重慶市經(jīng)貿(mào)中等專業(yè)學(xué)校 方 芳

重慶市永川區(qū)匯龍小學(xué) 龔歷蘭

如何教育青年學(xué)生正確處理物質(zhì)和精神關(guān)系

重慶市經(jīng)貿(mào)中等專業(yè)學(xué)校 方 芳

重慶市永川區(qū)匯龍小學(xué) 龔歷蘭

青年學(xué)生大多不會(huì)正確處理物質(zhì)和精神的關(guān)系，過于追求物質(zhì)而忽略精神，致使出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象：網(wǎng)吧越開越多，桌球越擺越長(zhǎng)，課上手機(jī)鈴聲層出不窮，學(xué)生之間擺闊情況越來(lái)越濃……對(duì)于這樣的情形，非常有必要強(qiáng)化物質(zhì)和精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更好成才。

兩手抓 相對(duì)滿足 利益

一、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)的必要性

時(shí)代發(fā)展到今天，物質(zhì)誘惑太多，致使學(xué)生們不容易靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。在很多學(xué)校周圍，網(wǎng)吧越開越多，桌球越擺越長(zhǎng)，課上手機(jī)響聲層出不窮，學(xué)生之間擺闊現(xiàn)象越來(lái)越濃……學(xué)生學(xué)習(xí)心不再焉，教師教學(xué)多在維持紀(jì)律，家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)效果不滿意，學(xué)校生源越來(lái)越緊張，社會(huì)對(duì)中職教育口碑越來(lái)越差，陷入惡性循環(huán)中。

分析其原因，重要的一個(gè)因素是中職生不會(huì)處理物質(zhì)和精神的關(guān)系，過于追求物質(zhì)而忽略精神。青年學(xué)生多處于14～17歲的年紀(jì)，閱歷不夠，很多觀念都需要引導(dǎo)。思想政治課程，內(nèi)容較多，形式單一，學(xué)生對(duì)物質(zhì)和精神的把握比較膚淺。在此階段，非常有必要強(qiáng)化這方面認(rèn)識(shí)，幫助青年學(xué)生更好成才。

二、正確處理物質(zhì)和精神關(guān)系

1.宏觀上——兩手抓，兩手硬

國(guó)家制定了在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，大抓精神文明建設(shè)，意在兩個(gè)文明一起抓，以此發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣，從而提高人們的思想道德素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。倡導(dǎo)的就是“兩手抓，兩手硬”。

在現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，許多人充當(dāng)了無(wú)畏的弄潮兒，卻又因?yàn)檫h(yuǎn)離了精神文明而被淹沒在大潮中，這樣的悲劇十分慘痛。有很多人，特別是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部過于注重物質(zhì)文明，撇下了精神文明，以致出現(xiàn)道德淪喪，無(wú)視法紀(jì)，以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)象。

物質(zhì)文明是一條船，精神文明就是船上的櫓和槳。從表面上看，船是主體，可船如果離開了櫓和槳，哪來(lái)動(dòng)力，將如何讓船航行？同時(shí)，如果任它在茫茫大海中漫無(wú)目的的飄蕩，終究會(huì)失去正確的方向而被風(fēng)浪卷入海底。而物質(zhì)文明又能給精神文明建設(shè)引導(dǎo)正確的方向，使它在航向中不敢迷途。這樣看來(lái)，精神文明建設(shè)確實(shí)是不容忽視?！皟墒肿ァ币矐?yīng)并重，不能兩只手抓在一起，只抓“鈔票”。

物質(zhì)文明建設(shè)固然重要，精神文明建設(shè)也不容忽視，用哲學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，精神又反作用于物質(zhì)。要真正地發(fā)展中國(guó)，就要做到真正“兩手抓”。

2.微觀上——知足常樂

古訓(xùn)曰：“知足常樂?！苯裉烊藗冑x予它的含義為：在物質(zhì)生活上，個(gè)人利益上的知足才能常樂；而在精神生活工作學(xué)習(xí)方面，不知足方能長(zhǎng)樂。我們應(yīng)該秉承“相對(duì)的滿足，絕對(duì)的不滿足?！毕鄬?duì)的滿足是前進(jìn)的支點(diǎn)，絕對(duì)的不滿足是前進(jìn)的動(dòng)力。二者兼而有之，方能進(jìn)步，才能常樂。

生活上應(yīng)相對(duì)滿足，否則欲壑難填、利令智昏，但這并不是說(shuō)就應(yīng)該隨遇而安、清心寡欲。試想，若原始人對(duì)生活都那么滿足，就只能永遠(yuǎn)停留在茹毛飲血、土處穴居的時(shí)代，故而生活上也應(yīng)該是“相對(duì)的滿足，絕對(duì)的不滿足?！被仡櫄v史，正是這種不知足推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。即使從個(gè)人利益來(lái)考慮，也應(yīng)該同時(shí)具備絕對(duì)的不知足的精神。若人們只滿足于現(xiàn)狀則油燈不會(huì)被電燈代替，折扇不會(huì)被電扇代替?，F(xiàn)實(shí)生活與原始社會(huì)已有天壤之別，但我們絕不能坐享其成，而要繼續(xù)追求更美好的生活，才能享受奮斗的快樂。

精神生活上注重“不知足”是對(duì)的。若有了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步就沾沾自喜則會(huì)停止不前，也就談不上“常樂”，但精神生活上也應(yīng)該相對(duì)滿足。這種相對(duì)滿足大而言之，能振奮民族精神，鼓勵(lì)民族信心。不要怕做“阿Q”就不談“四大發(fā)明”?！八拇蟀l(fā)明”于人類文明和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)影響，這是舉世皆知的，它是我們民族的驕傲，為什么不可以談？改革開放之后，人們的視野開闊了，“講究橫向比較”，有的人只看到自己與別人經(jīng)濟(jì)上的差距，以至于自暴自棄，其大可不必?！皺M比”固不可少，“縱比”也不能棄之一邊，從縱向看，我們?nèi)〉玫某煽?jī)足可引以自豪，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就能振奮精神，敢于趕超世界科學(xué)先進(jìn)水平。小而言之，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也需要相對(duì)滿足，看到自己的進(jìn)步，看到辛勤勞動(dòng)的果實(shí)，使自己心情舒暢，信心百倍。若一味強(qiáng)調(diào)不知足，對(duì)微小的成功不屑一顧，就會(huì)愁眉不展。如此形成惡性循環(huán)，就不是“常樂”而是“常愁”了。

青年學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)未成熟，學(xué)習(xí)目標(biāo)除了技能，更多應(yīng)是學(xué)會(huì)為人處事。若是看不到物質(zhì)與精神變化發(fā)展的穩(wěn)定性，好高騖遠(yuǎn)，那就是庸人自擾，欲速不達(dá)，走向自己的反面。看不到這種發(fā)展的絕對(duì)性，又會(huì)安于現(xiàn)狀，裹足不前，二者都是各執(zhí)一端，違反了客觀規(guī)律，如此處世，也絕不會(huì)有真正的“快樂”而言。

趙 菲．論生態(tài)文明和物質(zhì)文明、精神文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系[J]．新西部，2013

ISSN2095-6711/Z01-2015-04-0131