眷戀不舍的心情。喜慶歌則是新郎家為慶祝喜事兒唱的歌曲，內(nèi)容多歌頌新娘美貌服飾以及贊美新郎家財產(chǎn)等。這些歌曲大多即興編詞，套用相同的曲調(diào)演唱，節(jié)奏稍自由，句尾多有委婉的拖腔，曲調(diào)古樸淳厚。如《結(jié)婚歌》

歌詞內(nèi)容很簡單，是一首典型的喜慶歌，表達(dá)對喜事難掩的激動心情，對未來美好幸福生活的展望。歌曲中的歌詞，都是很口語化的詞語，他們用最通俗易懂的語言表達(dá)最真實的想法和最真摯的感情，沒有委婉含蓄，晦澀難懂的部分。羌族人民直爽熱情好客樸實的特征，在這些歌曲中都足以體現(xiàn)。

（四）敘事歌

羌族的敘事歌是敘述一個完整的故事，有一定的人物和情節(jié)的歌謠。其內(nèi)容十分廣泛，有關(guān)于羌族歷史事件，民間傳說的，也有關(guān)于羌族人民敘述自己身世遭遇的，歌曲滿是故事的音符。表達(dá)的情感因敘述內(nèi)容的不同而不同，下面這首《苦情歌》：

這首歌曲的主人公是一位雙親離世的女子，通過對她苦難生活的敘述矛頭直指封建舊社會的階級統(tǒng)治以及男女性別歧視的嚴(yán)重性。表達(dá)對新社會幸福生活的向往的強(qiáng)烈愿望。歌曲曲調(diào)哀婉，句尾多拖腔，使得整首曲子極具煽情作用，很有感染力。

三、結(jié)語

羌族民歌作為羌族民間音樂文化傳承的一種獨特藝術(shù)形式和藝術(shù)載體，深深扎根于民族文化藝術(shù)土壤之中，具有強(qiáng)大的生命力。在這個僅有語言而沒有本民族文字的古老民族，以反映羌族人民生產(chǎn)生活、習(xí)俗、宗教、歷史、道德情操為主要內(nèi)容的羌族民歌，在羌族文化傳承中起著非常重要的作用。數(shù)千年來，它深刻記載著羌族人民的悲歡離合，悠久歷史和燦爛的民族文化，是羌族人民在長期勞動和生活中創(chuàng)造的一種藝術(shù)瑰寶，是羌族歷史中的“活化石”，具有獨特的審美價值和文化文學(xué)研究價值。（西南科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新基金項目資助 項目編號CX14-073）