陳 默

（華東師范大學(xué)心理咨詢(xún)中心）

1993年，中國(guó)發(fā)生了一件劃時(shí)代的事情，我們?nèi)【喠思Z票，糧票的消失意味著這個(gè)國(guó)度的人吃飯不是問(wèn)題了。人的吃飯不是問(wèn)題，人的問(wèn)題就改變了，人也就會(huì)改變。而此時(shí)中國(guó)的獨(dú)生子女政策使得家庭結(jié)構(gòu)也改變了——一個(gè)子女的家庭。這種家庭出生的人，需求、向往、生活內(nèi)容、生活環(huán)境、自我意識(shí)都不一樣。在豐裕的物質(zhì)生活條件中的獨(dú)生子女，具有和前輩人不同的特性，他們對(duì)幸福的理解和體驗(yàn)也同前輩人不同。由于這些變化突如其來(lái)，使得家庭教育遇上了難題，而研究獨(dú)生子女特征則有利于化解問(wèn)題。

一、獨(dú)生子女與生俱來(lái)的孤獨(dú)感

在獨(dú)套公寓里走來(lái)走去的一個(gè)小生命形影相吊，玩伴就是沒(méi)有生命的玩具，或者是老掉牙的外公。獨(dú)套公寓的居住環(huán)境也是過(guò)去從未有過(guò)的，中國(guó)人喜歡四世同堂。農(nóng)耕文化是家族文化，親屬?lài)@一團(tuán)，熱鬧、繁雜、爭(zhēng)斗、幫襯是我們習(xí)慣了的生活環(huán)境，即便我們后來(lái)走出農(nóng)村來(lái)到城市，我們過(guò)的也是大院生活，前院大媽、隔壁阿姨，依然是熱鬧、擁擠、攀比、互助。獨(dú)套公寓完全改變了這種格局，或者說(shuō)是改變了我們的居住文化。我們也過(guò)上了以家為世界的隱私的生活，再也聞不到鄰家灶臺(tái)上的肉香，聽(tīng)不到鄰家夫妻吵架聲。蕪雜的聲響沒(méi)有了，孩子們生活的耳根清凈了，進(jìn)出的人群不見(jiàn)了，孩子們眼前空寂。獨(dú)套公寓隔絕了與外人外界的聯(lián)系，獨(dú)套公寓阻擋了大量的現(xiàn)實(shí)生活的信息，把孩子們?cè)敬蛄咳耸雷兓玫难酃馐栈氐焦⒌目臻g里，或收回到電視機(jī)前，把孩子們?cè)緝A聽(tīng)凡間樂(lè)音的耳朵關(guān)起來(lái)了。然而，按照精神動(dòng)力學(xué)的理論，人的心理能量不是流向這里就是流向那里，往外不得，只好往里涌向自我世界，一旦對(duì)自我存在產(chǎn)生意義的探索，人的麻煩就來(lái)了。于是孩子們感到他們是多么的孤獨(dú)，孤伶伶的一個(gè)人，如果父母離去，在這個(gè)世界上他就是一個(gè)人。孤獨(dú)會(huì)讓人產(chǎn)生恐懼，這種恐懼叫生存的恐懼，孩子們表達(dá)這種恐懼往往是通過(guò)糟糕的行為顯現(xiàn)的。孤獨(dú)感可能給人帶來(lái)的感受是冰冷和空寂。

職場(chǎng)中的母親因?yàn)樾量?，她們很有理由地將夜晚陪護(hù)孩子的任務(wù)交給了其他人，外婆、奶奶、保姆。人在生命的初期最想要的東西是母親的懷抱和保護(hù)，一個(gè)人早期得不到他最想要的東西，一輩子耿耿于懷，也可能導(dǎo)致一個(gè)人建立起一種消極的人生價(jià)值觀——生命里沒(méi)什么好向往期盼的。因?yàn)榭吹侥赣H參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)給自己帶來(lái)的不滿足感，于是會(huì)抵抗競(jìng)爭(zhēng)，一開(kāi)始就做出一副逃避競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，所以有太多的孩子一開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校就放棄了學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，甘愿落在人群后面，并且讓其高競(jìng)爭(zhēng)感的母親為之發(fā)瘋。

孤獨(dú)的孩子，傷感的靈魂，無(wú)助的感受，消極的狀態(tài)。不需要的東西，給得太多，甚至到了他們厭惡的地步。需要的東西得不到，努力也得不到，這些感受孩子們是無(wú)法梳理成語(yǔ)言告訴別人的，他們或許可以在帶鎖的日記里寫(xiě)下一些片斷的感受。一個(gè)10歲的小女孩這樣寫(xiě)：“今天又下雨了。下午爸爸和媽媽都出去了，他們永遠(yuǎn)那么忙，外婆來(lái)看我，我沒(méi)什么話可以跟她說(shuō)的，她不懂我們小孩，我看著窗外想雨什么時(shí)候停呀，真沒(méi)勁，真的沒(méi)勁！”

孤獨(dú)的頭腦充滿了疑問(wèn)，終級(jí)問(wèn)題是孤獨(dú)的頭腦繞不過(guò)的問(wèn)題，人一旦問(wèn)及終級(jí)問(wèn)題，麻煩就來(lái)了，那種縈繞纏結(jié)的，隨時(shí)會(huì)涌上來(lái)的想法讓人困擾，甚至痛苦、瘋狂，因?yàn)榇鸢笩o(wú)解。學(xué)生們有時(shí)痛恨自己的學(xué)校，就是因?yàn)闆](méi)人能幫自己解惑。

怎么理解生，怎么理解死。如果對(duì)終極問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)積極的思考方向和結(jié)論，人會(huì)陷入消沉，無(wú)意義感充實(shí)心頭，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)會(huì)持不屑的態(tài)度。所謂沒(méi)有往前奔的勁頭，久之生活狀態(tài)會(huì)畸形，宅男宅女應(yīng)運(yùn)而生。宅男宅女們的生活多少帶有變態(tài)的成分，究其核心的信念：認(rèn)為人生是無(wú)意義的，競(jìng)爭(zhēng)是既可怕又荒唐的事，生命隨時(shí)都可以消失，自己存不存在都無(wú)關(guān)系。

二、獨(dú)生子女沉重的情感負(fù)擔(dān)

一個(gè)孩子還沒(méi)生出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)成為未來(lái)的外公外婆、爺爺奶奶、爸爸媽媽六個(gè)人的中心話題。他們的爸爸媽媽是獨(dú)生子女，從小沒(méi)有兄弟姐妹，對(duì)一個(gè)小生命的來(lái)到是欣喜和陌生的，寶寶一點(diǎn)點(diǎn)的變化都會(huì)引起父母的注意，一些雞毛蒜皮的小事都會(huì)讓父母吵架。這些年齡的爸媽的觀念是要給他們的孩子提供這世上最好的食物、教育以及玩具，什么都挑好的買(mǎi)，他們不必?fù)?dān)心錢(qián)的問(wèn)題，后面有也是獨(dú)生子女的父母可以鼎力相助，六個(gè)人來(lái)養(yǎng)一個(gè)人，這個(gè)人當(dāng)然金貴無(wú)比。這在孩子稍稍懂事后就能感受到的，孩子們自然清楚，他們的爸媽多么愛(ài)他們。

等到孩子會(huì)發(fā)聲音了，爸媽要做的事就是送他們?nèi)W(xué)習(xí)，什么智力開(kāi)發(fā)班、貝貝英語(yǔ)班，一個(gè)寶寶從很小的時(shí)候就知道他的學(xué)習(xí)是很重要的，是父母的頭等大事。他們從父母到處奔波給他們報(bào)名，從父母大量的對(duì)話都是關(guān)于他學(xué)習(xí)中意識(shí)到父母就是希望他書(shū)讀得好，比別人分?jǐn)?shù)高?，F(xiàn)在的孩子幾乎都在他們父母為他們擇校的奔波中長(zhǎng)大的，父母為了孩子的學(xué)習(xí)不惜重金，從幼兒園就開(kāi)始，為了一個(gè)父母眼中所謂好的幼兒園托人，走關(guān)系。伴隨著金錢(qián)投入的同時(shí)是父母對(duì)孩子競(jìng)爭(zhēng)的要求：從幼兒園起孩子就知道媽媽最關(guān)心的是他得了幾個(gè)五角星，小學(xué)以后是考得比別人好還是差，中學(xué)以后是第幾名。

上帝造人是把人造成這樣的：報(bào)恩是本能，不報(bào)恩是變態(tài)。人本能地想對(duì)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己，對(duì)自己好的人知恩圖報(bào)。孩子在愛(ài)中長(zhǎng)大，就一定會(huì)思忖：長(zhǎng)大后報(bào)答自己的長(zhǎng)輩，他們可以說(shuō)內(nèi)心深處是渴望自己能做到，因?yàn)樽约簩?duì)長(zhǎng)輩的回報(bào)而讓長(zhǎng)輩幸福。拿什么來(lái)回報(bào)呢？從小他們就知道長(zhǎng)輩要的是什么？名牌大學(xué)！孩子們很小的時(shí)候就會(huì)為之而心事重重。可以說(shuō)他們是背負(fù)著情感的包袱在往前走，情感變成包袱了。他們中一些特別脆弱的不堪承受壓力的，就選擇了離世——自殺。一個(gè)高三女生在自殺前留下的遺書(shū)里這樣寫(xiě)道：爸媽?zhuān)何覍?duì)不起你們，十八年的養(yǎng)育之恩，在這世界上你們給了我最多的愛(ài)，可是我不爭(zhēng)氣，我此生報(bào)答不了你們的，只有等來(lái)世了。

報(bào)恩和報(bào)恩不能產(chǎn)生了沖突，這種沖突在孩子們幼小的時(shí)候就開(kāi)始了?？梢哉f(shuō)伴隨著他們的成長(zhǎng)、煎熬、自責(zé)，噬咬著那些深深體會(huì)到長(zhǎng)輩之愛(ài)而又清楚地知道自己無(wú)力回報(bào)的孩子們的心。孩子們的報(bào)恩念頭是深埋著的，他們不可能去尋求交流，尤其不會(huì)對(duì)自己的長(zhǎng)輩去說(shuō)，學(xué)習(xí)能力差一些的孩子達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)倍受折磨，部分精神崩潰的孩子就是在這個(gè)情感包袱重壓下的結(jié)果。

三、獨(dú)生子女空前的學(xué)業(yè)壓力

這個(gè)時(shí)代所有的父母都會(huì)想盡辦法不讓孩子輸在起跑線上，從大都市到小縣城的上空無(wú)不彌漫著孩子競(jìng)爭(zhēng)的空氣。每個(gè)周末的清晨，大大小小的孩子就開(kāi)始奔波在補(bǔ)習(xí)學(xué)?；蚣医虣C(jī)構(gòu)里，從大班補(bǔ)習(xí)到小班補(bǔ)習(xí)，直至一對(duì)一補(bǔ)習(xí)。各種的競(jìng)賽場(chǎng)門(mén)口簇?fù)碇i期盼的父母。當(dāng)你知道一所有幾個(gè)人開(kāi)始只辦了幾年的家教補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)已在申請(qǐng)上市的消息時(shí)，你一定會(huì)感嘆在我國(guó)搞課業(yè)補(bǔ)習(xí)的人太賺錢(qián)了。所有的人都參與在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)形成高競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，當(dāng)20世紀(jì)80年代恢復(fù)高考的學(xué)生畢業(yè)后都被分配在上層建筑領(lǐng)域后，家長(zhǎng)們都意識(shí)到知識(shí)吃香的時(shí)代來(lái)了，于是將競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了讓孩子進(jìn)好學(xué)校，從此開(kāi)始了空前的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。90年代一出生的孩子就進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，從選擇幼兒園開(kāi)始，家長(zhǎng)們牢固地樹(shù)立了一個(gè)觀念——不輸在起跑線上。這個(gè)觀念一旦樹(shù)立，人就進(jìn)入了焦慮狀態(tài)，因?yàn)楹⒆拥拿恳惶於家馕吨鴮W(xué)習(xí)。大城市里已經(jīng)有人開(kāi)出了給2歲孩子參加的外語(yǔ)班，讓一群穿著尿褲的孩子坐在悶熱的教室里嗷嗷大哭。競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到了什么程度呢？連基本生活都有困難的家庭也在給孩子請(qǐng)家教。人人奧數(shù)、人人鋼琴，蔚為壯觀。

高競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是外在的，非內(nèi)部形成的，外在的動(dòng)機(jī)可以有一定的作用，但卻不能持久，并且是脆弱的。高競(jìng)爭(zhēng)感又是心理問(wèn)題的高危人群。在自殺的青少年中，長(zhǎng)期將自己處在高競(jìng)爭(zhēng)之中并且形成高競(jìng)爭(zhēng)感的人是主要的人群。高競(jìng)爭(zhēng)感是孩子長(zhǎng)期在競(jìng)爭(zhēng)中接受了父母的信念而形成的，一旦形成牢固得不得了，很難連根拔去。精神分析心理理論告訴我們：人格結(jié)構(gòu)中超我部分是父母灌溉而形成的。超我是一個(gè)秉承自我約束觀念，自我首先監(jiān)視、自己作良心批評(píng)的角色。假如一個(gè)孩子剛上小學(xué)時(shí)他的父母就灌溉給他，我們家的孩子考試一定要前五名的，并且每一次考試都要問(wèn)他是否取得了前五名。這個(gè)孩子也確實(shí)比較聰明，他就努力學(xué)習(xí)考前五名，孩子這時(shí)順從了父母的觀念。以后孩子每次考試都會(huì)對(duì)自己說(shuō)，一定要考前五名。爸媽讓我考前五名是對(duì)的。孩子到這時(shí)同化了父母的觀念。再以后孩子考試不是前五名絕對(duì)不行，他是不能接受自己不是前五名的。后來(lái)他進(jìn)了重點(diǎn)高中，那里面好學(xué)生濟(jì)濟(jì)，他在班里考不到前五名了，甚至考不到前十名，他就焦慮、發(fā)火，最后不肯去上學(xué)了。這時(shí)候父母跟他說(shuō)，為什么要考前五名呀，哪怕三十名都沒(méi)關(guān)系的呀，我們沒(méi)意見(jiàn)的呀，只要你去上學(xué)呀。不行！他堅(jiān)決不去。這個(gè)階段孩子表現(xiàn)出來(lái)的是完全內(nèi)化了父母的信念，即便是父母自己否定了這種信念也是沒(méi)用的，他的超我已經(jīng)形成。一旦形成高競(jìng)爭(zhēng)感，孩子長(zhǎng)期會(huì)處在競(jìng)爭(zhēng)的焦慮之中，心理障礙多半是出在這樣的群體身上。高競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境使家長(zhǎng)熱衷于讓孩子競(jìng)爭(zhēng)，于是我們的教育中再也沒(méi)有了助人的內(nèi)容，放棄了孩子教育中最重要的教育內(nèi)容。

四、獨(dú)生子女善良富有同情心

在物質(zhì)豐裕的家庭里生活，在城市經(jīng)濟(jì)騰飛的環(huán)境中，獨(dú)生子女都享受著這個(gè)地球上排位靠前的待遇，又無(wú)兄弟姐妹來(lái)爭(zhēng)奪，沒(méi)有人會(huì)搶?zhuān)矝](méi)有人會(huì)藏。當(dāng)今都市獨(dú)生子女大多善良，他們對(duì)弱者充滿同情心。在某個(gè)地區(qū)出現(xiàn)災(zāi)難，全社會(huì)動(dòng)員捐贈(zèng)時(shí)，往往都市獨(dú)生子群體是最踴躍的。

如今的孩子要求對(duì)話式的交流，他們會(huì)在與成人的對(duì)話中提出疑問(wèn)，表示反對(duì)，或者就是反駁。他們對(duì)一言堂的灌溉似乎很警惕，他們生活在一個(gè)多元價(jià)值的社會(huì)中。他們希望自己得到不同角度對(duì)問(wèn)題的看法和解釋?zhuān)员阕龀鲎约旱呐袛唷?/p>

一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，以及對(duì)社會(huì)生活公平的要求其實(shí)根源于這個(gè)人的同情之心、善良之心。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女的善良和同情心會(huì)使他們將來(lái)發(fā)展成更有社會(huì)責(zé)任感的群體，也是對(duì)社會(huì)公平需求更高的群體。那么可以想見(jiàn)在未來(lái)的社會(huì)中，由受良好教育的獨(dú)生子女群體站在社會(huì)的舞臺(tái)上，不論他們管理社會(huì)，還是在社會(huì)中生活的態(tài)度都會(huì)更積極健康。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女政策推動(dòng)中國(guó)人特性的改善。它讓人更珍貴，讓人對(duì)人的尊重達(dá)到了古往今來(lái)最高的的界階。而對(duì)生命的尊重，是一切愛(ài)的源頭，一切善的源頭，這將使人更像“人”。使人更愛(ài)同類(lèi)，也使人更需要同類(lèi)，進(jìn)而使人奉獻(xiàn)同類(lèi)。人的改善發(fā)展始終會(huì)是社會(huì)的改善發(fā)展，人的變化是社會(huì)變化的前提。

五、獨(dú)生子女現(xiàn)實(shí)感弱化

當(dāng)今的獨(dú)生子女，都是獨(dú)自玩玩具，稍大后就是玩電子玩具，獨(dú)自一人在虛擬的世界里游蕩，人在虛擬的世界里待久了，對(duì)真實(shí)的世界反而有點(diǎn)疑惑了，或者在真實(shí)的世界里有無(wú)能和無(wú)力感了。當(dāng)一個(gè)人難以面對(duì)真實(shí)世界時(shí)，就會(huì)又逃回虛擬世界，將真實(shí)世界里的需求從虛擬世界里得到。比如被尊重，被欣賞，成就感，等等。虛擬的世界提供人們可以在真實(shí)世界里得到的一個(gè)感受，這樣人似乎就沒(méi)有必要回到現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)，并且會(huì)對(duì)真實(shí)世界有害怕的感覺(jué)。

當(dāng)今的家庭對(duì)孩子的要求，常常是“讀好書(shū)閑事別管”，拒絕孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的參與。與過(guò)去窮人的孩子早當(dāng)家的現(xiàn)象相去甚遠(yuǎn)。有的孩子到了高中連獨(dú)自去醫(yī)院看病都是做不到的。只要與他人有交涉，就一定退縮。而通常確實(shí)只要一接觸實(shí)際事務(wù)他的父母就會(huì)來(lái)替代。他們生怕自己的孩子耽誤學(xué)習(xí)的時(shí)間，每年的大學(xué)新生入學(xué)時(shí)前呼后擁的家長(zhǎng)，鞍前馬后替孩子辦理入學(xué)手續(xù)，甚至打掃寢室衛(wèi)生。

當(dāng)上一代人在現(xiàn)實(shí)中掙扎，戰(zhàn)斗得不亦樂(lè)乎的時(shí)候，希望下一代獨(dú)生子女接受自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)入社會(huì)后成為競(jìng)爭(zhēng)的高手時(shí)，能夠勇敢善戰(zhàn)，所以常常是家里喋喋不休地向子女進(jìn)行教育，想讓他明白前途光明、理想實(shí)現(xiàn)是多么重要。家長(zhǎng)講得口干舌燥，孩子卻當(dāng)耳旁風(fēng)，什么都不會(huì)聽(tīng)進(jìn)去。有的孩子甚至說(shuō)：他說(shuō)完了，我都不知道他在說(shuō)什么，他太空了吧。

現(xiàn)實(shí)感太弱的孩子還有一個(gè)麻煩，他們不怕死，就怕苦。死對(duì)他們來(lái)說(shuō)是這樣的:假如我活得不好，我就去死，我不茍活。他們不會(huì)像過(guò)去的中國(guó)人個(gè)個(gè)好死不如賴(lài)活著。因?yàn)榛钪堑谝晃恢匾娜松鸂顟B(tài)時(shí)，人就祈求活著，掙扎著活著。而當(dāng)今獨(dú)生子女不是這種生存狀態(tài)。他們的生存狀態(tài)已經(jīng)是另外一個(gè)層次了。當(dāng)活著不是第一位重要的人生狀態(tài)時(shí)，那么達(dá)不到自己需要的，就放棄“活著”。

六、獨(dú)生子女個(gè)性化要求高

曾幾何時(shí)，人被教育成：個(gè)人是大海里的一滴水，沙漠里的一粒沙，20世紀(jì)60年代的姑娘們穿裙子還要商量好一起穿，生怕惹眼，個(gè)性差不多就是惹事的同義詞。但是現(xiàn)在的獨(dú)生子女已經(jīng)完全顛覆了這種觀念。他們來(lái)到世界上就是全家人的聚焦點(diǎn)，他們是驕子，享受慣了中心入場(chǎng)的待遇，他們最怕的是邊緣化的感覺(jué)。他們擁有這種氣勢(shì)：我來(lái)到這個(gè)世界上就要雁過(guò)留聲，誰(shuí)都要知道我來(lái)過(guò)，誰(shuí)要不知道我來(lái)過(guò)，我就要秀給你們看了。所以秀的電視節(jié)目，獨(dú)生子趨之若鶩。他們唯恐不吸引人的眼球，也從不會(huì)意識(shí)到木秀于林會(huì)有什么后果。而這個(gè)時(shí)代的秀于林的木確實(shí)可以先出頭，確實(shí)可以搶先機(jī)。而家長(zhǎng)和老師是上一代人，在學(xué)生的管理上他們擅長(zhǎng)于整齊劃一、群體一致的模式，這就使得獨(dú)生子感到壓抑。當(dāng)今的孩子大多不喜歡學(xué)校生活，一部分原因就是學(xué)校沒(méi)有考慮讓他們充分展現(xiàn)個(gè)性。

當(dāng)今獨(dú)生子女由于出生在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)里，如何生活他們有各種選項(xiàng)，他們不可能再按照父母的想法確定一生的軌跡。他們的發(fā)展難以有定數(shù)。這也使得他們必須充分展現(xiàn)自己的個(gè)性后來(lái)確認(rèn)自己是誰(shuí)，可以做“誰(shuí)”，從而找到自身發(fā)展的軌跡。而每個(gè)人的發(fā)展軌跡又可以是大不相同的，你經(jīng)商，我從政，你搞全能，我做學(xué)問(wèn)，你在這類(lèi)體制里工作，我在那類(lèi)體制里工作，我也可以從事自由職業(yè)。

個(gè)性化要求高和社會(huì)生活選擇的多樣化是相輔相成的，人只有知道自己的獨(dú)特特征才能真正確立自我，人只有充分展現(xiàn)個(gè)性才能在他人中找出自己。獨(dú)生子的個(gè)性化要求很高，這對(duì)中國(guó)人的特性將會(huì)有很大的改變作用。魯迅說(shuō)過(guò)：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，是因?yàn)橹袊?guó)人隨大流，有中庸，從眾，好處大家有，壞處別人挑的卑劣心理。獨(dú)生子的高個(gè)性化要求一定會(huì)對(duì)此特性有所撼動(dòng)。這種農(nóng)耕文化，家族文化幾千年形成的國(guó)民堅(jiān)固的特性，由于獨(dú)生子女的出現(xiàn)而松動(dòng)，由此對(duì)于中國(guó)國(guó)民性的解釋?zhuān)矊⒂行碌膬?nèi)容。

以上就是當(dāng)今都市獨(dú)生子女特征的寫(xiě)照。我們的家庭教育觀念是千百年來(lái)形成的，在我們過(guò)去的時(shí)代中，它都是自然沿襲上代的教育模式，我們從沒(méi)想過(guò)它有什么不對(duì)。父母總是希望自己的下一代是過(guò)得好的，但是每一代人過(guò)得好的特質(zhì)是不同的。家庭教育如不與時(shí)俱進(jìn)，不但不能真正給到孩子幫助，反而會(huì)傷害到脆弱的孩子。不了解孩子的家長(zhǎng)是走不進(jìn)孩子心里的。走不進(jìn)孩子心里就解不了孩子的困擾。解不了孩子的困擾就給不了孩子力量。而無(wú)力的孩子難以迎接困難，所以現(xiàn)如今太多的孩子學(xué)會(huì)躲避困難。

[1]陳默.孩子，你怎么了[M].上海：上海教育出版社，2007.