黃 婷，陸曉云

(南通大學藝術(shù)學院，江蘇 南通226007)

漆藝是極具中華民族文化特色的傳統(tǒng)工藝，尤其漢代處于我國漆器的鼎盛發(fā)展時期，其題材、造型、材料及裝飾技藝都特色鮮明，具有極高的藝術(shù)價值。其中金漆鑲嵌修飾技藝、漆器修飾技藝已于2008年列入中華人民共和國國務(wù)院發(fā)布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。［1］然而，這一藝術(shù)成就并未在后世得到應(yīng)有的傳承與發(fā)揚，迄今漆器已日漸淡出人們的視野，不知漆器為何物者比比皆是。因此，我國漆藝事業(yè)何去何從，已成為一個發(fā)人深省、值得關(guān)注的研究命題。

一、漢代漆文化的源泉

根據(jù)考古學家證實，目前為止中國是世界上最早使用漆器的國家。在浙江省河姆渡遺址出土的一只7000余年前的朱漆碗(見圖1)，可將我國漆藝發(fā)展的歷史追溯到新石器時期，它的出土，不僅強有力地證明了“中國是全世界漆藝術(shù)發(fā)源地”這一論斷［2］，而且也開啟了東方漆文化藝術(shù)精神的研究。漆器是世代相傳的民間藝術(shù)創(chuàng)作，這些作品凝聚著勞動人民的智慧與理想，在世界上享有很高的聲譽，保護和繼承這一傳統(tǒng)民族工藝，使之可以源源不斷地發(fā)展下去，在當代顯得尤為重要。

(一)漆之源——漢代漆文化的搖籃

圖1 河姆渡出土朱漆碗

《說文解字》中記有“黍，木汁，可以髹物;從木，象形，黍如水滴而下。”“黍”為漆的原形，這一象形字，生動地為我們展示了一幅割漆勞作場景:東方微白的天空、滿是露珠的清晨，采漆人穿梭在大片枝繁葉茂的漆樹林中，勤勞的采割著漆水攢于樹下。而“漆黑”這一詞語，則反映了漆的美學特征。它一方面是形容暗的極致，一方面是對漆色鮮活的贊美。而“如膠似漆”這一詞則源于漆的黏性，先民們便用漆這個自然屬性來形容物體有多粘稠。而“漆器”是指使用自然漆或經(jīng)過煉制的漆，髹飾于器物之上。而髹“漆”于器的目的即為明代專著《髹飾錄》中的注解:“蓋取其堅牢于質(zhì)，取其光彩于文也?！?/p>

《韓非子·十過篇》記載:“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)?！蔽恼轮许n非子認為古人于上古虞舜時代已開始使用漆制作器具，而據(jù)現(xiàn)代考古學家考證，最早的漆器是1978年河姆渡村出土的朱漆碗，此碗全身朱漆，從顏色上判斷朱漆是從本色漆加工而來，說明河姆渡遺址的漆器，已具備生產(chǎn)能力，但還不是最原始的源頭。而韓非子的言論雖無法考證，但是卻能體現(xiàn)我國人民使用漆器歷史之悠久，可追溯到遠古時代。

(二)漆之演變——漢代漆文化的積淀

從新石器時代發(fā)展到鼎盛時期的漢代，從最初以實用為由產(chǎn)生，到逐步綻放出屬于漆器獨有的藝術(shù)光彩。中國漆器在不斷的演變中，讓實用與美得到完美融合，賦予了中國漆器的文化魅力。

1、簡單樸實的漆文化時期

新石器時期出土的原始漆器以日常生活器具為主，崇尚樸素實用，在裝飾技法上多以滿涂或者以簡單的線條裝飾。最具代表的是浙江省余姚縣河姆渡遺址出土的朱漆木碗和纏藤蔑朱漆木筒。而山西省襄汾縣陶寺龍山文化墓地出土的漆器，除了大都施有簡單線條紋飾，色彩上添加了黃、白、藍、黑、綠等顏色。發(fā)掘者認為，這一發(fā)現(xiàn)系商周漆器之先導(dǎo)。

2、蒸蒸日上的漆文化時期

到夏商周時期，進入青銅器的時代。隨著青銅器等手工業(yè)的發(fā)展，給漆器的發(fā)展也帶來契機。據(jù)《書經(jīng).夏書禹貢》記載“兗州，厥貢漆、絲。豫州，厥貢漆、臬、烯、耋寧。”表明當時漆器的數(shù)量和品種在不斷增多，品質(zhì)也在不斷提升。一些漆器已開始作為宮廷的朝貢品，獻給皇親國戚。除木胎和陶胎外，出現(xiàn)了銅胎和皮胎漆器。鑲嵌技法上采用了彩繪、貼金片、鑲綠松石、嵌螺鈿等，其中嵌螺鈿是一種全新的髹漆工藝。如北京房山縣琉璃河遺址出土的彩繪獸面鳳鳥紋嵌螺鈿漆罍(見圖2)，一種用來盛酒或水的容器，此物的出土可將古人們使用螺鈿鑲嵌技藝追溯到西周時期。

圖2 彩繪獸面鳳鳥紋嵌螺鈿漆罍

3、才情勃發(fā)的漆文化時期

春秋戰(zhàn)國時期是漆藝史上又一次飛速發(fā)展時期，漆器逐漸取代青銅器，數(shù)量品種、工藝文飾遠勝前代，對漢代漆藝的影響巨大?？脊艑W家已在多地發(fā)掘了這個時代的漆器或其遺跡?！对姟む{風·定之方中》記載:“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”反映這一時期的漆器品種遍及生活各個方面，還包括鼓樂器具等?！妒酚?老莊列傳》:“莊子者。蒙人也，名周，嘗為漆園吏?！笨芍敃r漆樹種植已具有一定規(guī)模，需要專人負責栽培和管理，也顯示出漆器的需求量增大，其制造業(yè)也越發(fā)繁盛。［3］此時的漆器裝飾特點以漆繪較為流行，技法上出現(xiàn)了較多創(chuàng)新如金銀銅扣、錐畫、描金等。為了制作品種更多的器物，制胎上出現(xiàn)夾苧胎工藝，它是后世脫胎漆器的始祖。夾纻胎漆器不易變形、開裂，比木胎品質(zhì)更好，造型也更豐富多彩。此時期的紋樣也由傳統(tǒng)的紋飾轉(zhuǎn)為抽象、夸張、變形、分解重組，形成浪漫灑脫的風格。

4、大氣恢弘的漆文化時期

秦代漆器的總體風格承襲融合春秋戰(zhàn)國風格并且不斷地創(chuàng)新，無論造型還是繪畫風格都呈現(xiàn)出一派氣貫長虹的風格，如眾所周知的秦始皇兵馬俑，從場景設(shè)計到人物刻畫再到色彩選用，都展露出秦代漆器大氣恢弘的總體風格。并且發(fā)展規(guī)模也迅速擴大，在秦墓竹簡《秦律雜抄》中寫道:“漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡(luò)組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法(廢)，令、丞各一甲。”可知秦時期已把漆園的管理規(guī)章制度記錄在秦律中，可見漆經(jīng)濟在當時有舉足輕重的位置。而國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控，為漆園的發(fā)展提供了有利途徑，也為漢代漆器的發(fā)展提供了豐富的漆資源。

二、漢代漆文化的藝術(shù)特征

漢代是青銅器已經(jīng)沒落，瓷器還未受重視的時代，為漆器一枝獨秀提供了良好的舞臺，是我國漆器發(fā)展歷史上的輝煌時期。據(jù)記載，湖南長沙馬王堆漢墓出土漆器共約684件，從出土的漆器看，西漢時期的漆器無論是產(chǎn)量、規(guī)模都已遠遠超過前朝。漢代也有大量關(guān)于漆工藝文獻的記載，《史記·貨殖列傳》記有:“以漆漆物，木器髹者千枚?！薄尔}鐵論·散不足》云:“今良民文杯畫案”、“彩畫丹漆”、“今富者銀口黃耳，金罍玉鐘;中者舒玉佇器，金錯蜀杯?！贝迣仭墩摗氛f:“農(nóng)夫掇耒而雕鏤?！薄尔}鐵論·散不足》又云，漢代漆器乃“養(yǎng)生送終之具也”等。表明了此時的漆器已成為人們?nèi)粘Ｉ铍x不開的物品，漆器制造產(chǎn)業(yè)空前繁榮，所以也正是這繁華的漆器產(chǎn)業(yè)造就了漢代漆器造型多樣、色彩斑斕，集眾美于一體。

(一)紋樣美

李硯祖曾寫過“秦漢漆器的裝飾藝術(shù)是線的藝術(shù)，漆賦予線以個性，線又賦予漆以藝術(shù)的生命，線成為漆器裝飾的基本語言和主要的藝術(shù)形態(tài)，曲折盤卷或流動飛舞，粗細相容或剛?cè)嵯酀蛟煨突蚪Y(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一個個生生不息、流動翻飛的線的藝術(shù)世界?！睗h代漆器充分利用了線條的靈動性，通過扭曲、變形、組合等方式，讓漢代漆器的裝飾紋樣主要可分為:幾何紋、動物紋、自然景觀紋樣等。

1、抽象灑脫的線條紋樣

由線條組成的幾何紋樣是最早出現(xiàn)的裝飾紋樣之一，出土的大部分漢代器具都或多或少地運用了幾何紋樣裝飾，常用的表現(xiàn)圖形有點、直線、曲線、螺旋、菱形、方形、環(huán)形、三角形等。造型簡潔明了，有層次感，常以連續(xù)排列的方式，出現(xiàn)在漆器的口沿、中間裝飾帶、圈足之上。如江蘇揚州西湖鄉(xiāng)胡場1號漢墓出土的漢代彩繪幾何紋漆碗，馬王堆漢墓一號墓出土的“君幸食”漆盤等。

2、生動鮮活的動物紋樣

漢代人追求長生不死，把羽化登仙作為畢生的愿望。而且認為動物能幫助他們升天，保護他們?nèi)ナ篮竽芎蜕耙粯酉硎苌?，所以在漢代漆器上才出現(xiàn)了大量的動物紋。常見的有龍、鳳、鳥、麒麟、鶴、鹿、虎、羊、龜、貓等動物紋飾，如湖北江陵縣鳳凰山168號漢墓出土的彩繪鶴紋漆匜，湖南長沙馬王堆漢墓出土的彩繪竹雕龍紋漆勺，湖北云夢縣睡虎地47號墓出土的彩繪變形鳥紋雙耳長盒蓋等。這些瑞獸寄托了人們對仙人生活的向往?！抖Y記》云:“七十曰老，而傳;八十、九十曰耄;七年曰悼。悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年日期頤?！必埡汀半！蓖?，而貓在民間又有百條命的傳說。將其用于漆器上，表達了人們長壽的愿望，如長沙馬王堆漢墓三號墓出土的貍貓紋漆盤等。

3、大氣磅礴的自然景觀紋樣

自然景觀紋樣取自日月星辰，自然景觀。漢代漆器常用的有云紋、雷紋、波紋等。其中云紋是運用最為廣泛的，云紋又可分為云龍紋、云鳳紋、云鳥紋、卷云紋等等。云紋總體寓意吉祥高升，漢朝人希望去世后能乘云駕霧登入仙境，所以漢代有大量云紋漆器出土。如湖南省長沙馬王堆漢墓出土的云紋漆匜、云紋漆鼎、云紋漆鐘、云紋漆案及杯盤等。而當時又流行厚葬之風，把云紋表現(xiàn)得淋漓盡致的當屬漢墓。如湖南省長沙馬王堆1號漢墓(見圖3)，棺木上布滿云紋，在黑漆地上點綴有百種鳥獸、仙人、神怪飛騰于云氣間，飛云流動，氣勢磅礴。

(二)工藝美

漆藝術(shù)的工藝技巧又稱為髹飾。髹與飾的結(jié)合表明了漆器物的美來自于材料和工藝結(jié)合的美。正是髹飾技藝的不斷發(fā)展才使得漆的材質(zhì)美，得到了最大的發(fā)揮和表現(xiàn)，使傳統(tǒng)的漆工藝成為了一門獨立的藝術(shù)財富享譽世界。漢代的漆器制作非常精美，據(jù)貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的鎏金銅釦漆耳杯上的銘文記載:“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹氵月畫木黃耳杯，容一升十六龠，素工昌、髹工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、氵月工平、清工匡、造工工造，護工卒史惲、守長音、丞馮、掾林、守令史譚主?！保?］據(jù)銘文可知，制做一件精美的漆器，要經(jīng)多道工序，并受到各級官吏監(jiān)管，類似于現(xiàn)代的工廠管理模式。

而一件好的漆器首先需要一個好的胎體，漢代漆器的胎體主要是木胎和夾纻胎。夾纻胎漆器，源于戰(zhàn)國時期，在漢代技術(shù)和質(zhì)量方面有了很大提高，成批量生產(chǎn)。夾纻胎加工方式是先用泥土制作漆器內(nèi)膜，然后裱糊多層麻布或繒帛于內(nèi)膜上，逐層涂漆，待干透后，用水泡軟，去掉內(nèi)膜，便剩下夾纻胎。這樣的漆器表面更加光滑，造型更瑰麗精致。如湖南省長沙馬王堆漢墓出土的彩繪識文夾纻胎雙層漆奩，甘肅武威磨嘴子62號漢墓出土的彩繪夾纻胎漆耳杯，江蘇盱眙縣東陽漢墓出土的彩繪嵌銀箔夾纻胎漆奩，安徽天長縣安樂鄉(xiāng)漢墓出土的彩繪夾纻胎馬蹄形漆盒等。由于胎骨薄，為了使夾纻胎堅固耐用，漢代常在這些漆器上鑲加金、銀、銅釦箍，制作成華美的釦器。釦器在戰(zhàn)國中晚期出現(xiàn)，到漢代廣為流行，備受追捧。如江蘇鹽城縣三羊墩西漢墓出土的彩繪“大官”鎏金銅扣夾纻胎漆盤，江蘇連云港海州網(wǎng)莊漢墓出土的彩繪銀扣瑪瑙珠夾纻胎漆盒，甘肅武威磨嘴子4號漢墓出土的彩繪銅扣獸紋漆缽等。

漢代漆工藝除了夾纻工藝、扣器工藝，還有漆繪、錐畫、堆漆、金銀箔貼等突出技法。漢代的漆繪工藝是平涂和漆線描相結(jié)合的工藝，繪制的方法主要是將生漆制成半透明的漆液，加上各種顏料描繪?；蛘呒尤胩烊活伭险{(diào)成油汁，描繪于器物之上，大多數(shù)的漆器都用此法繪描，一般是在黑漆地上描繪紅色漆，也有少量在紅漆地上描繪黑色漆的，色澤光亮，不易脫落。［5］鼎、盒、鐘、鈁、盆、盤、案、耳環(huán)、食奩，幾、屏風等漆器上的花紋大多是漆繪。錐畫工藝即在漆器上鐫刻花紋，在一些刻出來的紋路內(nèi)填入金彩、銀彩，產(chǎn)生凹凸有致的層次感，常見于卮、奩等器具，這也是是后代“戧金”的鼻祖。金銀箔貼工藝始于商代，流行于漢代。是一種將金箔或銀箔制成各種圖案，貼在器物的漆面上，上漆數(shù)道直至平整，到最后拋光的工藝。也是隋唐“金銀平脫”的先聲。再配合漆繪、錐畫、堆漆等技法，極大的增加了漆器本身的藝術(shù)欣賞性。堆漆是漢代漆器裝飾的新技法，一般用濃稠的厚顏料堆起花紋，使圖案擁有浮雕般的效果，畫面也更具有層次感和立體感。湖南省長沙馬王堆1號漢墓出土的漆棺，上面的花紋邊線，就是采用了此技法。

(三)氣韻美

漢代文化、經(jīng)濟的快速發(fā)展，讓這一時期的漆藝風格形成了大至宏偉壯麗，小到精巧絕倫的風格。在裝飾藝術(shù)中，漢代漆器的色彩，一般以黑色作地，對比強烈，色彩明暗協(xié)調(diào)。圖案則據(jù)不同的器物，以簡練靈活的線條或精致的構(gòu)圖來表現(xiàn)，增強人或物的動律與力度。呈現(xiàn)出一個神話般的世界。漢代漆器工藝是集繪畫、書法、青銅藝術(shù)等各種裝飾風格于一體的綜合創(chuàng)造。從出土的一些文物上，可以看出漆器上裝飾的畫面不亞于同時期的繪畫。而且漆器上的圖案造型是在變化多端的器具上進行，比在紙、絹、平面、墻壁上作畫要困難許多。這要求作者充分把握器物的體態(tài)動勢，和高超的繪畫技藝。最具特點的就是漢代漆器面上對線條的運用，漢代器皿上的裝飾圖案大都離不開對線條的偏愛。漢代工匠已深知，線條之美在于其運動性，而動性之美在于取勢。漢代漆器的線條，時有時無，時疏時密，時厚時薄，自由奔放，氣勢磅礴。畫面整體不拘于形，在于神韻，巧妙的變形夸張，使畫面更加生動、流暢。如湖北江陵縣鳳凰山168號漢墓出土的彩繪神人怪獸紋龜甲形漆盾，漆盾正反兩面均以黑色為地色，圖案飾以朱漆。盾正面左右兩側(cè)繪兩人面面相對，一人手持武器，一人赤手空拳，上下繪有類似于火焰般的三角形圖案。盾反面繪有人身、禽足，昂首挺胸的神人與疾步狂奔的神獸(見圖4)。畫面上無論是人物還是怪獸，都只有寥寥數(shù)筆，卻已將其神韻、動勢表現(xiàn)得栩栩如生。所以融合了各種裝飾風格及造型藝術(shù)的漢代漆器繪畫風格，使自由奔放且賦予變化的線條及氣韻生動的形態(tài)才得以很好的體現(xiàn)。

圖4 彩繪神人怪獸紋龜甲形漆盾(正、反面)

三、漢代漆文化對當代漆藝發(fā)展的啟示

研究漆器的歷史，才能更好地透視未來漆藝的發(fā)展趨勢。為了讓大漆之美重放光彩，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下去，就離不開傳統(tǒng)與當代實際相結(jié)合。傳統(tǒng)的漆器是歷史、文化、時代的產(chǎn)物，沉淀著特定的歷史文化背景、民族價值觀和審美意識。而現(xiàn)代漆藝作品在深入挖掘、弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，引入現(xiàn)代材料、工藝、造型等，更加注重創(chuàng)造性思維，才能符合時代步伐的審美情趣和價值觀。

(一)物我相融——漆本質(zhì)的回歸

人與漆的本質(zhì)關(guān)系其實也是人與自然的關(guān)系，漆顏料本身就是從植物中抽取提煉而成，是自然空間的延伸。這與自然和人類的關(guān)系是一樣的，只有人才能運用自然物創(chuàng)造藝術(shù)作品。其實人與自然的關(guān)系、人與物的關(guān)系，自古至今都存在，比如中國古代的老莊哲學中談到的“物我相融”就是指人與自然的融合。而漢代漆器線條之所以運用得好，也正是因為“漆賦予線以個性，線又賦予漆以藝術(shù)的生命”。［6］只有將漆器這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代環(huán)境相融合，回歸到生活，才能有所發(fā)展。

在環(huán)境日益惡化、呼喚綠色環(huán)保的今天，天然漆器正符合回歸大自然、回歸本土、回歸傳統(tǒng)的大氣候，也符合當今民眾追求安全、環(huán)保的生活態(tài)度。大漆作為一種天然材料，是大自然給予我們的饋贈，漆制品的使用將給使用者帶來新鮮感和特有的文化歸屬感。建立人與漆器產(chǎn)品之間的親近關(guān)系，一方面可以帶動古老文化的傳播，使得優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不淪落為遺物，一方面也可以給人們帶來民族的歸屬感。

(二)道法自然——天然材質(zhì)的魅力

日本漆藝家大西長利先生說:“漆樹的汁液猶如亞洲大地的乳汁，孕育了東方漆文化的精神。”在他眼里漆不僅僅是顏料，漆本身是很特別的材料，和我們一樣都是活的。天然漆的光澤溫和而內(nèi)斂、淳厚且樸實，髹漆于器物上，帶著一股親切溫和之感。大漆之美在于它的深沉、它的凝重、它的含蓄，讓人感受到來自東方的神秘朦朧之美，是化學制品或高分子合成材料所無法企及的。漆的黑和我們東方人的頭發(fā)是一樣的。漆的紅對于我們中國人來說更有獨特的感情，代表生命和血脈，是神的“血液”，過多地添加修飾反而會破壞其天然材質(zhì)的魅力。

(三)長生久視——漢代漆文化的穿越

漢代夾苧、錐畫、漆繪、堆漆、金銀箔貼工藝及線描藝術(shù)、漢代漆器顏色等的運用，在當代漆藝作品中，也經(jīng)?？吹?。其中漢代夾苧工藝在當代的運用是比較廣泛的，夾苧工藝是中國傳統(tǒng)漆器的優(yōu)勢技術(shù)代表之一，與唐代的平脫，宋代的素髹，元代的雕漆齊名。夾苧胎骨的優(yōu)勢則在于輕巧不變形，造型自由，而且可大可小，成本低廉，還具有優(yōu)異的表現(xiàn)力。一些現(xiàn)代漆藝作品在追求造型不拘于形的風格時，往往會選擇夾苧或類似的工藝?，F(xiàn)在的脫胎漆器及日本的“干漆造”的做法就是在夾苧工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的。夾苧工藝是漆直接造型的工藝方法，也可以說是僅靠漆材本身最真切的表達，在以前一次性泥模成形的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代科技可以變成多次翻模，將造型與制作成本得到了有效控制。如1895中國當代工藝美術(shù)系列大展暨學術(shù)論壇——中國當代漆藝展上，楊麗的夾苧彰髹蓋罐(見圖5)，傅以周的盾形脫胎漆器(見圖6)等作品，除了將一些傳統(tǒng)工藝技法革新，還將現(xiàn)代很多新的綜合材料運用到漆藝作品中，以期尋找到更豐富的表現(xiàn)語言。

圖5 夾苧彰髹蓋罐

圖6 盾形脫胎漆器

除了漢代有名的夾苧工藝外，漢代線條氣韻的采用與抽象夸張的圖案風格，在當代作品也有很好的體現(xiàn)。南通大學陸曉云教授的漆屏風作品“百魚遒進”(見圖7)，這幅作品采用銀箔和漆，制造出特殊的肌理效果，整體成三角形構(gòu)圖，并采用左右拼接的方法，頗具設(shè)計感。線條彈性生動、簡練流暢，時尚簡約且不失精致。大魚里面隱藏著百條動態(tài)萬千的小魚，將點、線、面運用的巧妙靈動，構(gòu)成主體黑白灰的大色調(diào)且節(jié)奏明快的漆藝作品。

(四)百家爭鳴——漆藝產(chǎn)品的開發(fā)

圖7 百魚遒進

古老的傳統(tǒng)漆工藝之所以能流傳至今，自有其獨有的藝術(shù)文化魅力。現(xiàn)代的漆藝正是由傳統(tǒng)漆工藝蛻變而來，但實用性卻在逐步流失，更多呈現(xiàn)的是工藝品。而漆藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到更多地保護和傳承。尋找新的發(fā)展契機，開拓新的發(fā)展空間，是漆藝研究的目標。建立適應(yīng)現(xiàn)代生活的新漆藝產(chǎn)品，尤為重要。例如一部分蛻變?yōu)閷徝缹ο螅蔀榫癞a(chǎn)品，兼有觀賞和收藏價值，多定位在外銷市場和國內(nèi)高消費群體中;一部分以旅游文化產(chǎn)品為主，婚慶商品為輔的產(chǎn)業(yè)漆器，走進人們的日常生活;一部分以大型漆藝為主，運用于現(xiàn)代城市景觀環(huán)境設(shè)計中，讓我們生活的城市處處能體現(xiàn)民族工藝，也能讓大眾感受到獨屬于國人的民族歸屬感。

縱觀中國漆器的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)早期的漆器作品是作為“取其堅牢于質(zhì)”的實用性質(zhì)而發(fā)展起來，而后卻注重“取其光彩于文”［7］的審美性質(zhì)，走向衰退。材料與工藝固然重要，但若僅滿足于工藝，漆藝的發(fā)展空間將會越來越小。從漆器方面看，應(yīng)充分體現(xiàn)漆本身的自然性、單純性和偶然性，借助對漢代漆器的研究，捕捉其中的設(shè)計靈感，與現(xiàn)代藝術(shù)及科學技術(shù)相結(jié)合，和生活靠近，走進民眾視線，從而改善人們的物質(zhì)和精神生活。在人們追求綠色環(huán)保的大氣候下，將回歸自然、回歸傳統(tǒng)與當代漆藝發(fā)展相結(jié)合，才能給漆藝帶來更大的發(fā)展機遇。

［1］ 中國藝術(shù)研究院，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心.第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄簡介(精)［M］.文化藝術(shù)出版社，2010:909-910.

［2］ 王琥.漆藝術(shù)的傳延——中外漆藝術(shù)交流史實研究［D］.南京藝術(shù)學院博士論文，2003:4-13.

［3］ 朱小禾，何艷.漆器工藝［M］.重慶大學出版社，2009:5-18.

［4］ 陳直.貴州清鎮(zhèn)縣漢墓發(fā)現(xiàn)漆耳環(huán)漆盤匯考［J］.貴州文史叢刊，1983(2):1-2.

［5］ 喬十光.漆藝［M］.中國美術(shù)學院出版社，2005:37-38.

［6］ 李硯祖.裝飾之道［M］.北京:中國人民大學出版社，1993:45-47.

［7］ (明代)黃成.髹飾錄［M］.北京:中國人民大學出版社，2004:81-83.