張夢婷

（北京航空航天大學思想政治理論學院，北京 100191）

實現(xiàn)思想政治教育學科對當代西方思潮特殊積極作用的引導

張夢婷

（北京航空航天大學思想政治理論學院，北京 100191）

當代西方思潮作為指導西方政治、經(jīng)濟、文化的意識形態(tài)，其本質(zhì)上是對資本主義制度的維護，但這并不能否定其所具有的啟發(fā)意義。思想政治教育作為一門引領(lǐng)高校學生思想方向的學科，與時俱進、包容創(chuàng)新是時代對這門學科的要求。當代西方思潮所包含的多樣的思想流派，對豐富思想政治教育學科內(nèi)容，增強思想政治教育學科現(xiàn)實性、擴寬思想政治教育學科研究領(lǐng)域具有一定的積極意義。因此，思想政治教育學科應(yīng)該通過對當代西方思潮的批判、引導和吸收，充分發(fā)揮當代西方思潮對思想政治教育學科建設(shè)的正能量，在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義。

當代西方思潮；思想政治教育學科；關(guān)聯(lián)性

當代西方思潮作為指導西方政治、經(jīng)濟、文化的意識形態(tài)，是資本主義社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在經(jīng)濟全球化、思想多元化和文化多樣化的時代背景下，當代西方思潮以各種形式出現(xiàn)在大眾的視野內(nèi)，并對人們的思想觀念發(fā)生著潛移默化的影響。探析當代西方思潮對思想政治教育學科建設(shè)的特殊積極意義并運用馬克思主義的精神對其進行引導，即是加強思想政治教育學科時效性的需要，也是堅持馬克思主義主體地位的需要。

一　當代西方思潮對思想政治教育學科的特殊積極意義

與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，以馬克思主義科學體系為理論基礎(chǔ)的思想政治教育學科也必須在實踐中不斷豐富和發(fā)展，與時俱進、包容創(chuàng)新是時代對這門學科的要求。當代西方思潮所包含的多樣的思想流派，對豐富思想政治教育學科內(nèi)容，增強思想政治教育學科現(xiàn)實性、擴寬思想政治教育學科研究領(lǐng)域具有一定的特殊積極意義。

（一）當代西方思潮豐富了思想政治教育學科的教學資源

思想政治教育作為一門學科自產(chǎn)生以來先后經(jīng)歷了初步探索期和系統(tǒng)建設(shè)期，現(xiàn)在仍然處于全面建設(shè)的時期?？梢哉f思想政治教育作為一門已經(jīng)取得巨大發(fā)展但尚未成熟的學科，需要吸收多種養(yǎng)料來促進自己的茁壯成長。當代西方思潮無論是理論基礎(chǔ)還是價值取向都和思想政治教育大相徑庭，但這絕不意味著思想政治教育無法從中吸取有益的資源來為自身服務(wù)。作為馬克思主義指導下的思想政治教育學科，其在高校中的作用首先表現(xiàn)為對馬克思主義理論的宣傳和捍衛(wèi)，一方面通過對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀及對中國特色社會主義理論體系的解讀來幫助學生樹立馬克思主義的世界觀，另一方面通過對反叛馬克思主義理論思想的批判來加強社會主義意識形態(tài)的教育。當代西方社會思潮作為資本主義社會的產(chǎn)物，體現(xiàn)著維護資本主義的價值訴求。

因此，其絕大部分內(nèi)容都涉及到對馬克思主義和社會主義的反叛，這就為思想政治教育提供了豐富的教學資源。新自由主義強調(diào)的是個人自由至上的觀點，而馬克思主義強調(diào)的是集體主義；后現(xiàn)代主義作為一種反形而上學的形而上學思潮，違背了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點；社會民主主義主張的“第三條道路”實質(zhì)上已經(jīng)是對社會主義的拋棄，而走向馬克思主義的對立面。除此以外的存在主義、結(jié)構(gòu)主義等實質(zhì)上都是對馬克思主義的反叛。將當代西方思潮引入思想政治教育課堂為思想政治教育提供了大量的反面素材和寶貴資源，極大的豐富了思想政治教育的內(nèi)容。通過對當代西方思潮的剖析，高校學生可以更系統(tǒng)、更深刻地認識到當代西方思潮的特點、形式和本質(zhì)，為識別一切反馬克思主義和以馬克思主義為幌子的思潮奠定深厚的理論基礎(chǔ)。同時，通過對當代西方思潮的反駁，高校學生可以更好地理解馬克思主義理論，從與當代西方思潮的對比中，加深對馬克思主義理論科學性的認識，堅定馬克思主義的理想信念。

（二）當代西方思潮提供了思想政治教育學科進入現(xiàn)實的路徑

目前，世界正處于各種文化大碰撞和大交融的背景中，各種社會思潮紛紛涌現(xiàn)并沖擊著高校學生的馬克思主義價值觀。思想政治教育作為一門引導高校學生思想方向的學科，理應(yīng)在多元思想博弈的局面中為高校學生開辟一條正確的思想道路。因此，摒棄過去單純的書本教學、回歸社會生活，不斷與時俱進、增強學科時效性是充分發(fā)揮思想政治教育功能的題中之義，也是建設(shè)思想政治教育學科的時代要求。當代西方思潮作為一種影響廣泛的世界性思想潮流，其對資本主義發(fā)展過程中部分問題的反映及對社會現(xiàn)實問題的認識都為思想政治教育學科進入現(xiàn)實提供了一種路徑。盡管當代西方思潮流派紛呈，觀點各異，但是其對資本主義尤其是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中種種弊端的認識存在一定的相似性，政府與市場、自由與競爭的關(guān)系一直是當代西方思潮關(guān)注的焦點。雖然不同思潮在解決方案和政治訴求方面存在一定的分歧，但是其所反映的部分問題，探究的某些關(guān)系都與我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實有共通之處。通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟衰退都是資本市場經(jīng)濟發(fā)展歷程中面臨過的問題，也是我們今天建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟必須要防范和解決的問題。當代西方思潮所探討的政府和市場主體之間的關(guān)系問題同樣也是我國社會主義市場經(jīng)濟中面臨的難題。因此，從某種程度上說，當代西方思潮所反應(yīng)的部分問題是與我國現(xiàn)實相契合的，思想政治教育對當代西方思潮的研究可以為探析我國現(xiàn)實問題提供一定的借鑒。此外，目前我國社會轉(zhuǎn)型期悄然興起的個人主義思潮可以說是當代西方思潮與我國現(xiàn)實共同作用的結(jié)果。除了對市場經(jīng)濟問題的共同分析，當代西方思潮的另一個相似之處就在于其對個人自由和個人作用的關(guān)注。無論是新經(jīng)濟自由主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮、社會民主主義思潮，還是人本主義思潮、新保守主義思潮和政治方面的新自由主義思潮，都顯示了其對個人價值的強調(diào)。政治新自由主義思潮主張政府對市場的干預(yù)作用，但是其從未放棄個人自由的至上性，認為政府干預(yù)的作用是為了更好的實現(xiàn)個人自由和個人價值。因此，研究當代西方思潮為深入剖析我國社會中的個人主義提供了一定的資料，是思想政治教育介入現(xiàn)實生活的一種路徑。

（三）當代西方思潮拓寬了思想政治教育學科的研究領(lǐng)域

思想政治教育作為一門年輕且具有強大生命力的學科，近年來初步形成了以馬克思主義理論為指導，以研究思想政治教育規(guī)律為內(nèi)容，以實現(xiàn)社會要求的思想品德為主要目的的學科體系，其取得的成績是顯而易見的。但是思想政治教育學科建設(shè)體系仍然不夠完備，需要不斷豐富學科內(nèi)容，增強學科特色，擴寬研究領(lǐng)域。這是時代對思想政治教育學科發(fā)展的要求，也是思想政治教育學科自身發(fā)展的內(nèi)在需要。思想政治教育學的研究對象是人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及對人們進行思想政治教育的規(guī)律。①但是作為思想政治教育對象的人既不是離群索居的獨立個體，也不是缺乏思考的直觀動物。其思想會受到社會現(xiàn)實的影響而呈現(xiàn)動態(tài)性和復雜性，單純的思想政治教育原理和內(nèi)容無法涵蓋教育對象復雜的思想維度，思想政治教育需要不斷拓展其研究領(lǐng)域來適應(yīng)思想政治教育對象的思想變化，對教育學、心理學、倫理學等相關(guān)學科和西方文化知識的借鑒是其不斷向綜合性方向發(fā)展不可缺少的路徑。當代西方思潮所涉及的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、哲學、心理學、倫理學、文藝學等多個走向，對任何一種思潮的研究都意味著對當時的時代背景、代表人物、主要觀點、歷史影響等一系列的研究，是對多種知識體系和學科領(lǐng)域的研究。以人本主義心理學思潮為例，除去對其興起背景和歷史發(fā)展進程的研究，就其內(nèi)容所包含的馬斯洛的自我實現(xiàn)心理學、羅杰斯的人格自我心理學、羅洛·梅的存在心理學以及布根塔爾的存在分析心理學，其蘊含的巨大信息量在豐富了思想政治教育內(nèi)容的同時也拓寬了思想政治教育學科的研究視野，使思想政治教育在批判人本主義思潮以人為中心的狹隘觀念的同時可以吸收其積極、合理的心理學知識，增強了思想政治教育學科的整體性和綜合性。因此，思想政治教育學科對當代西方思潮的研究在某種程度上也拓寬了思想政治教育學科自身的研究領(lǐng)域。

綜上所述，當代西方思潮不僅豐富了思想政治教育學科的內(nèi)容，為思想政治教育學科回歸現(xiàn)實提供了一種路徑，而且拓寬了思想政治教育學科的研究領(lǐng)域，增強了思政教育學科的綜合性和整體性，其所具有的和現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性及其多樣化的學科知識對思想政治教育學科的發(fā)展具有特殊地積極意義。

二　發(fā)揮思想政治教育學科對當代西方思潮的引導作用

當代西方思潮可以說是一種產(chǎn)生于資本主義社會，服務(wù)于資本主義制度，但是卻對全世界具有普遍影響的思潮，其對資本主義的批判，對現(xiàn)實問題的思考，對人類普遍理想的追求都可以啟發(fā)思想政治教育學科的建設(shè)。因此，思想政治教育學科如何發(fā)揮其對當代西方思潮的引導作用，實現(xiàn)當代西方思潮對思想政治教育學科的特殊積極意義，是思想政治教育學科必須要考慮的重大問題。

（一）思想政治教育學科應(yīng)該對當代西方思潮中具有意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性的內(nèi)容加以辨別

當代西方思潮可以說是對資本主義社會問題的精神折射，其很多觀點都具有強烈的意識形態(tài)性，但是這并不代表所有的思潮或某一思潮中所有觀點都具有意識形態(tài)性，其中不乏超越意識形態(tài)對人類普遍問題進行關(guān)注的思潮，也不乏對資本主義進行批判的思潮。如西方馬克思主義思潮，它是一種致力于馬克思主義“現(xiàn)代化”，以對馬克思主義進行補充和革命自居，對資本主義進行批判的社會思潮。②189西方馬克思主義流派紛呈，有法蘭克福學派、存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等等，盡管這些學派在具體理論觀點上存在差異，但在長期發(fā)展過程中也形成了一些具有共同特征的理論，主要包括對傳統(tǒng)馬克思主義的否定、對現(xiàn)實社會主義國家的批判和對當代西方資本主義矛盾的分析。西方馬克思主義認為資本主義物質(zhì)資料的豐富并沒有消除資本主義社會的弊病，前蘇聯(lián)模式并沒有實現(xiàn)真正的社會解放，甚至把現(xiàn)實的社會主義看做是專制主義，其對社會主義的批判具有鮮明的意識形態(tài)性。但是其企圖創(chuàng)新馬克思主義，回歸馬克思早期思想的觀點卻不盡然，他們主張回歸早期重視人的價值的觀點，用新黑格爾主義等思想去重新解釋馬克思主義，在學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對馬克思主義進行探討和改造，這部分內(nèi)容的意識形態(tài)性就非常小，甚至不具有意識形態(tài)性。此外，西方馬克思主義主張建立“總體性社會主義”和探索社會主義革命道路的主張，在某種程度上是對全人類解放的一種關(guān)注，具有普遍的社會意義。因此，思想政治教育要想充分發(fā)揮西方當代思潮對其的積極意義就必須對那些具有鮮明意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性的思想加以辨別，不能全盤否定，也不能讓那些具有意識形態(tài)性的思想毒害高校學生的心靈。通過對兩者的區(qū)分，充分發(fā)揮思想政治教育學科對當代西方思潮的引導作用。

（二）思想政治教育學科應(yīng)該對某一種思潮中不同流派及不同思想家的觀點進行區(qū)別

一般而言，某一種思潮中至少有兩位代表人物，但成為某種思潮的代表人物，并不是因為其觀點完全一致，而是因為其預(yù)設(shè)的前提或者思想走向是統(tǒng)一的，其中的各個流派，甚至是同一流派中的不同代表人物其觀點往往都會存在一些差異。西方馬克思主義者普遍認為資本主義物質(zhì)資料的豐富并沒有消除資本主義社會的弊病，也都倡導對馬克思主義進行重新解讀。但是法蘭克福學派一些代表人物從弗洛伊德主義出發(fā)，存在馬克思主義則主張用存在主義的人學來彌補馬克思主義，其具體的指導思想和關(guān)注的側(cè)重點往往存在差異。②191即使同是法蘭克福學派代表人物的馬爾庫塞和弗羅姆，其對理想社會的設(shè)想也存在差距。馬爾庫塞在對資本主義進行批判時提出了“總體性革命”的觀點，即從政治、經(jīng)濟、心理、日常生活等方方面面對資本主義社會進行徹底的改變。通過“總體性的革命”實現(xiàn)“總體性的社會主義”，在這樣一個社會中人們可以按照美的規(guī)律生活，沒有社會強加給個人的種種壓制，人們總體上可以保持一種快樂和自由使社會主義同時是一個道德和美的世界③141。因此，馬爾庫塞的理想社會是一種“非壓抑性的社會”。弗羅姆認為馬克思主義關(guān)于社會主義的概念是從其人的概念中推導而來的，社會主義既不是將人像機器一樣嚴密組織起來的社會，也不是個人從屬與國家和政治的社會，是人擺脫異化而進行生產(chǎn)和生活的社會，只有以積極主動地生存為主要特征的社會才是健全的社會。③148因此，弗羅姆把他的理想社會稱為“人道主義的社會主義”。盡管馬爾庫塞和弗羅姆在社會理想中都強調(diào)人的自由的實現(xiàn)，但是他們的思想模式還是存在著較大的差異。馬爾庫塞強調(diào)的是“美”和“總體性”的觀念，認為在審美中人們可以擺脫壓抑，獲得快樂和滿足，總體性的社會主義才能實現(xiàn)。而弗羅姆則從生存方式的角度論述了其“人本”的思想，認為只有實現(xiàn)人的積極主動的生產(chǎn)方式，理想社會才能實現(xiàn)。從中我們可以看出兩者對實現(xiàn)社會理想的側(cè)重點的論述是存在一定差異的。由此可見，當代西方思潮中某一思潮中不同流派及同一流派的不同思想家的觀點都存在一定差異，這也是思想政治教育學科在對其進行分析和運用的過程中必須要認識的問題，如何最大程度的發(fā)揮當代西方思潮對思想政治教育學科的特殊積極作用就在于對其內(nèi)容的理解和甄別上。

（三）思想政治教育學科應(yīng)對當代西方思潮中所提出的具體思想和其思想訴求進行區(qū)分

當代西方思潮所提出的一些觀點和現(xiàn)象，有的是西方資本主義國家發(fā)展過程中面臨的特殊問題，有的是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中也會面臨的問題，還有一些則是整個世界都會面臨的普遍問題。如上文所提到市場經(jīng)濟中政府和市場的關(guān)系問題，自由和競爭的平衡問題，這些問題不僅僅是資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展中所遇到的問題，也是我國社會主義建設(shè)中已經(jīng)出現(xiàn)并且必須要正視的問題。盡管當代西方思潮對這些問題的觀點和解決方案與我國的現(xiàn)實情況不符，但是我們不能因此而否定這些問題的存在。對政府和市場的關(guān)系問題，新經(jīng)濟自由主義主張反對國家干預(yù)，提倡自由放任的經(jīng)濟體制。這種觀點未免過于極端，但是其所提出的問題卻啟發(fā)了我們社會主義市場經(jīng)濟體制的建設(shè)，正是因為對此問題的重視，我們才有了“兩手抓、兩手都要硬”的政策。又如新自由主義思潮提出的“福利國家”概念，主張國家對政治、經(jīng)濟、社會生活的干預(yù)，通過擴大公共支出、增加就業(yè)、消除貧困、普及義務(wù)教育、提供社會福利和社會保險等方式創(chuàng)建一種具有普遍福利和自由的資本主義國家。其代表人物羅爾斯還提出了社會福利函數(shù)，用W、UA、UB分別表示社會總體效用、A的效用和B的效用，認為社會總效用應(yīng)等于獲得最低效用的人的效用，建設(shè)福利國家具有必須性。④盡管這種“福利國家”的理論并沒有從根本上解決資本主義社會的矛盾，失業(yè)問題、貧富差距問題仍然叢生，“福利國家”理論也遭到了其他思潮的質(zhì)疑，受到了現(xiàn)實的沖擊。但摒棄“福利國家”提出的背景和政治訴求，就其概念和所蘊含的思想來說，其所提倡的普遍福利思想對解決我國社會出現(xiàn)的貧富差距等問題具有極大的啟發(fā)意義。盡管目前來說，由于受到財力和物力的限制，政府暫時還不具備將社會福利推廣到各個城市和村落的能力，但是政府在社會福利的建設(shè)過程中理應(yīng)發(fā)揮一定的主導作用，將建設(shè)廣泛的社會福利作為其解決民生問題的一個重要途徑。因此，當代西方思潮中“福利國家”的思想對建設(shè)中國特色社會主義和諧社會具有一定的啟發(fā)意義。思想政治教育學科應(yīng)該將當代西方思潮中所提出的具體問題、概念和其政治訴求相區(qū)別，趨利避害，最大程度的發(fā)揮當代西方思潮對思想政治教育學科的特殊積極意義。

綜上所述，實現(xiàn)思想政治教育學科對當代西方思潮的引導離不開對一些微觀層面關(guān)系的區(qū)分，通過對具有意識形態(tài)和非意識形態(tài)思想的區(qū)分，對某一種思潮中不同流派及不同思想家觀點的區(qū)分，及對當代西方思潮中的所提出的具體思想和其思想訴求的區(qū)分，實現(xiàn)思想政治教育對當代西方思潮的引導，使當代西方思潮能夠發(fā)揮對思想政治教育學科建設(shè)的正能量。

總之，思想政治教育學科應(yīng)該堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，以一種世界的眼光來對待當代西方思潮，趨利避害，在堅定馬克思主義立場的基礎(chǔ)上最大程度的發(fā)揮當代西方思潮對思想政治教育學科的特殊積極作用，使思想政治教育學科在與當代西方思潮的碰撞融匯中實現(xiàn)發(fā)展。

注釋：

①陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理，高等教育出版社，2007： .

②畢紅梅，李東升.當代西方思潮與思想教育，華中師范大學出版社，2010.

③陳義平.當代西方政治思潮，安徽大學出版社，2008.

④張騰.福利國家視角下西方政治思潮的分析，學理論，2012，20：22-23.

［1］陳義平.當代西方政治思潮［M］.合肥：安徽大學出版社，2008.

［2］王珉.當代西方思潮評介［M］.杭州：浙江大學出版社，2005.

［3］畢紅梅，李東升.當代西方思潮與思想教育［M］.武漢：華中師范大學出版社，2010.

［4］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［5］戴鋼書，付菊梅.當代社會思潮對高校師生影響的研究現(xiàn)狀與思考［J］.福建論壇：社科教育版，2009，（6）.

［6］張騰.福利國家視角下西方政治思潮的分析［J］.學理論，2012，（6）.

［責任編輯 魯海菊］

To Realize the Guidance of the Ideological and Political Education Discipline to Contemporary Western Ideological Trend Special Positive

ZHANG Meng-ting
（Beijing university of aeronautics and astronautics college ideological and political theory，Beijin 100191，China）

the contemporary western ideological trend as the guiding ideology of western political，economic，cultural，its essence is the maintenance of the capitalist system，but it doesn't deny it has enlightening significance. Ideological and political education as a lead of the university students' ideological，he times，tolerance and innovation is the request of era to the subject. The contemporary western ideological trend contains diverse school of thought，for enriching the content of ideological and political education discipline，and strengthen the ideological and political education discipline realism，broaden the ideological and political education discipline research has certain positive meaning. Therefore，the ideological and political education discipline should criticize guide and absorb the contemporary western ideological trend，and give full play to the contemporary western ideological trend of the positive energy，upholding and developing Marxism in practice.

contemporary western ideological trend；ideological and political education discipline；guidance

G41

A

1008-9128（2015）02-0119-04

2014-05-01

張夢婷（1990-），女，內(nèi)蒙古阿拉善人，碩士，研究方向：馬克思主義理論。