楊福梅

（云南民族大學(xué) 教育學(xué)院,云南 昆明 650032）

論青少年道德賦能形成之言辭之力

楊福梅

（云南民族大學(xué) 教育學(xué)院,云南 昆明 650032）

青少年是社會群體中所占比率較高的人群之一，青少年問題也是社會普遍存在的大問題之一。文章將從青少年道德賦能的概念以及意義出發(fā)，探索言辭在青少年成長以及道德賦能培養(yǎng)過程中所表現(xiàn)的功能，旨在明確言辭的巨大力量，為更好的培養(yǎng)青少年道德賦能而理清思路，發(fā)揮好言辭的巨大威力。

青少年；道德賦能；言辭之力

一 道德賦能的概念

人類從8歲開始就接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，學(xué)校教育是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)的教育過程，在學(xué)校教育中，孩子們接受著各方面的知識，其中也包括對道德知識的學(xué)習(xí)，例如開展的“思想品德”課程就是提高學(xué)生道德品質(zhì)的課程之一。但是在十幾年的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)，對于青少年道德的成長與培養(yǎng)方面的成果過于匱乏，而學(xué)生真正學(xué)到的道德成長成果是比較少的。

道德賦能，就是要打破這種弊端，通過各種實踐活動與啟發(fā)誘導(dǎo)培養(yǎng)一種發(fā)自青少年內(nèi)心的道德的力量，使青少年在道德方面真正提高意識的作用和形成內(nèi)心實在的道德意識品質(zhì)，并且使這種教育能夠賦予個體能力以追求其自身的智力和精神的成長，并為社會的蛻變發(fā)自內(nèi)心的、自然的做出貢獻(xiàn)。而要實現(xiàn)這個自發(fā)的行動目的，需要在做出一系列的活動并通過較長時間的培養(yǎng)從而得到實現(xiàn)。

能力的培養(yǎng)過程中需要培養(yǎng)青少年對某些概念的理解、對一系列相關(guān)技巧的學(xué)習(xí)、對相關(guān)信息的吸收能力的培養(yǎng)、各種習(xí)慣以及良好的精神品質(zhì)的培養(yǎng)。而道德賦能就是這樣一種在教育過程中所蘊含的特征，是一種過程、一種精神與品質(zhì)力量。這種精神的力量包括團(tuán)結(jié)、謙卑的服務(wù)、高貴的行為、愛、以及真理的力量。這種教育過程和特征是激發(fā)青少年的潛在力量，以及關(guān)注人的精神力量并促使精神力量顯露的過程。

在教育過程中，不僅要培養(yǎng)青少年的謙卑、甘于奉獻(xiàn)的精神力量，而且還要幫助和培養(yǎng)他們認(rèn)識到這些品質(zhì)和力量是人類特有的屬性和品質(zhì)，是人類應(yīng)該具備的力量和品質(zhì)，并且能夠積極、不謙虛的在社會生活和集體生活中展現(xiàn)這些力量。

二 道德賦能的維度

（一）促進(jìn)個體智力的提高和個體精神品質(zhì)的成長

它涉及到的是個人能力的培養(yǎng)與發(fā)展，這些能力的培養(yǎng)使得個體能夠與社會、集體、個人等其他機(jī)構(gòu)建立良好的和諧關(guān)系和充滿活力的關(guān)系，這種關(guān)系更加合理的促進(jìn)了人類的和諧與進(jìn)步，也越來越多的反應(yīng)出人類的不斷發(fā)展和成熟與壯大。

（二）不求回報、甘于奉獻(xiàn)。

從“奉獻(xiàn)”這個詞來看，就與社會有著密切的聯(lián)系，不與人打交道就不存在奉獻(xiàn)，不與社會交流與合作也不存在奉獻(xiàn)，它注定不是一個封閉的狀態(tài)，而是需要在一個開放的、互動的、看淡個人利益的、促進(jìn)人類社會發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程和狀態(tài)下對這種能力進(jìn)行培養(yǎng)。要進(jìn)入以建立新的文明社會為目標(biāo)的隊伍中去，表現(xiàn)的是一種更加成熟和穩(wěn)定的物質(zhì)和精神的追求，要從自身開始加強(qiáng)自身對知識的獲取能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)用能力和傳播能力，這種過程要建立在學(xué)習(xí)知識和傳播知識的基礎(chǔ)之上，在知識的力量的帶領(lǐng)之下創(chuàng)造更加完善的自己和更加和諧、穩(wěn)定的社會。

這種能力強(qiáng)調(diào)的是對深刻的科學(xué)概念的理解能力、對知識的分析能力以及對相關(guān)技能的學(xué)習(xí)和獲取、理解能力，促使個體積極的、自愿的、發(fā)自內(nèi)心的參加到社會實踐當(dāng)中，是一種發(fā)自內(nèi)心的態(tài)度、謙卑的力量和自覺的意識與主觀能動性，這種能力也涉及到靈性理解力的提高和精神品質(zhì)的發(fā)展，從而有助于我們實現(xiàn)物質(zhì)和精神之間亟待需要解決和建立的和諧一致的關(guān)系。

三 青少年與道德賦能

之所以選擇年齡較小的，12歲到15歲年齡階段的青少年人群進(jìn)行道德賦能訓(xùn)練的培養(yǎng)對象，是因為青少年是一群集活潑、激情、快樂、精力、力量、追求卓越、充滿正義感、充滿渴望與想法的、萌發(fā)理想的特殊群體，是一個從童年邁向成熟的過渡階段[1]。除了上述特征之外，還因為他們擁有真正的力量，也是目的和人生理想初步形成的階段，這樣，就可以很好的利用這個特殊的年齡階段特征，利用他們內(nèi)心的力量來適時的確立一個正確、明晰的目標(biāo)，幫助他們朝著自己所想的、正確方向進(jìn)步和發(fā)展[2]。青少年是一支具有強(qiáng)大潛能的隊伍，但是在這個人生發(fā)展的特殊時期需要以正確的方法去引導(dǎo)與激發(fā)這種潛能。青少年需要在抓住青春的尾巴玩耍的同時也要良好的開發(fā)其潛能，而不要使這種潛能在玩耍中流失遺盡。

為使青少年獲得道德賦能的能力，我們開展了一系列的相關(guān)活動，這些活動的主要目的是致力于培養(yǎng)他們的表達(dá)能力、磨礪他們的靈性感知力、加強(qiáng)他們的道德框架，培養(yǎng)他們發(fā)自內(nèi)心的謙卑的力量和自覺的意識與主觀能動性，為他們將來能夠有效、積極地參與社會服務(wù)事物而打基礎(chǔ)。從而為培養(yǎng)一個合格的社區(qū)福祉促進(jìn)者而努力。

社區(qū)福祉促進(jìn)過程，注定是一個漫長的過程，不是一蹴而就就可以達(dá)到的成果。在對社區(qū)進(jìn)行福祉促進(jìn)之前，我們所要做的就是要培養(yǎng)青少年的道德賦能，當(dāng)這種能力達(dá)到一定程度的時候，青少年就會將這種認(rèn)識和能力付諸于實踐當(dāng)中，而且是一種自覺的、自發(fā)的行動，當(dāng)青少年能夠以自覺地、主動的、謙卑的、發(fā)自內(nèi)心的、充滿發(fā)展目的的態(tài)度去為社會做貢獻(xiàn)、促進(jìn)社會發(fā)展的時候，那么，我們所開展的活動就達(dá)到了預(yù)期的目的。

在為青少年進(jìn)行道德賦能的培養(yǎng)過程中，我們所開展的一系列活動有：成立“青少年小組”并進(jìn)行社區(qū)服務(wù)活動，讓他們學(xué)會如何聆聽、發(fā)言、思考、分析、做出決定并加以執(zhí)行。并且選年齡稍大的青年為“組長”，因為年齡稍大的組長通常做事會做的更加出色一些，他們更加容易平等的對待青少年、更加理智，能夠鼓勵團(tuán)隊人員提出問題、表達(dá)思想、帶領(lǐng)他們?nèi)ヌ剿魇聦嵳嫦啵瑸槊總€組員一種親切感并為他們增添希望和信心。去福利院照顧老人，以自律和創(chuàng)造性的方式發(fā)揮主動精神。

青少年對人類群體所投入的服務(wù)并非來自冷漠、被動和不作為的心理狀態(tài)和行為，個人的能動性和主動精神是培養(yǎng)一個成功的人和做一個成功的人必須具備的品質(zhì)。這種主動精神又要分為積極的主動精神和消極的主動精神，我們所要避免的就是這種消極的主動精神，大力培養(yǎng)那種積極的、發(fā)自內(nèi)心的主動性和積極性，是一種具有自律精神和創(chuàng)造性的主動精神的能力。這種主動精神的培養(yǎng)要以具有明確而強(qiáng)列的道德目的為指引，以一種創(chuàng)造性和自律的方式來體現(xiàn)主動精神，這種主動精神不僅僅是培養(yǎng)和發(fā)生在自己的身上，而同時更重要的是體現(xiàn)在別人身上，不僅要自身培養(yǎng)這種精神，更要影響周圍的人也培養(yǎng)和具備這種精神。在培養(yǎng)他人的主動精神的層面上，最重要的是要做到對他人的錯誤表示寬容，降低自己的控制欲，對他人的能力表示肯定，鼓勵他人的能力，而且這種有效的鼓勵是建立在不虛偽的、真誠的基礎(chǔ)之上的，這種鼓勵和肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那種簡單的表揚和贊揚。

四 言辭及其功能

（一）豐富的內(nèi)涵

人類經(jīng)歷了漫長的時間創(chuàng)造了豐富的語言文化，在這個發(fā)展過程中又給語言注入了豐富的內(nèi)涵和意義，一個聲調(diào)、一個標(biāo)點的增加都會使語言表達(dá)出不同的涵義。每個人都需要獲得豐富的語言，并通過豐富的語言來互相交流和發(fā)展。在言語的發(fā)展過程中，發(fā)展了一系列能夠?qū)θ说膬?nèi)心產(chǎn)生巨大影響的諺語、故事還有笑話。在青少年的發(fā)展過程中，通過一系列的活動和諺語進(jìn)行激勵引導(dǎo)，青少年們越來越明顯地發(fā)現(xiàn)和感悟到，通過高貴的行為來賦予言辭特殊的意義的重要性，從而更深層次的去培養(yǎng)孩子們的言辭能力和獲取有益言辭的能力。

（二）言辭的隱形之力

在道德賦能培養(yǎng)活動的開展過程中，小組活動開展了猜字游戲、謎語，字謎游戲，朗讀諺語等，讓青少年從身邊的事物出發(fā)，去感受文字、諺語的力量和奇妙。字謎游戲可以以下方式來展開

例如：將下列詞語按一定順序排序，使之成為一個通順、連貫的句子：

量 力 是 知 就 識

習(xí) 會 學(xué) 要 學(xué)

Y A P H P

等等，通過做這種游戲，可以初步的讓青少年感受到語言的力量，也許它可以排列成一個固定的句子，也許會在青少年的想象之下、創(chuàng)造性之下排列出富有其他含義的另外形式的句子，通過這樣的游戲，青少年們看到了言語的巨大隱形力量和內(nèi)涵，它可以通過每一個字、詞折射出不同的含義，也可以組合成不同的內(nèi)涵。而我們當(dāng)中的每個人如同每一個單個的字或者是字母一樣，各具特色，但是在他們的共同努力下可以共同完成一項任務(wù)，就如同不同的字母拼出了一個單詞一樣，不同的人又可以組成具有不同含義的內(nèi)容也既不同的人可以完成不同的任務(wù)。這對青少年的教育意義也是巨大的，反應(yīng)的是一種團(tuán)結(jié)的力量、一種整合的力量。但是這只是給青少年給予言辭之力的一個初步形式，是一個開始階段。

在之后的活動之中，我們還相應(yīng)開展了諸如背記優(yōu)美的詩篇、做社區(qū)服務(wù)活動、學(xué)習(xí)唱歌等的活動來豐富青少年的生活，并大力幫助他們獲取更多的知識和精神方面的進(jìn)步與升華。

（三）言辭的指引之力

在各項活動的開展過程當(dāng)中，小組成員營造了一個舒心、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，在小組內(nèi)自由發(fā)揮想象、自由發(fā)表言說，逐漸從他們的自由談話之中引導(dǎo)他們的對話，從自然的環(huán)境中獲得更多的思想、洞察他們的心聲，以便隨著他們的思路和想法步步引導(dǎo)和走向目標(biāo)之路。在每次活動結(jié)束之時，讓青少年記憶一些優(yōu)美的句子和語句，以保持活動主題的鮮明性和活動開展的持續(xù)性。這些優(yōu)美的句子或者詩句是包含了激勵和謙卑于一體的句子，通過日積月累的方式，潛移默化的激勵青少年的內(nèi)心，發(fā)展青少年對言辭的感知能力。

五 青少年道德賦能形成之言辭之力

（一）真誠、純潔的言辭

在一系列持久的活動當(dāng)中，青少年的言語認(rèn)知能力不斷的得到提高，例如經(jīng)過一段時間的實踐訓(xùn)練和言語影響，青少年認(rèn)識到了物質(zhì)和精神之間的關(guān)系和重要性，并且得出了一個人對于社會和他人的服務(wù)意識的重要性，并且這種服務(wù)是在真誠的、發(fā)自內(nèi)心的情況之下的產(chǎn)物，是一種謙卑的服務(wù)意識，而發(fā)自傲慢的言辭和知識在服務(wù)領(lǐng)域的運用是沒有任何用處的，正如以下這個故事所講的那樣；

有一個自認(rèn)為非常博學(xué)的人，一天，他坐上了一艘船準(zhǔn)備過河，他用傲慢地口吻問船夫，“哲學(xué)和數(shù)學(xué)你學(xué)過嗎？”船夫說“沒有學(xué)過”。“那你已經(jīng)浪費了你一半的生命”博學(xué)的人回應(yīng)到。此時船夫感到倍受打擊，很傷心，只好靜靜的劃船。沒過多久，船已經(jīng)劃到了河水中央，水流很湍急，船在水中左右搖擺。憑著多年的經(jīng)驗，船夫意識到了危險的存在，于是大喊道：“游泳你學(xué)過嗎？”“沒有”學(xué)者答道?！澳敲?，學(xué)者同志，那你已經(jīng)丟掉了整個一生”

這個故事就從語言層次上更加深刻的教導(dǎo)青少年，服務(wù)應(yīng)該是建立在真誠和純潔的基礎(chǔ)之上的，不應(yīng)該以任何個人利益為動機(jī)。在為他人服務(wù)的時候要以一顆發(fā)自內(nèi)心的、真誠 的心來服務(wù)和付出，如果在服務(wù)的過程中摻雜進(jìn)入一些污濁的東西，亦或是一些不真誠，那么就會使這種服務(wù)失去他的純真性和純潔性，這種服務(wù)就是一種不完美的服務(wù)[3]。

（二）實踐的言辭

言語的力量給青少年的發(fā)展帶來了很大的幫助，但是我們在實踐過程中發(fā)現(xiàn)，伴隨實踐過程的言辭會更加對青少年的心理和成長發(fā)揮出巨大的力量。在各種實踐活動之后，青少年也發(fā)現(xiàn)伴隨著行動的言辭才是最有力的[4]。言語有超乎想象的力量，它甚至可以改變世界。這就是為什么我們想影響他人，想建立一個美好的世界就要學(xué)會如何善用言語。這就是一種思考言語、理解言語、講述言語、傳播言語直至換言語為行動的過程。而在獲得大家所疑惑的物質(zhì)和精神那個更重要的問題的時候，言語和行動同樣可以解決這個問題——真誠的言語再加上純潔的行為會讓我們獲得物質(zhì)和精神文明的進(jìn)步。這樣的方式會使服務(wù)者在物質(zhì)和精神方面獲得兩者俱備，有利于青少年服務(wù)意識的培養(yǎng)和提高。

（三）分析的言辭

言辭力量的獲得也可以從分析故事來進(jìn)行，或從一則信息或者故事所隱含的意義出發(fā)，并學(xué)會在分析的過程中取其精華，去其糟粕，從而獲取有益于自己的、激勵自己的知識。

正如人們常常在演講的舞臺上用訓(xùn)練好的、蘊含有豐富哲理的詞語、句子來影響著人群，這種語言深入人的內(nèi)心世界，啟迪著人心，促使青少年純潔行為的萌發(fā)。在這些言辭上，每字每句都被賦予了一種精神，因此他對人們所造成的影響也是巨大的，是清晰明了和顯而易見的。“一言像火，另一言像光，二者之影響皆昭然于世。”

通過青少年對家庭、對友誼發(fā)表的看法和演講，就可以發(fā)現(xiàn)，要建立良好的家庭關(guān)系和友誼，就要使對方保持一顆開心的和一顆敢于付出的心，一顆無私地、不會太多考慮自己的態(tài)度的心，這樣就會永遠(yuǎn)保持一份真摯心而獲得知己。

（四）啟發(fā)性言辭之力

經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)之后，當(dāng)我們組織開展社區(qū)活動的時候，我們可喜的發(fā)現(xiàn)，青少年的服務(wù)意識、主動意識、奉獻(xiàn)意識都取得了巨大的進(jìn)步，青少年們沉浸在增加創(chuàng)造的快樂氛圍當(dāng)中，以此快樂為基點創(chuàng)造更多的快樂和幸福。在這個過程中要積極區(qū)分言辭的真實性，畢竟世界，存在各種各樣的情況和人物，在區(qū)分真實性的基礎(chǔ)之上再將信息完整的、真實的傳達(dá)出去，以使這種信息更廣泛的影響到身邊更多的人，創(chuàng)造良好的效果。

大量實踐活動結(jié)果帶給我們的深刻的啟發(fā)：言語力量伴隨著純潔的行為，它將激勵著人們向良好的方向繼續(xù)前進(jìn)和發(fā)展，謙卑的言辭對人性的發(fā)展起著巨大的正能量的作用，言辭為人性的完善和發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是一種可以改變世界的力量。

[1]華媚.服務(wù)與道德賦能青少年[J].教育科學(xué)研究,2011,(04).

[2]劉金凌.青少年道德發(fā)展特征實證研究[J].遼寧師專學(xué)報,2010,(04).

[3]劉丙元.論道德教育的真誠[J].教育科學(xué)研究,2011,(1).

[4]蘇娜.青少年道德賦能行動研究框架[J].教育科學(xué)研究,2011,(04).

[責(zé)任編輯 魯海菊]

The Power of Words about Moral Empowerment of Adolescent

YANG Fu-mei
(Educational School,Yunnan University for Nationalities,Kunming 650032,China)

Teenagers are one of the crowd composed of a higher proportion of social groups,teenagers problem is one of the big social issues prevalent. This article from the concept and significance of youth empowerment and moral sense,and explore the moral rhetoric in youth development and empowerment training process in the performance of functions designed to clear the enormous power of words,for better training and youth empowerment sort of moral ideas,in order to play good rhetoric powerful of words.

teenagers；moral empowerment；power of words

G412

A

1008-9128（2015）03-0102-03

2014-06-19

2013年度國務(wù)院發(fā)展研究中心民族發(fā)展研究所項目：少數(shù)民族青少年道德賦能

楊福梅（1985—），女（藏），青海興海人，碩士，研究方向：教育人類學(xué)。