文圖/本刊記者 楊文遠(yuǎn)
詩意雅布賴
文圖/本刊記者 楊文遠(yuǎn)
雅布賴天堂之水
雅布賴鎮(zhèn)地處阿拉善盟西南緣阿拉善右旗,因雅布賴山而得名。
雅布賴聽上去是一個(gè)極富詩意的名字,一說是由藏語“雅布日”演變而來,另一說是由蒙古語“雅巴賴”演變而來。
2015年2月初,中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲教授申報(bào)了草原絲綢之路調(diào)研項(xiàng)目,規(guī)劃出環(huán)騰格里沙漠考察路線圖,《絲綢之路》雜志社一行五人具體實(shí)施了那次考察,重點(diǎn)考察草原絲綢之路及其與絲綢之路北道、靈州道的淵源。2月9日傍晚,我們?cè)跐M天星斗中,經(jīng)騰格里沙漠南緣,穿越巴丹吉林沙漠,與阿拉善右旗雅布賴鎮(zhèn)擦肩而過。關(guān)于9日傍晚那次驚心動(dòng)魄的穿越,我在《絲路鹽道》一書中這樣寫道:“我們?nèi)缤@進(jìn)騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠所布好的碩大無比的口袋里,有一種孤獨(dú)悲壯之感,似乎也有一點(diǎn)感受刺激的興奮,當(dāng)然會(huì)有些許擔(dān)心。白天的時(shí)候,我還在孟根向幾位長(zhǎng)年跑運(yùn)輸?shù)乃緳C(jī)講起騰格里沙漠中兩只螞蟻的故事。”這是那個(gè)晚上我最真實(shí)的心理。雖說如此,與雅布賴這樣邂逅,心中還是有一點(diǎn)遺憾。
我最初了解雅布賴,是因?yàn)檠挪假嚿降V區(qū)豐富的鹽湖以及悠久的雅鹽開采歷史。雅布賴鹽湖為阿拉善第二大鹽湖,鹽湖系天然沉積而成。其零星開采歷史可上溯至西漢,三國時(shí)期亦有開采記錄。其正式采鹽歷史已有600余年?!肚褰y(tǒng)一志》記載:“西套界內(nèi)有青鹽池、鴛鴦白鹽池、小白鹽池皆在鎮(zhèn)番縣西北,明初曾設(shè)鹽司?!?/p>
《尚書·禹貢》首次記載阿拉善雅布賴鹽湖,稱其為“潴野澤”?!稘h書·趙充國傳》中將雅布賴鹽湖稱為“鹽澤”,雅布賴鹽湖在唐朝時(shí)被稱為“白亭?!?。
雅布賴鹽湖面積20多平方公里,鹽湖區(qū)保護(hù)面積有160平方公里,其開采歷史要比阿拉善第一大鹽池吉蘭泰早很多。究其原因,作家張繼煉認(rèn)為,雅布賴鹽湖東靠孟根布拉格蘇木,南與武威民勤縣相連,地處河西走廊邊際,漢唐時(shí)期的古絲綢之路經(jīng)河西走廊通向中亞、西亞,這一帶是中西文化交流史上的一條重要黃金通道,故雅布賴鹽池的開采歷史要比吉蘭泰鹽湖悠久得多。
說到雅布賴鹽湖悠久的開采歷史,不由得讓人聯(lián)想到中國上古時(shí)代的鹽業(yè)史??甲C鹽之名最早見于《尚書·禹貢》:“海岱惟青州,厥貢鹽……”我們的先祖最先發(fā)現(xiàn)的是海鹽,五帝時(shí)代發(fā)現(xiàn)池鹽,戰(zhàn)國末期發(fā)現(xiàn)井鹽。
夙沙有鹽宗之稱,他煮海為鹽的傳說知道的人不少,鹽湖一帶知道這個(gè)傳說的人就更多了。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)期,在山東半島南岸住著一個(gè)原始部落,部落里有個(gè)人名叫夙沙,他智慧過人,聰明能干,每次外出打獵,都能捕獲很多。一天,夙沙在海邊用海水煮魚吃,剛放在火上煮,一頭野豬突然從眼前竄過,夙沙拔腿就追,等他殺死野豬,罐里的水已經(jīng)熬干了,罐底留下一層白白的細(xì)末。他用手指沾點(diǎn)放到嘴里嘗嘗,味道又鮮又咸。夙沙用它就著烤熟的野豬肉吃起來,味道好極了。那白白的細(xì)末便是從海水中熬出來的鹽。
作者和雅布賴鹽業(yè)銷售經(jīng)理李如強(qiáng)(右)在雅布賴鹽場(chǎng)
對(duì)這個(gè)傳說,學(xué)者們也有相關(guān)考證,結(jié)論為夙沙氏和傳說中的洪荒時(shí)期的炎帝部落有密切關(guān)系。以此推論,夙沙部落長(zhǎng)期與海為鄰,不僅首創(chuàng)了煮海為鹽,而且大約在商周之際就已在當(dāng)?shù)赝茝V和普及用海水煮鹽。故《中國鹽政史》也這樣記載:“世界鹽業(yè)莫先于中國,中國鹽業(yè)發(fā)源最古在昔神農(nóng)時(shí)代夙沙初作煮海為鹽,號(hào)稱‘鹽宗’?!?/p>
根據(jù)以上資料佐證,在中國,鹽起源的時(shí)間遠(yuǎn)在5000年前的炎黃時(shí)代。
來雅布賴考察之前,我曾和著名學(xué)者李安綱教授聚談,李安綱先生有一個(gè)觀點(diǎn):4800年前華夏史祖就已經(jīng)開始曬鹽,在很古老的歷史時(shí)期,鹽就已經(jīng)是影響國計(jì)民生的支柱產(chǎn)品。大禹治水最初的動(dòng)機(jī)是因?yàn)辂}池被洪水淹沒。
其實(shí),說到夙沙鹽宗之稱,我能夠聯(lián)想到的另外一位稱得上“鹽宗”的還有管仲。管仲被齊桓公任命為宰相后,充分利用齊國海鹽資源豐富的優(yōu)勢(shì),開創(chuàng)了食鹽官營制度。其具體措施就是:民產(chǎn)、官收、官運(yùn)、官賣。確為富國之大計(jì),以后歷朝統(tǒng)治者無不重視。
管仲亦被后人尊之為“鹽宗”之一。
尋找鹽根,左為陳學(xué)仕,右為巴亙
雅布賴鹽場(chǎng)生產(chǎn)區(qū)
7月17日下午,我和作家陳學(xué)仕兩人沿河雅公路駕車從金昌直達(dá)雅布賴鎮(zhèn),途經(jīng)“下四分”時(shí),我問學(xué)仕兄下四分地名的來歷。他為我講起一個(gè)實(shí)實(shí)在在的笑話,他說自己過去一個(gè)同事對(duì)此地名的理解是“分”“風(fēng)”諧音,每天下午4點(diǎn)起,準(zhǔn)時(shí)刮風(fēng)。河西多風(fēng)可見一斑。不過當(dāng)日沒有大風(fēng),自然不會(huì)有揚(yáng)沙。碧藍(lán)碧藍(lán)的天空,潔白如玉的云朵,漫漫戈壁,悠悠羊群,描繪出一幅詩情畫意般的景象,讓人心里似乎也變得更為潔凈明澈。我拍了幾張相片發(fā)到微信朋友圈,第一個(gè)點(diǎn)贊的是敦煌樂舞團(tuán)陳建紅團(tuán)長(zhǎng),我猜測(cè)陳團(tuán)長(zhǎng)肯定是喜歡上那張藍(lán)天白云的相片。
從金昌至雅布賴鎮(zhèn)的河雅公路上沒有其他岔路,路程100多公里,基本是平直寬闊的柏油路,當(dāng)看到右側(cè)路牌上寫著“前方雅布賴鎮(zhèn)”字樣時(shí),我給雅布賴鹽業(yè)公司工會(huì)主席巴亙發(fā)了一條短信,巴亙迅即回復(fù),他已在雅鹽賓館等候我們的到來。
7月18日早晨,我們首先開始考察雅布賴鹽池,巴亙親帶我們參觀。車出雅布賴鎮(zhèn),周圍是一望無際的梭梭林,據(jù)巴亙介紹,雅布賴鎮(zhèn)梭梭林有1萬多畝,都是雅布賴鹽業(yè)公司職工一邊開采鹽池,一邊護(hù)沙時(shí)種植的,這項(xiàng)工作從上世紀(jì)50年代已開始。
我們先是來到雅布賴鹽池一生產(chǎn)基地。首先參觀整個(gè)鹽業(yè)生產(chǎn)狀況,工人朱永平為我們介紹了整個(gè)鹽的生產(chǎn)流程:采礦、運(yùn)送、洗鹽、傳送、沉淀、結(jié)晶。朱永平今年50歲,他的父親是雅布賴鹽業(yè)公司退休職工。朱永平八九歲時(shí),雅布賴鹽池的鹽主要靠駝隊(duì)往外運(yùn)送,70年代,有了解放車后,人們才逐漸不再以駱駝運(yùn)鹽。
我們注意到,雖說現(xiàn)在各生產(chǎn)環(huán)節(jié)基本已使用機(jī)械化操作,但工人們還是比較辛苦,作業(yè)環(huán)境極其簡(jiǎn)陋,由于風(fēng)吹、水泡,不少職工患有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等職業(yè)病。生產(chǎn)廠長(zhǎng)王永澤告訴我們,最苦的時(shí)候應(yīng)該是六七十年代手工挖鹽,使用的工具是最原始的鐵勺、鐵鍬、鐵耙、鐵鉆等,沒有電,工人穿上水靴進(jìn)到鹽池,先用鐵鉆松動(dòng)鹽塊,再用鐵鍬拍碎,然后用鐵耙耙成堆,最后用網(wǎng)狀的鐵勺撈起。
巴亙插言說,他們的職工確實(shí)不容易,但也培育了一種精神,大多是幾代人堅(jiān)守在這里,他們真正是“獻(xiàn)完青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)完終身獻(xiàn)子孫”。
中午,我們?cè)邴}池作業(yè)工地簡(jiǎn)單就餐后,巴亙帶我們參觀鹽池濕地。雅布賴鹽湖的水被雅鹽人喻為天堂之水,誰都知道,好水出好鹽,故雅布賴出產(chǎn)雅鹽也如水晶一樣透明,如白玉一樣潔凈。
當(dāng)我們深入到濕地中心,空氣中彌散著一股淡而清香的咸味,野鴨、水鳥等悠閑地?cái)[弄著舞姿在湖中嬉水,一只只水鳥時(shí)而展翅盤旋,時(shí)而拍打著水面輕輕掠過。有一只非??蓯鄣男∷B在溪水邊距離我們特別近,憨態(tài)可掬,它就像是一位恬靜的少女,清清的湖水就是它的鏡子。小家伙并沒有飛開,任憑我們拍個(gè)夠,當(dāng)我們的愿望滿足后,我和陳學(xué)仕輕輕為小家伙鼓掌,小可愛這才悠然舞動(dòng)身姿向前飛去。再往前看,兩只大一些的水鳥在遠(yuǎn)處翱翔,不時(shí)傳來咕咕叫聲,估計(jì)小家伙是這對(duì)水鳥的孩子。
溪邊小水鳥
駕車的張革文師傅看到我們興趣如此濃厚,不時(shí)停住車好讓我們拍照。巴亙深受感染,很感慨地說道:“要是雨水多一些,雅布賴也是小江南??!”他向四周望了望,問身旁的王永澤,這一帶沒有樹,鳥窩會(huì)在哪里呢?王永澤分析說有可能是在池邊,巴亙看到路邊開鑿的渠道時(shí),提醒王永澤:“開鑿鹽道時(shí),小心別把鳥窩毀壞了?!边@個(gè)小細(xì)節(jié),讓我不禁想起阿拉善駱駝研究所張文彬兄那次講過的一個(gè)真實(shí)的故事。文彬兄說,有一次,蒙古國駱駝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)巴圖蘇和來訪,他陪同一起在戈壁草原上考察駱駝習(xí)性,巴圖蘇和在車上不抽煙,下車在荒漠上抽煙時(shí),她也會(huì)將煙灰彈入空煙盒,然后再帶在身上扔進(jìn)垃圾桶。那次和額濟(jì)納旗文史委的那仁巴圖主任一起來《絲綢之路》雜志社考察的巴雅爾也這樣說:“沒有人會(huì)比在草原上生活的我們更加愛惜草原了!”
7月19日下午2點(diǎn)45分,我們從雅鹽賓館出發(fā),這次是巴亙親自駕車,王永澤作陪,我們沿河雅公路向北一路馳騁,大約幾分鐘工夫,我們一行已鉆出雅布賴鎮(zhèn)。河雅公路兩邊是望不到邊的戈壁灘。今年雨水比往年豐沛,戈壁灘里的植被泛出的綠色也明顯強(qiáng)烈,距離雅布賴鎮(zhèn)較近的地段且有一片片的梭梭林,感覺綠意盎然。
巴亙駕著皮卡車飚得很猛。年初在阿左旗考察時(shí),張文彬兄在戈壁灘駕著他那四驅(qū)越野飛奔的情景,還記憶猶新。在地廣人稀的沙漠戈壁,這也許是生活在這里的人們駕車的特點(diǎn)。巴亙說,就要見到的蒙古族青年布和楚魯,他才是真正駕車高手。
離開雅布賴鎮(zhèn)大約30公里,巴亙將車停在路邊,打起了電話,他講的是蒙語,“絲綢之路”幾個(gè)字我聽得很清楚,原來,他正在和布和楚魯通電話。巴亙想讓我們到牧民家里感受一下。近幾年,阿拉善牧民基本上退牧還草,楚魯家是這一帶為數(shù)不多的居民,再則,巴亙想讓楚魯帶我們?nèi)烊漳緢D廟,聽說今天還很有可能看到廟會(huì)。
我們從公路左側(cè)一處岔路直插進(jìn)去,顛簸前行,周圍的房屋大都拆除,很少看見人。正疑惑,車前面跑過一只小狗,左側(cè)看到有好幾堆架起來的干柴,我納悶,巴亙說,這是沙漠地區(qū)的習(xí)慣,下面通風(fēng),否則,柴堆周圍就成為聚沙的地方。到跟前時(shí),兩個(gè)蒙古族青年正在修摩托車,其中一位看到巴亙,笑著迎過來,他就是楚魯。巴亙笑著介紹說:“布和楚魯漢語意為堅(jiān)硬的石頭。”健壯靦腆的楚魯憨憨地笑了笑。楚魯平時(shí)主要在阿右旗制作皮夾等手工藝品,也設(shè)計(jì)制作一些奇石、木雕。我們走進(jìn)他家院子,屋子內(nèi)外都能夠看到他撿來的奇石,也有玉石、瑪瑙石等,院子空地上還堆著幾只撿來的木雕。楚魯話很少,碰到巴亙確實(shí)講不明白的地方,他才補(bǔ)充幾句。
布和楚魯家里,我最感興趣的要數(shù)黑枸杞。
黑枸杞僅在河西走廊、青海東部、內(nèi)蒙古西部、新疆中部等地零星分布。黑枸杞生長(zhǎng)在人類無法生存的荒山野嶺、沙灘河床上,有著超強(qiáng)的生命力。隨著人類對(duì)大自然的肆意開發(fā),黑枸杞的生存空間愈來愈少。最初,它只是野生,近些年,也開始了人工種植。
1.在布和楚魯家里
2.巴亙那住持帶我們參觀阿貴廟山洞
黑枸杞的傳說可上溯到周文王。相傳周文王派名將南仲前往西北駐守邊疆,南仲在御敵時(shí),不慎身染重病,無藥可醫(yī)。一黑衣白須老者贈(zèng)玄色枸子與南仲,他日日嚼食,南仲疾病痊愈后得勝而歸,遂獻(xiàn)玄色枸子與周文王。文王品嘗后大悅,贊枸子味甘健體,為天賜神果,于是把玄色定為天子之色,將黑枸杞樹賜名為“東水,在荒寂的戈壁灘里即可生長(zhǎng)。方玄木”。
《周易》中所記載“天玄地黃”之玄即為黑,周天子在祭天之時(shí)所穿的衣服亦是黑色,這是有原因的。
這次,是我第一次見到黑枸杞實(shí)物。巴亙說:“黑枸杞曬干后,可泡著當(dāng)茶喝,泡制好的黑枸杞水為藍(lán)色液體,經(jīng)常飲用,有抗衰老、美容養(yǎng)顏、增強(qiáng)免疫等功效?!蔽以铰犜接X得神奇,我問楚魯曬干后的黑枸杞價(jià)格,楚魯說每公斤700~800元。楚魯帶我們到他的黑枸杞種植園,他說,黑枸杞對(duì)植被要求不高,只要有點(diǎn)
參觀完楚魯種植的黑枸杞及他的收藏品,我們繼續(xù)上車,這次是楚魯駕車直達(dá)庫日木圖廟。我們繼續(xù)行駛10公里左右,即到庫日木圖廟。
庫日木圖廟當(dāng)?shù)厝艘步邪①F廟,巴亙那是廟里的住持,巴亙和他很熟。他們兩最先用蒙語交流,巴亙讓巴亙那用漢語直接講給我們聽,巴亙那剛開始謙虛,說自己漢語講得不好,但他一出口就知講得不錯(cuò)。巴亙那說,阿貴是山洞的意思,他邊說邊將我們讓進(jìn)休息室,端來油香、沙蔥菜、茶水等。我問巴亙那主持,既然阿貴意為山洞,阿貴廟是不是和山洞有關(guān)系?巴亙那說,廟后面就是維藏活佛修行的山洞。我們跟著巴亙那走進(jìn)山澗,巴亙那一邊走一邊講,他說維藏活佛來這里時(shí),最初是喇嘛,日常喝的主要是青羊奶,他在這里修行了三年,最終修行成為活佛。目前維藏活佛已有五代,第五代維藏活佛尚在人世,已經(jīng)80多歲了。
說話間,我們已行至最陡峭、最難走的一段臺(tái)階。最后臨近石窟的30米臺(tái)階路,坡度極陡,其余地方均為懸崖峭壁,行人難以攀登,我們都是拉著一旁的繩索上去的,到最后一塊臺(tái)階處的正上方有一塊天窗,用木板蓋著且上了鎖,一次只能容一個(gè)人攀上去。巴亙那主持打開鎖,我們分別爬了上去,巴亙那主持接著打開最后一道石窟門,窟內(nèi)有石炕,正中間供奉著佛像,酥油燈發(fā)出柔和的光,香煙繚繞。借著酥油燈的光和外面射入的光線,基本能看清洞內(nèi)全貌。巴亙那主持說這里就是維藏活佛當(dāng)年修行之地。
3.雅布賴山水源地
4.雅布賴水源地探秘
5.水源地精靈
下山時(shí),巴亙那住持指著山澗一座高聳的石山說,相傳維藏活佛當(dāng)年敬香時(shí),都是要爬至山頂,山頂上面的石塊就是維藏活佛壘起來的。我們從不同方向看這座神山,險(xiǎn)峻陡峭,沒有發(fā)現(xiàn)可以攀上去的路,但上面的石塊分明不是自然形成,而是人壘砌來的。山下面纏繞著許多鄂博,就連山澗里偶爾出現(xiàn)的一兩顆榆樹,人們也視其為神物。
小小的皮卡車,在楚魯手中如同玩具,楚魯駕車輕松自如,風(fēng)一般前行,他減速時(shí)亦很穩(wěn)。這次,我們的目的地是雅布賴山,我們要去探秘雅布賴鎮(zhèn)水源地。
透過車窗向左側(cè)望去,紅褐色風(fēng)蝕巖石構(gòu)成的雅布賴山,高低起伏,蜿蜒連綿。巴亙說,雅布賴峽谷很隱蔽,沒有當(dāng)?shù)啬寥艘龑?dǎo),很難找到,巴亙讓楚魯特意為我們帶路。當(dāng)我們乘坐的皮卡車拐離柏油路向左側(cè)山脊處前行時(shí),楚魯指著峽谷口上一顆孤獨(dú)的樹說,那棵樹就是雅布賴峽谷標(biāo)志。
在顛簸的戈壁灘上,楚魯操作熟練,駕車如履平地。聽說雅布賴峽谷一帶曾是古戰(zhàn)場(chǎng),我左顧右盼,試圖發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)痕跡。
我們乘車穿進(jìn)峽谷,谷澗水草豐美,蘆葦稠密,細(xì)細(xì)的沙土透著濕氣,這在干渴的戈壁上確實(shí)難得,人突然沒有了燥熱感覺。正前方有一間遺棄的土屋,巴亙說,這是原來的牧民家,因?yàn)橥四吝€草,搬離此地。峽谷兩邊皆是石山,歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕,峭壁上布滿大小不一、形似蜂巢的洞穴,像是人工開鑿一般,許多石洞相互連通,為巖羊、山鴿、山雞等野生動(dòng)物的天然巢穴,聽說這一帶還偶有珍稀動(dòng)物鵝喉羚、石貂等出沒。布和楚魯說他小時(shí)候常??梢钥匆姵扇旱谋P羊,現(xiàn)在已經(jīng)很少碰見了。
頭天晚上,我從雅鹽退休的一位老先生口中得知,據(jù)說雅布賴山曾叫雅布日山,傳說有一位黑將軍駐守此地,他吃了敗仗后逃至此山,這里遂成為他的保命福地,黑將軍愿此山成為眾山之父,離開時(shí)稱此山為雅布日山。
在這炎熱的夏日,峽谷里的陽光卻極為和煦,清風(fēng)吹來也讓人格外愜意。臨近谷底的山坡上滿是碧綠的雜草和不知名的野花。楚魯停住車,他說前面就是水源地。王永澤說,以前,這一泓清泉流至谷口時(shí),基本上就滲干了,80年代,通過地下水管才將泉水壓到新井水庫。雅布賴鎮(zhèn)的人們自此也飲用上了甘甜的泉水。
我們?cè)谒吹囟毫舳鄷r(shí),很慶幸能夠來到神奇雅布賴水源地,但很遺憾沒能碰上石貂、盤羊等雅布賴精靈。
這時(shí),學(xué)仕兄有重大發(fā)現(xiàn):草叢中有一只小壁虎。在我眼里,水源地的小壁虎也堪稱雅布賴精靈,我急忙趕了過去,小壁虎不怯生,配合我們拍完照以后,方悠然消失于水草中。
藍(lán)天、白云、石山、綠草、溪水、野花、壁虎,多么富有詩意的畫面。
楚魯說,從這條峽谷穿過去,就是巴丹吉林沙漠。我知道,巴丹吉林沙漠有獨(dú)特的迷人景觀,那里有高高聳立的沙山,夢(mèng)幻般的鳴沙,靜謐的湖泊、濕地,我們上次穿越是在晚上,這次近在咫尺,我有些向往。
雅布賴山系橫貫阿右旗中部,長(zhǎng)約110公里,最寬處有20公里,它實(shí)為巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠弧形隆起的一個(gè)山脈,東南側(cè)懸崖絕壁,西北側(cè)坡度相對(duì)較緩,成為阿右旗及雅布賴鎮(zhèn)的天然屏障,對(duì)于雅布賴來說,雅布賴山如同賀蘭山對(duì)于寧夏平原一樣重要。
巴亙說,明天我們要去考察的九棵樹,那里地處巴丹吉林沙漠邊緣,有自然形成的沙山,是一處體驗(yàn)沙漠夢(mèng)幻之感的奇妙之地。
▲九棵樹
摘食酸胖▼
7月20日,迎著清晨燦爛的霞光,我們?cè)俅纬霭l(fā)。
巴亙先是帶我們至中泉子芒硝湖考察。
中泉子芒硝湖位于雅布賴鎮(zhèn)巴音諾日村西南端,為一現(xiàn)代內(nèi)陸盆湖,芒硝儲(chǔ)量1000多萬噸,為雅鹽集團(tuán)所有。我們和分廠負(fù)責(zé)人簡(jiǎn)單交流后,沿著河雅公路直奔九棵樹。
九棵樹是一處地名,位于河雅公路邊,關(guān)于其得名,根據(jù)雅鹽職工朱永平的說法:過去,那兒確有九顆樹,原來是活的,應(yīng)該生長(zhǎng)有好幾十年了,死了估計(jì)也有四五年時(shí)間。我問他這幾棵樹是自然生長(zhǎng)還是種植的,或者還有什么其他特定含義?朱永平笑了笑,使勁搖著頭。
王永澤駕車很穩(wěn),行駛大約40分鐘時(shí)間,抵達(dá)九棵樹。今天,來九棵樹觀光的游人不少,九棵樹對(duì)面沙山下,停著不少車輛,沙山上已能看到不少來此體驗(yàn)的游客。
九棵樹為一處灘地,地勢(shì)較低,周圍沙丘隆起,沙棘濃密,酸胖是沙棘上結(jié)的果實(shí),幾位游客正在摘食,我湊到近前開玩笑說:“這坨沙棘是我們家的?!币晃挥慰头磻?yīng)極快,她說:“這是我奶奶栽種的?!币慌缘陌蛠儭⑼跤罎啥夹α似饋?。于是,我們湊在一起摘嘗她奶奶栽種的酸胖。
灘地上最為醒目的是已經(jīng)干死的幾顆老樹,四顆較為高大的枯樹聚在一起,干枯的樹枝互為呼應(yīng),雖說死了,但挺立在那里,似乎依然有生命的跡象。在這戈壁荒野,樹干能長(zhǎng)這樣粗壯是極不容易的,面對(duì)死亡,這些老樹肯定心有不甘,抗?fàn)?,再抗?fàn)帲钡胶谋M最后一滴清淚。還好,詩意的雅布賴為這里留下了一個(gè)富有詩意的名字。九顆枯樹挺立在那里,意在告訴人們:熱愛環(huán)境,珍愛生命。
此時(shí),已至正午,太陽越來越灼熱,九棵樹旁邊的沙山上聚集的人也逐漸多起來。巴亙走在最前面,我們向沙山頂上爬去。令我意想不到的是,在漫漫沙山上,竟然發(fā)現(xiàn)一個(gè)幼小的生命正在堅(jiān)強(qiáng)爬行,細(xì)看,有點(diǎn)像是黑色擬步甲昆蟲。當(dāng)我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)它那微小身軀的時(shí)候,我明顯能夠感覺其有所驚覺。在這干渴的沙海里,遇到這樣堅(jiān)強(qiáng)的生命,我和陳學(xué)仕都覺得不可思議。我聯(lián)想到曾讀過的那句話:“如果你沒有到過沙漠,你就無法真正理解生命。”
巴亙已上至沙山頂。我腦海里卻還在想著那只擬步甲昆蟲,也許它永遠(yuǎn)會(huì)消失在漫漫沙海里,我為如此堅(jiān)強(qiáng)的生命可能失去感到惋惜,也覺得它的生命蘊(yùn)藏著一種美感。
當(dāng)你驚嘆并留意美的時(shí)候,美其實(shí)時(shí)刻在你身邊。此刻,在我的鏡頭前,沙山上一位紅裙女神,赤足站在金黃色的沙海里,靜靜注視著遠(yuǎn)方,她身后是蒼茫的天空、漫漫的沙漠。女神的紅色長(zhǎng)裙成為金色沙海里一道最亮麗的色彩。她長(zhǎng)發(fā)飄飄,氣質(zhì)優(yōu)雅,淡定從容。我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)她時(shí),她沒有拒絕。她的眼睛看上去清澈如水,笑容自然而迷人。我通過微信將圖片發(fā)到朋友圈,命其名曰“雅布賴沙山玫瑰”,高臺(tái)縣宣傳部趙萬鈞兄如同在微信上值班的哨兵,迅即點(diǎn)贊。
站在沙山山脊向遠(yuǎn)處眺望,視野所及,巴丹吉林沙漠遼闊奇美,沙山連綿起伏,波浪式的紋路蜿蜒伸展,漸漸消失于天地交接邊際。在這蒼茫天地之間,遙望漫漫沙漠,瞬間感覺自己渺小得如同一粒小小的塵埃,甚至自愧還比不上那只黑色擬步甲昆蟲。
均勻細(xì)小的沙粒干凈黃亮,如同沙金一般。你可以在沙漠里隨便坐,和沙粒肆意纏綿,但衣服依然潔凈如初。
巴丹吉林沙漠雖說已經(jīng)讓我驚嘆無比,但巴亙卻說:“我們只是在巴丹吉林沙漠邊際,還遠(yuǎn)沒有到巴丹吉林沙漠腹地?!蔽抑腊蛠冋f的是實(shí)情,巴丹吉林沙漠有4.7萬平方公里,我們的確僅是沾了個(gè)邊。
“如果你沒有深入到沙漠的腹地,你就無法真正領(lǐng)會(huì)到茫茫翰海的雄渾與壯美?!睘榱诉@句話,我和趙萬鈞兄已在微信上約定,下次搭伙直達(dá)巴丹吉林沙漠腹地。