焦連志 黃一玲

(上海電力學(xué)院社會科學(xué)部 西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

信息技術(shù)革命所支撐的互聯(lián)網(wǎng)的崛起可以說是我們這個時(shí)代最為深刻和最具革命性的變革。其影響的廣泛性和深刻性超越人類以往任何一次新技術(shù)所引發(fā)的社會變革，深刻地影響著社會的經(jīng)濟(jì)技術(shù)面貌、社會結(jié)構(gòu)、交往方式，甚至改變了人們頭腦深處的所思所想。尤其是在個體言論表達(dá)方面，其言論自由和言論表達(dá)權(quán)的實(shí)現(xiàn)更是前所未有的。它的出現(xiàn)為任何人、任何組織和任何社團(tuán)在一個虛擬的公共空間盡情地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與態(tài)度、宣泄情緒等創(chuàng)造了條件，哪怕這些觀點(diǎn)與主流意識形態(tài)大相徑庭也會受到足夠的寬容”。[1]網(wǎng)絡(luò)輿論隨之勃興，網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)一派眾聲喧嘩、眾神狂歡的輿論景觀，無論對網(wǎng)絡(luò)參與者還是網(wǎng)絡(luò)旁觀者都產(chǎn)生著極大的影響。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第35 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。[2]網(wǎng)絡(luò)影響力伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及及用戶數(shù)量的增長而急劇擴(kuò)大。從某種程度上而言，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)具有了影響或控制人們思想與意識形態(tài)的權(quán)力屬性，對這種權(quán)力學(xué)界稱之為“媒介權(quán)力”?！懊浇闄?quán)力是指支配者通過占有、操縱媒介實(shí)現(xiàn)對被支配者的信息控制，迫使被支配者(大多數(shù)是在不完全知情或自動贊同的情況下)在認(rèn)知行為和價(jià)值判斷上服從于支配者的利益要求?！盵3]因而網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我黨意識形態(tài)工作必須要重視的重點(diǎn)領(lǐng)域。在眾神狂歡的網(wǎng)絡(luò)空間中，也存在著一些不和諧的聲音，存在著各種各樣的與主流意識形態(tài)不相適應(yīng)的社會思潮，其中“非毛化”思潮就是其中重要的一種。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者之一，為中國人民的革命和解放事業(yè)立下了不朽的功勛，我們在以各種方式表達(dá)對這位歷史偉人的緬懷、崇敬之情時(shí)，也必須注意和警惕網(wǎng)絡(luò)上泛濫的各種形形色色的“非毛化”思潮，黨的思想政治工作必須密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論對伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的新一代年輕人的影響。而網(wǎng)絡(luò)上泛濫的“非毛化”思潮就是黨的思想政治工作必須去批判、必須去澄清的大是大非的重要問題，也是必須要理直氣壯地去“爭論”的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)輿論中的“非毛化”思潮

關(guān)于輿論的定義，可謂是眾說紛紜，李普曼認(rèn)為：“他人腦海中的圖像——關(guān)于自身、別人、他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像，就是他們的輿論。對人類群體或以群體名義行事的個人產(chǎn)生著影響的圖像就是大寫的輿論?！盵4]陳力丹認(rèn)為，輿論是公眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。[5]可見輿論帶有公共意見的特質(zhì)，并對社會態(tài)度、社會行動等都會產(chǎn)生正面或者負(fù)面的影響。而隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新空間的出現(xiàn)，大眾借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行意見與態(tài)度的表達(dá)，于是就形成了網(wǎng)絡(luò)輿論。“網(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)民對自己所關(guān)心的話題(包括公共事務(wù)、公眾人物、價(jià)值觀念、意識形態(tài)和歷史評價(jià)等)，以網(wǎng)絡(luò)媒體為載體，通過以網(wǎng)絡(luò)論壇為主陣地的網(wǎng)絡(luò)公共空間，公開表達(dá)的具有強(qiáng)烈沖擊力和影響力的意見?！盵6]網(wǎng)絡(luò)輿論是在網(wǎng)絡(luò)中形成的“公共意見空間”，網(wǎng)絡(luò)輿論作為社會晴雨表，能夠反映社會公眾對某一事件的態(tài)度、看法等，對于資政治國有著積極的意義；同時(shí)，較為一致的網(wǎng)絡(luò)輿論還能起到凝聚人心、團(tuán)結(jié)社會的作用，對于和諧社會建設(shè)意義重大。然而，網(wǎng)絡(luò)輿論也有不可忽視的負(fù)面影響，在這方面其“雙刃劍”的特性也顯得更加淋漓盡致，有學(xué)者這樣總結(jié)網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面作用：“網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可以成為假信息、謠言的‘?dāng)U音機(jī)’，導(dǎo)致信息誤導(dǎo)和輿論失范；網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可以成為消解社會凝聚力的‘分離器’，導(dǎo)致社會信任危機(jī)；網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可以成為點(diǎn)燃社會不滿情緒的‘導(dǎo)火索’，對社會穩(wěn)定有著不可忽視的影響；網(wǎng)絡(luò)輿論有時(shí)可能會成為少數(shù)利益集團(tuán)的‘宣言書’，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的失衡?！盵7]網(wǎng)絡(luò)空間意見表達(dá)的自由性、開放性也使得各種個性化的意見、態(tài)度，甚至是與主流意見、主流價(jià)值觀相沖突的意見也在網(wǎng)絡(luò)上獲得了傳播的空間，容易誤導(dǎo)受眾，制造社會不和諧的噪音，甚至是激化社會矛盾，因此，網(wǎng)絡(luò)輿論也有必要進(jìn)行必要的引導(dǎo)，以營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和諧與社會和諧。

網(wǎng)絡(luò)使得每個人都成為“自媒體”，可以在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言，這有利于發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，但網(wǎng)絡(luò)空間中也存在著一些別有用心的人，懷著“語不驚人死不休”、獲取輿論關(guān)注度、一夜成名、獲取私利，甚至是反黨反社會主義的動機(jī)大肆發(fā)表各種聳人聽聞的奇談怪論，或者無視歷史、戲說歷史，或者詆毀英雄、詆毀傳統(tǒng)，或者是直接發(fā)表各種反黨反社會主義的言論，傳播負(fù)能量，試圖搞亂人們的思想，搞亂黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。這種網(wǎng)絡(luò)輿論數(shù)不勝數(shù)，其中一種最重要的輿論就是“非毛化”思潮。

中國社會科學(xué)院李捷分析了“非毛化”思潮的三種主要表現(xiàn)在：一是有意把毛澤東在探索過程中犯的錯誤說成是“罪惡”。二是用西方的“權(quán)力斗爭”說來歪曲和圖解黨的歷史，把延安整風(fēng)、高饒事件乃至廬山會議錯批彭德懷、“文化大革命”造成劉少奇冤案等，統(tǒng)統(tǒng)被說成是毛澤東為了“個人權(quán)力”而搞的黨內(nèi)斗爭。三是有意抹殺毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下取得的社會主義革命和建設(shè)成就，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國說得一團(tuán)漆黑、一無是處。[8]這些“非毛化”思潮擾亂了人們的思想，擾亂了人們對毛澤東、對黨的評價(jià)，如果不對這些錯誤思潮進(jìn)行批判和抵制，而任由其在網(wǎng)絡(luò)上散布傳播，那么后果將是嚴(yán)重的。

二、網(wǎng)絡(luò)輿論中“非毛化”思潮的形成及其危害

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演進(jìn)到web2.0 時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息傳播已經(jīng)由過去以門戶網(wǎng)站為中心向網(wǎng)民受眾擴(kuò)散演變?yōu)槎嘀行?、無中心傳播，信息發(fā)布與傳播不再被壟斷或由權(quán)威控制，只要有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)終端比如電腦或手機(jī)，人人都可以成為信息發(fā)布源，人人都是“自媒體”，形成了網(wǎng)絡(luò)世界中數(shù)量驚人、極其龐雜而又良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)輿論，給黨的思想政治工作帶來了一定的沖擊和影響?！胺敲彼汲币阅ê凇⒊蠡珴蓶|形象，否定毛澤東的歷史功績?yōu)橹饕繕?biāo)，不顧史實(shí)惡意揣測毛澤東領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)動的諸多事件的動機(jī)來抹黑毛澤東；通過夸張、臆造、虛構(gòu)所謂的毛澤東“生活細(xì)節(jié)”來丑化毛澤東形象；打著“反思?xì)v史”的旗號，通過所謂的“還原歷史”揭露“歷史真實(shí)”，專門就黨的歷史上所犯的錯誤來做文章，只及一點(diǎn)不及其余，看不到或者故意忽視歷史的主流和本質(zhì)；故意散播帶有強(qiáng)烈負(fù)面情緒色彩的主觀評價(jià)。這些輿論在網(wǎng)絡(luò)上興風(fēng)作浪，獲得了一些“支持者”，他們進(jìn)而通過“頂”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“評論”等方式進(jìn)一步擴(kuò)大這些輿論的影響面，進(jìn)而形成了網(wǎng)絡(luò)上不可忽視的“非毛化”思潮。

“非毛化”思潮的本質(zhì)是歷史虛無主義，“虛無主義代表著現(xiàn)代社會的悲觀與頹廢精神，其破壞性在于瓦解各種意義與目的，把任何信仰、價(jià)值都看作是可有可無的，使人們的精神世界陷于紛爭不已的狀態(tài)，并最終分崩離析、沒落乃至衰竭?，F(xiàn)代西方社會的虛無主義思潮不僅是對上帝以及神圣意識的否定，而且也是對人的各種規(guī)定性及其存在方式如歷史性、文化性、民族性、公共性的否定，具體表現(xiàn)為對傳統(tǒng)精神價(jià)值和現(xiàn)代社會價(jià)值的消解和反抗。在虛無主義思潮肆虐之下,人人以自己的喜好為‘價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)’，傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范被無序化和特殊化，核心價(jià)值認(rèn)定越來越難以達(dá)成共識。”[9]歷史虛無主義的“非毛化”思潮在對毛澤東的評價(jià)問題上沒有堅(jiān)持歷史唯物主義的歷史觀，不是以客觀的歷史標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是從自己的好惡出發(fā)任意裁剪歷史，解讀歷史，以自己的主觀偏好、主觀好惡來評價(jià)毛澤東，其本質(zhì)就是以價(jià)值虛無主義來評價(jià)毛澤東及毛澤東的歷史功績。由于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大傳播速度與廣度，受眾也十分廣泛，這會對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)造成嚴(yán)重的傷害。

不僅僅是“非毛化”思潮滲透著歷史虛無主義的鬼魅，網(wǎng)絡(luò)上不時(shí)被挑起的“愛國不等于愛黨”的輿論也是歷史虛無主義在作祟?！鞍褠埸h和愛國刻意對立起來，甚至通過制造兩者之間的矛盾最終既否定愛黨，也否定愛國，恐怕是鼓吹這種說法的真正用心?！薄包h不等于國家，所以愛國不等于愛黨。把這個常識當(dāng)成旗幟來揮舞，為的是攪亂公眾的視線，制造最終背離常識的引申。愛國和愛黨不是相等關(guān)系，但也絕不是相互排斥的關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘愛國不等于愛黨’的人，就是要把互斥強(qiáng)行塞到愛國和愛黨之間?！盵10]“像‘愛國但不一定要愛黨愛政府’這樣的體制派觀點(diǎn)，早已在肆無忌憚地侵蝕著共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果我們不敢直面這樣的問題，不去與這樣的思想觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對的思想意識形態(tài)斗爭，甚至自設(shè)禁區(qū)，只能是自殺式的‘意識形態(tài)不抵抗主義’?！盵11]這些輿論的根源也在于歷史虛無主義，不能站在唯物史觀的立場上客觀地評價(jià)黨領(lǐng)導(dǎo)人民光榮奮斗的歷史，惡意地去離間黨與人民之間的緊密關(guān)系，其本質(zhì)上與“非毛化”思潮是沆瀣一氣的，是應(yīng)當(dāng)予以嚴(yán)厲批判的。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，抵制“非毛化”思潮

（一）對毛澤東的評價(jià)要堅(jiān)持黨性立場和堅(jiān)持唯物史觀

在黨史研究和歷史研究中，對毛澤東的評價(jià)一定要做到兩個堅(jiān)持：一是要堅(jiān)持唯物史觀，科學(xué)地評價(jià)毛澤東的歷史功績和所犯的錯誤；二是要堅(jiān)持黨性立場，絕不能以反思?xì)v史為名，放棄黨性立場，隨便發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)和研究。正如列寧所批評的：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵12]鄧小平曾經(jīng)明確地講到對毛澤東評價(jià)問題的重要性：“這不只是個理論問題,尤其是個政治問題, 是國際國內(nèi)的很大的政治問題。”[13]“對毛澤東同志的評價(jià),對毛澤東思想的闡述,不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題,這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的?！盵14]因而，對于毛澤東同志的評價(jià)不僅對于維護(hù)毛澤東即毛澤東思想的歷史地位有著重要意義，對于科學(xué)評價(jià)黨的歷史也有著重要的意義。對毛澤東的評價(jià)，1981 年黨中央通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中已有定論，任何研究和反思都應(yīng)在堅(jiān)持這一立場的前提下進(jìn)行，這就是黨性的立場，也是唯物史觀的立場。即使對毛澤東晚年所犯的錯誤，也不能過于夸大和反復(fù)宣傳，“感情用事地把他的錯誤說過頭,只能損害我們黨和國家的形象,只能損害黨和社會主義制度的威信,只能渙散全黨、全軍和全國各族人民的團(tuán)結(jié)”。[15]“對于毛澤東同志的錯誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑, 也就是給我們黨、我們國家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的?！盵16]因此，要維護(hù)毛澤東的歷史地位，維護(hù)黨的形象，就要在毛澤東的評價(jià)問題上堅(jiān)持黨性立場和唯物史觀，從而形成正確的評價(jià)，以引導(dǎo)對毛澤東評價(jià)問題上的網(wǎng)絡(luò)輿論。

（二）加強(qiáng)主流媒體的聲音，針鋒相對地對“非毛化”思潮展開批判

在現(xiàn)代社會中，媒體的作用越來越重要，我們正日益進(jìn)入“媒介社會”，媒介權(quán)力日益成為最具影響力的權(quán)力?；艨撕Ｄc阿多諾曾這樣指出廣播媒體的影響力：“（廣播系統(tǒng)）已經(jīng)代表了整個國家權(quán)力……切斯特農(nóng)場不過是國家的煙草供給地,而無線電廣播則是國家的話筒?！盵17]盡管上述評價(jià)是從對資本主義社會利用大眾傳媒控制社會的意識形態(tài)批判的角度進(jìn)行論述的，但對于我們利用媒體影響大眾依然具有重要的啟發(fā)。主流媒體作為“黨和國家的喉舌”，肩負(fù)著宣傳黨的方針政策、塑造主流輿論、引導(dǎo)社會輿論等重要的職責(zé)，在過去，得益于主流媒體的特殊地位和對信息的集中控制權(quán)和壟斷權(quán)，主流媒體很好地履行了這些職責(zé)，但是，隨著網(wǎng)絡(luò)空間的崛起，網(wǎng)絡(luò)真正是去中心化的、平民化的輿論空間，各種聲音都可以在網(wǎng)絡(luò)傳播，這樣就弱化了主流媒體的聲音，沖淡了主流媒體的信息傳遞。一個社會要穩(wěn)定發(fā)展，必須要在輿論上達(dá)成共識，網(wǎng)絡(luò)作為一個公共輿論的空間，更需要去努力尋求共識，但是共識不是現(xiàn)成的，是需要通過媒體影響輿論來尋求共識：“個體沒有現(xiàn)成的認(rèn)同，認(rèn)同需要個體自身去建構(gòu)并為之負(fù)責(zé)；換言之，個體并非‘擁有一種認(rèn)同’，而是面臨一項(xiàng)長期、艱辛、永無休止的同一化的任務(wù)?！盵18]而在這一過程中，主流媒體無疑肩負(fù)著重要責(zé)任。

輿論是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式,公眾輿論是社會意識的一種折射與縮影。社會意識需要引導(dǎo),公眾輿論更需要規(guī)范。公眾輿論作為一種客觀的意識形態(tài)力量,它同樣存在價(jià)值判斷問題,就是說并不是所有的公眾輿論力量其本質(zhì)都是科學(xué)的,都是正面意義上的。公眾輿論是天使,也可能是魔鬼,所以,媒體尤其是主流媒體在輿論建構(gòu)與引導(dǎo)過程中負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！盵19]德國工人黨宣傳部長戈培爾曾說過一句臭名昭著的話：“謊言重復(fù)一千遍就會變成真理?！痹趹?yīng)對“非毛化”思潮方面，主流媒體應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地展開批判，發(fā)出主流媒體的聲音，以影響網(wǎng)絡(luò)輿論，因?yàn)槿绻髁髅襟w不發(fā)聲，任由“非毛化”思潮的泛濫和傳播，就可能會形成“非毛化”思潮的網(wǎng)絡(luò)輿論優(yōu)勢，進(jìn)而影響受眾。傳播學(xué)中有一個著名的“沉默的螺旋理論”，該理論認(rèn)為，“聲音強(qiáng)勢者越是大聲疾呼，那些劣勢者則越是沉默，呈螺旋式的擴(kuò)展過程，直至社會生活中占壓倒優(yōu)勢的‘多數(shù)意見’——輿論誕生。”[20]因而，主流媒體必須肩負(fù)起責(zé)任，針鋒相對地批判“非毛化”思潮，不使其形成有優(yōu)勢的網(wǎng)絡(luò)輿論，抵制其負(fù)面影響。

（三）加強(qiáng)對商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)媒體的管理與引導(dǎo)，壓縮“非毛化”思潮的傳播空間

在當(dāng)代這樣一個商業(yè)化無孔不入的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體也滲入了資本的邏輯，商業(yè)化資本操控的網(wǎng)絡(luò)媒體要在市場競爭中生存進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值，就必須爭取受眾，贏得受眾，因而一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了吸引眼球，博取點(diǎn)擊率，放棄了應(yīng)有的倫理操守和道德底線，縱容一些負(fù)面輿論包括反黨反社會主義的輿論的傳播，其中當(dāng)然也包括“非毛化”思潮，這些媒體有意無意地充當(dāng)了西方對中國進(jìn)行意識形態(tài)“超限戰(zhàn)”的陣地，這使得“非毛化”思潮獲得了網(wǎng)絡(luò)生存的空間，并在網(wǎng)絡(luò)中得以傳播，影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向。對于商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)媒體，政府僅對其進(jìn)行依法依規(guī)管理是不夠的，因?yàn)檩浾撛谀撤N程度上就等于控制人們思想的權(quán)力，就等于意識形態(tài)權(quán)力，這是政府需要去牢牢掌控的權(quán)力。因此，政府還應(yīng)當(dāng)對商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行必要的教育引導(dǎo)，使其輿論導(dǎo)向和輿論標(biāo)準(zhǔn)努力與主流媒體保持一致，至少應(yīng)引導(dǎo)其不越過必要的輿論底線；同時(shí)，要通過各種技術(shù)手段如后臺監(jiān)控、輿情監(jiān)測、敏感詞過濾等手段限制網(wǎng)絡(luò)搜索和網(wǎng)絡(luò)傳播，從而限制“非毛化”思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播。對于一些制造“非毛化”思潮輿論者，要壓縮其輿論空間。

四、大學(xué)生應(yīng)自覺抵制“非毛化”思潮

大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的一代，他們的思想與行為深受網(wǎng)絡(luò)影響，其求新求異求變的思想特點(diǎn)使得他們很容易受到網(wǎng)絡(luò)上流傳的“非毛化”思潮的影響，這些思潮即使不能夠從根本上扭轉(zhuǎn)他們對毛澤東的整體判斷，也足以在一定程度上降低毛澤東在他們心目中的崇高地位。從目前的情況來看，這種影響雖然不至于嚴(yán)重，但不可忽視。散文家郁達(dá)夫曾說過：“一個沒有英雄人物出現(xiàn)的民族是一群可憐的生物群體，而有了英雄人物卻不知道崇拜和愛戴的民族則是一個沒有希望的奴隸之邦?！泵珴蓶|所處的年代是中國人民為反帝反封建而斗爭的年代，毛澤東可以說是那個時(shí)代千百萬為挽救中國命運(yùn)而奮斗的英雄群體的化身，是中華民族精神的杰出代表，否定了毛澤東，就等于否定了那個時(shí)代、那個群體，也就否定了歷史?！邦愃频膱鼍霸谔K聯(lián)出現(xiàn)過，當(dāng)時(shí)他們叫作‘公開化’運(yùn)動。通過所謂的‘解密歷史真相’讓蘇聯(lián)普通民眾有機(jī)會了解到種種細(xì)節(jié)性的秘密，很多英雄和正能量符號因此被拆毀消解。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)此前深信不疑的東西竟然全是‘騙人’的，過去的信仰就崩潰了。而且不少人有個毛病，往往只要跟主流的不一樣，就容易相信是真實(shí)的。他們沒有想到，這種所謂的真相往往是不靠譜的編造和篡改。”[21]“蘇聯(lián)解體，殷鑒不遠(yuǎn)。‘去其史’，必先去其代表性的歷史人物，從個體的否定到整體的否定，從具體的否定到抽象、終極的否定，如此延續(xù)，歷史就是這樣在懷疑和扭曲中走向了虛無?！盵22]這個教訓(xùn)永遠(yuǎn)值得我們深刻記取。

清代思想家龔自珍說：“欲亡其國，必滅其史?！睆母旧蟻碚f，“非毛化”思潮是一種虛無主義的歷史觀，我們必須看到“非毛化”思潮的本質(zhì)在于通過抹黑和丑化毛澤東來達(dá)到抹黑黨的形象和黨的歷史，否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和社會主義建設(shè)的歷史功績，否定走社會主義道路的歷史必然性，進(jìn)而達(dá)到顛覆黨的執(zhí)政地位和顛覆社會主義制度的目的。這與西方反華勢力對中國的和平演變戰(zhàn)略是遙相呼應(yīng)的，對此，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識，并在學(xué)校的思想政治工作中特別是在思想政治教育教學(xué)中積極地、有針對性地進(jìn)行教育，以實(shí)事求是地維護(hù)毛澤東的歷史功績和歷史地位，提高思想政治工作的有效性和針對性。

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