方 濤，胡 兵

（中共中央黨校 黨史教研部，北京 100091）

“關(guān)鍵是道路、理論、制度的獨(dú)立”
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會主義的重要論述

方 濤，胡 兵

（中共中央黨校 黨史教研部，北京 100091）

習(xí)近平總書記指出， “我們的國權(quán)，我們的國格，我們的民族自尊心，我們的民族獨(dú)立，關(guān)鍵是道路、理論、制度的獨(dú)立。”這一論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨對中國特色社會主義的新認(rèn)識。對此，可以從三個方面進(jìn)行把握：從內(nèi)在邏輯看， “道路、理論、制度的獨(dú)立”與國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立密切相關(guān)；從歷史經(jīng)驗(yàn)看，只有實(shí)現(xiàn) “道路、理論、制度的獨(dú)立”，才能維護(hù)國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立；從現(xiàn)實(shí)要求看，必須堅(jiān)持和完善中國特色社會主義，進(jìn)一步鞏固 “道路、理論、制度的獨(dú)立”。

道路；理論；制度；獨(dú)立

習(xí)近平總書記指出， “我們的國權(quán)，我們的國格，我們的民族自尊心，我們的民族獨(dú)立，關(guān)鍵是道路、理論、制度的獨(dú)立。”［1］在這里， “道路、理論、制度的獨(dú)立”，是指為了解決中國問題，立足中國國情，在馬克思主義的指導(dǎo)下，吸收借鑒古今中外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史任務(wù)，形成具有鮮明特色、符合中國實(shí)際、指導(dǎo)中國發(fā)展的道路、理論和制度。這一新論斷，反映了我們黨對中國特色社會主義的新認(rèn)識，闡明了道路、理論和制度獨(dú)立的重要性，具有重大的理論意義。理解這一新論斷的科學(xué)內(nèi)涵，可以從內(nèi)在邏輯、歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)要求三個維度進(jìn)行把握，這對于堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信具有重要意義。

一、內(nèi)在邏輯： “道路、理論、制度的獨(dú)立”與國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立密切相關(guān)

從內(nèi)在的邏輯來看， “道路、理論、制度的獨(dú)立”與國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立有著緊密的聯(lián)系。任何一個國家，一個民族，由于自身的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展條件不同，在遵循人類社會發(fā)展共同規(guī)律的基礎(chǔ)上，也就是在遵循普遍規(guī)律的指導(dǎo)下，會表現(xiàn)出自己的特殊性，在具體的道路、理

論和制度上有自己的特色。特別是，中國作為一個有著5000多年文明歷史的超大國家，有著自己特殊的國情，必然在道路、理論和制度上體現(xiàn)自己的特點(diǎn)，這就相應(yīng)地要求在這三個層面上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。

道路，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑、方式和方法。道路問題，決定前途命運(yùn)。任何一個國家的發(fā)展，必須要有自己的道路。這是因?yàn)?，每個國家都有自己的國情、文化和歷史，具體的發(fā)展方式是不可能完全照搬照抄他國經(jīng)驗(yàn)的，總要根據(jù)自身國情有所區(qū)別。如果照抄照搬，就肯定要吃虧，要經(jīng)受挫折。這一點(diǎn)，已經(jīng)為很多國家的歷史所證明。只有實(shí)現(xiàn)道路的獨(dú)立，才能夠有力促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，才能夠改善人民的生活水平。如此，才有能力保障國家主權(quán)，贏得國格、民族自尊心，真正實(shí)現(xiàn)所謂的民族獨(dú)立。就概念本身的內(nèi)涵而言，民族獨(dú)立不僅僅是指擺脫外國的國土侵略，而且要擺脫國外的文化、經(jīng)濟(jì)等方面的控制。在當(dāng)代世界，國家之間的競爭和沖突，已經(jīng)不僅僅表現(xiàn)為軍事上的對立與沖突，更多的是表現(xiàn)在文化、經(jīng)濟(jì)等方面。如果照抄照搬他國模式，不僅本國經(jīng)濟(jì)得不到更好發(fā)展，社會穩(wěn)定也是一個問題，更重要的是在這種模式的復(fù)制中喪失了自己的特色，丟掉了自己的文化傳統(tǒng)，其后果更為嚴(yán)重。因此，道路的獨(dú)立非常重要，直接影響一個國家的國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立。

理論，是規(guī)范思想和行為的各種概念系統(tǒng)。理論的獨(dú)立，是指在有關(guān)本國重大問題上形成符合國情、能夠指導(dǎo)實(shí)際的、擺脫外國模式的一套科學(xué)體系。如果說道路的獨(dú)立解決的是具體發(fā)展方式的問題，也就是實(shí)踐的問題，那么，理論的獨(dú)立則是解決意識形態(tài)、價值判斷層面的問題。一個民族國家的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)是全面的獨(dú)立，當(dāng)然包括意識形態(tài)和價值觀層面。如果指導(dǎo)國家重大問題的理論都是照抄照搬他國，沒有自己的文化基礎(chǔ)，沒有自己的特色，就無法指導(dǎo)這個國家的發(fā)展，更談不上真正的獨(dú)立，又何談國權(quán)、國格和民族自尊心？中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨。注重理論的作用，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的一個重要標(biāo)志。黨的理論，不同于純學(xué)術(shù)的理論，具有鮮明的立場，即為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益；具有突出的實(shí)踐性，即為了指導(dǎo)黨的各項(xiàng)工作，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)建設(shè)。理論能否獨(dú)立的關(guān)鍵，在于是否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，做到從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)理論獨(dú)立，必須克服教條主義的傾向，正確理解和運(yùn)用馬克思主義，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，形成中國理論。

制度，是將具體的做法固定下來的各種規(guī)范和行為模式，是堅(jiān)持走具體道路的保障。制度的獨(dú)立，是指在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域形成一套適合本國國情的規(guī)范和模式。 “制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！保?］道路和理論再完美，如果不用制度固定下來，成為指導(dǎo)國家發(fā)展的硬約束，那么道路和理論就不會持久，也無法得到真正貫徹和執(zhí)行。道路和理論的獨(dú)立，同樣需要實(shí)現(xiàn)制度的獨(dú)立。制度獨(dú)立了，國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立才有堅(jiān)實(shí)的保障。制度，從表現(xiàn)形態(tài)上，可以分為成文的制度和不成文的制度。成文的制度，就是各種法律、法規(guī)、規(guī)章等。不成文的制度，就是已經(jīng)在人們工作、生活當(dāng)中遵循的各種準(zhǔn)則。實(shí)現(xiàn)制度的獨(dú)立，不僅要重視制定成文的制度規(guī)范，而且要注意把這些成文的制度內(nèi)化到民眾的行動中，實(shí)現(xiàn)制度化。中國作為東方大國，必須在革命勝利后實(shí)現(xiàn)制度的獨(dú)立，才能夠保障革命勝利成果，保障國權(quán)、國格，維護(hù)民族自尊心和民族獨(dú)立。如果在制度建設(shè)上無所作為，都是照搬他國模式，既無法發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，也不能維護(hù)國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立。因而，從制度的作用角度來看，制度的獨(dú)立更有持久性和決定性，是道路和理論獨(dú)立的最終體現(xiàn)，對國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立起著關(guān)鍵性作用。

二、歷史經(jīng)驗(yàn)：只有實(shí)現(xiàn) “道路、理論、制度的獨(dú)立”，才能維護(hù)國權(quán)、國格、民族自尊心和民族獨(dú)立

從歷史的角度看，近代以來中國的歷史表明，

只有實(shí)現(xiàn) “道路、理論、制度的獨(dú)立”，才能夠取得革命的勝利，才能夠發(fā)展中國，使中華民族走上復(fù)興之路?？梢哉f，近代以來中華民族不懈奮斗的歷史，就是一部追求道路、理論和制度獨(dú)立的歷史，就是在尋找適合中國發(fā)展、能引領(lǐng)中華民族走上復(fù)興的道路、理論和制度。實(shí)現(xiàn)道路、理論和制度的獨(dú)立，并非容易，經(jīng)歷了幾代仁人志士，付出了沉重代價，才逐步得以實(shí)現(xiàn)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國先進(jìn)分子開始睜眼看世界，認(rèn)識到中國在世界發(fā)展潮流中落伍了。從這時起，追趕世界先進(jìn)國家成為中華民族的不懈追求。由于認(rèn)識和歷史的局限性，這一時期，中國的封建官僚人士并沒有認(rèn)識到國家制度的落后，只是認(rèn)為需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，主張 “中學(xué)為體、西學(xué)為用” “師夷長技以制夷”。這一主張，在1894年甲午中日海戰(zhàn)的慘敗中宣告破產(chǎn)。戰(zhàn)爭的慘敗，使得中國先進(jìn)知識分子開始反思中國的制度，認(rèn)識到制度的落后是中國失敗的根源。于是，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派開始登場。然而，歷時100天的戊戌維新運(yùn)動宣告失敗。改良的道路走不通，資產(chǎn)階級便選擇革命的方式。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，發(fā)動了辛亥革命，推翻了幾千年的封建君主專制統(tǒng)治，試圖建立資產(chǎn)階級民主國家，實(shí)現(xiàn) “三民主義”。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)很快被竊取，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)仍然沒有改變，廣大的人民群眾仍然生活在水深火熱之中。

1919年爆發(fā)的 “五四運(yùn)動”，成為中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的重要分水嶺。巴黎和會上中國外交的失敗，使中國的先進(jìn)分子放棄了對資本主義的幻想，開始轉(zhuǎn)向馬克思主義，走俄國十月革命的道路。1921年7月，中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國革命從此有了新的曙光。然而，革命并非易事，靠死記硬背馬克思主義經(jīng)典作家的語錄，照搬俄國革命經(jīng)驗(yàn)，是不可能成功的。中國共產(chǎn)黨成立后，作為共產(chǎn)國際的支部，必須接受和執(zhí)行共產(chǎn)國際的指示。由于理論上、政治上的不成熟，缺少斗爭經(jīng)驗(yàn)，還不善于運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析中國問題，特別是缺少對中國國情的了解，沒有實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合。雖然早期黨組織發(fā)展很快，特別是國共合作取得很大進(jìn)展，但是很快遭受了大革命的失敗，中共被迫選擇土地革命、武裝斗爭的道路。由于 “左”的錯誤，致使革命力量遭受很大損失，并導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗，中國工農(nóng)紅軍被迫選擇戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

隨著毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，逐步回答了中國革命的基本問題，開創(chuàng)了 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，并產(chǎn)生指導(dǎo)中國革命勝利的理論，即毛澤東思想?？梢哉f，延安時期，圍繞中國革命的基本問題，我們實(shí)現(xiàn)了道路、理論和制度的獨(dú)立。在此之前，基本上是照搬俄國革命的道路，照搬馬克思列寧主義的教條。在新民主主義革命理論和道路的指引下，中國共產(chǎn)黨人緊緊依靠人民，在農(nóng)村開展土地革命，極大地調(diào)動了農(nóng)民參加革命的熱情，贏得了億萬農(nóng)民的支持，終于推翻了 “三座大山”，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國成立后，在經(jīng)過社會主義改造后，確立了社會主義制度，開始探索建設(shè)社會主義。如何在一個東方的落后大國建設(shè)社會主義是一個難題。由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對什么是社會主義的認(rèn)識不清，主觀上又急于求成，加之對國際國內(nèi)形勢判斷的失誤，在探索社會主義過程中遭受挫折。直到改革開放新時期，在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立足中國國情，開創(chuàng)了中國特色的社會主義道路，回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，確立了中國特色社會主義制度的基本框架，這才開始實(shí)現(xiàn)關(guān)于社會主義建設(shè)的道路、理論和制度獨(dú)立。

十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，特別是回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一重大問題，提出了 “三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為代表的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集

體，著眼于新世紀(jì)的發(fā)展新特點(diǎn)，深刻把握國際國內(nèi)的新形勢，提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，回答了新階段實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記科學(xué)把握當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)際和當(dāng)今世界發(fā)展大勢，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新要求，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)際問題，升華了黨對中國特色社會主義規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論體系，拓寬了中國特色社會主義道路，完善了中國特色社會主義制度，使道路、理論和制度的獨(dú)立又向前邁進(jìn)了一步。

近代以來一百多年的歷史表明，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)，必須要實(shí)現(xiàn)道路、理論和制度的獨(dú)立。沒有道路、理論和制度的獨(dú)立，就不可能擺脫西方模式的束縛，不可能克服教條主義，不可能找到適合中國發(fā)展的道路、理論和制度。改革開放以來，鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義，開始實(shí)現(xiàn)了事關(guān)中國改革發(fā)展重大問題方面道路、理論和制度的獨(dú)立，使中國逐步走出蘇聯(lián)模式的束縛，克服了蘇聯(lián)模式政治經(jīng)濟(jì)體制的弊端，同時也避免了全盤西化，緊密結(jié)合了當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上前所未有的進(jìn)步。歷史表明，新中國成立后到改革開放前的這段歷史，黨領(lǐng)導(dǎo)人民對社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，這是黨和人民在歷史新時期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正、反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放就難以順利推進(jìn)［3］。對此，必須全面地把握。

三、現(xiàn)實(shí)要求：堅(jiān)持和完善中國特色社會主義，進(jìn)一步鞏固 “道路、理論、制度的獨(dú)立”

從現(xiàn)實(shí)的角度看，改革開放以來，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨開創(chuàng)的中國特色社會主義道路、理論體系和制度，基本實(shí)現(xiàn)了道路、理論和制度的獨(dú)立。但是，隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)外形勢的變化，中國特色社會主義道路、理論和制度并不是盡善盡美，也沒有完全成熟定型，需要進(jìn)一步完善和發(fā)展，不斷鞏固中國特色社會主義道路、理論和制度的獨(dú)立。

中國特色社會主義道路，具體就是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家［4］。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，是通往中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這條道路的開創(chuàng)，來之不易， “是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！保?］對于這條道路，必須毫不動搖地堅(jiān)持。同時，要看到這條道路并不是完美無缺的，還需要不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，不斷拓寬。特別是在具體領(lǐng)域，針對特定問題，需要在堅(jiān)持基本原則的前提下，勇于創(chuàng)新，探索出中國特色的具體道路。當(dāng)前，在新的歷史條件下，黨的建設(shè)和國家事業(yè)發(fā)展都面臨很多新的情況和新的問題。解決這些新問題，需要有勇氣，敢于創(chuàng)新，如此方能不斷拓展中國特色社會主義道路，進(jìn)一步鞏固道路的獨(dú)立。

中國特色社會主義理論體系，具體就是包括鄧小平理論、 “三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展［4］。中國特色社會主義理論體系是行動指南，是指引中華民族走向民族復(fù)興的科學(xué)理論。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國

特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。同時要看出，隨著實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會主義理論體系必須在堅(jiān)持中不斷發(fā)展和創(chuàng)新，必須隨著中國特色社會主義的實(shí)踐不斷豐富和完善。如果固步自封，不繼續(xù)解放思想，不推進(jìn)理論創(chuàng)新，中國特色社會主義理論體系就不能適應(yīng)時代和社會的發(fā)展，就不能繼續(xù)解決實(shí)踐中的問題，就會喪失生命力。黨的十八大以來，圍繞新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大工程和偉大夢想，以習(xí)近平為總書記的黨中央繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，回答了新的歷史條件下的重大理論和實(shí)踐問題，為新的歷史條件下推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了有力指導(dǎo)，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，進(jìn)一步鞏固了民族獨(dú)立。

中國特色社會主義制度，具體就是指人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項(xiàng)具體制度［4］。中國特色社會主義制度是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保障，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的制度基石。社會主義制度從確立到鞏固、完善，并不是一蹴而就，需要經(jīng)歷長期的歷史過程。在經(jīng)歷 “文化大革命”后，鄧小平同志深刻認(rèn)識到制度的重要性，強(qiáng)調(diào)通過制度改革，不斷完善社會主義制度，進(jìn)一步發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。對于鞏固社會主義制度的長期性、艱巨性，鄧小平也有清醒的認(rèn)識，他在1992年的南方談話中指出， “恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”［6］隨著這一時間的臨近，改革的任務(wù)十分艱巨。中國特色社會主義制度有著獨(dú)特的優(yōu)勢，特色鮮明、富有效率，但還不是十全十美。黨的十八大提出，要不失時機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。十八屆三中全會對全面深化改革作了總部署、總動員，提出要推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。當(dāng)前的改革，已經(jīng)步入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，必須全面推進(jìn)，攻堅(jiān)克難，破除體制機(jī)制障礙，不斷完善已有制度，制定新的制度，方能取得制度建設(shè)的新成效，進(jìn)一步鞏固制度獨(dú)立。

綜上所述，道路、理論和制度的獨(dú)立至關(guān)重要。習(xí)近平總書記的這一新論斷，深化了我們黨對中國特色社會主義的新認(rèn)識，也拓展了民族獨(dú)立的深刻內(nèi)涵，反映了時代發(fā)展的新要求。在新的歷史條件下，鞏固中國特色社會主義的道路、理論和制度獨(dú)立，必須全面深化改革，勇于實(shí)踐，解放思想，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持和拓展中國特色社會主義道路，堅(jiān)持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，使中國特色社會主義更加成熟定型，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供實(shí)現(xiàn)路徑、行動指南和根本保障。

［1］在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話［N］.人民日報(bào)，2014-08-21.

［2］鄧小平文選：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1994：333.

［3］在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［N］.人民日報(bào)，2013-12-27.

［4］堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：12.

［5］在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］.人民日報(bào)，2013-03-18.

［6］鄧小平文選：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1993：372.

［責(zé)任編輯：姜卉］

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1671-6183（2015）10-0009-05

2015-09-21

2013年度國家社科基金西部項(xiàng)目 “新形勢下黨應(yīng)對 ‘四大危險(xiǎn)’的機(jī)制創(chuàng)新研究” （13XDJ019）。

方濤 （1985-），男，江西九江人，中共中央黨校中共黨史專業(yè)2013級博士生；研究方向：黨史黨建、中國特色社會主義。胡兵 （1979-），男，安徽安慶人，中共中央黨校黨建專業(yè)博士生；研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)與執(zhí)政文化。