陳永輝

中國之所以成為世界上最悠久的文明古國之一，一個重要的原因就是中華文化具有頑強的生命力和內(nèi)在的活力。中華文化決不僅僅是古代諸子思想博大精深、書法遒勁有力、詩詞蘊藉含蓄……這些內(nèi)容。我們該怎么了解并積淀，進而去傳承中華文化呢？我們需用一生的時間去體悟領(lǐng)會。

每個人都是文化的傳承者

□馮驥才

一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年的輝煌歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強盛，社會富足，生活殷實……但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準則、文明底線、文明自律，一定會丑態(tài)百出。在實現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復(fù)興的關(guān)鍵。

30多年的改革開放極大激發(fā)了創(chuàng)造精神，也帶來了中國社會的迅猛發(fā)展。時至今日，有個問題迫切地擺在了我們面前：富裕起來的中國要到哪兒去？不能不引人思考。我們曾經(jīng)片面注重經(jīng)濟發(fā)展，而現(xiàn)實中的很多問題是無法用錢解決的。去年在一個記者會上，我和一位企業(yè)家有過爭論。當(dāng)時一位記者問我，國家的價值觀是什么？我說，國家的價值觀只能國家來說，我不能回答，但是我知道什么東西不能寫到國家價值觀里面，就是“錢”字。這位企業(yè)家說，我不同意您的說法，我們現(xiàn)在不是錢太多，而是錢還不夠。顯然他不明白，錢是需求，不是追求，而價值觀應(yīng)當(dāng)是一個國家的追求。

經(jīng)濟顯然不是我們唯一的社會屬性。所以，前行至今，我們碰到了許多光憑經(jīng)濟無法解決的問題?，F(xiàn)在的確應(yīng)該思考，如何把建設(shè)文明社會作為發(fā)展的具體目標。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。

前不久我在英國聽到了一件事。溫莎城堡里有一個巨大而豪華的宴會廳，曾發(fā)生過一次大火，著火時倫敦老百姓紛紛自行開車去救火。大火被撲滅后清點物品，竟然沒有一件遺失。我聽了之后非常感慨，這就是一種國家軟實力。這個軟實力是什么？無疑就是高度的文明。文明與文化是什么關(guān)系？簡言之，文化的終極目的就是文明。所有的文化事業(yè)，其最終目標都是為了造福社會，影響社會。

文化不是一個對象。文化是由人表現(xiàn)出來的，不應(yīng)該被對象化。今年春天，在牛津大學(xué)有位留學(xué)生問我，中國文化到底該怎么走出去？我回答，每個人都是文化的攜帶者。我們在國外，外國人就是通過我們來認識中國文化的，就如同我們也通過普通的外國人來認識西方文化一樣。作為文化的攜帶者，最要緊的是你對自己的文化是不是自覺。有了自覺，就也有了責(zé)任。

在新的時代，我們需要文化的承擔(dān)。誰來承擔(dān)這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當(dāng)是知識分子。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔(dān)起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對承擔(dān)文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復(fù)興時期，如果沒有但丁、達·芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓，而且也是終極指向。當(dāng)今中國，全社會都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對照現(xiàn)實，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任，肩負起民族復(fù)興的希望。

（選自《人民日報》2013年7月25日）

心動感言

文明堪稱一個民族復(fù)興的關(guān)鍵，文化的復(fù)興是一個民族復(fù)興的終極指向。每個人都是文化的傳承者。做文明衛(wèi)士，努力學(xué)習(xí)文化知識，用自己所學(xué)的文化知識去感染身邊的人，積極提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品行，傳承文明，積淀文化，為民族復(fù)興出一份力吧！

中華姓氏的起源可以追溯到史前時期，那時還沒有文字記載，我們只能從各種各樣的神話傳說里去摸索。其起源離不開三皇五帝。

先說“三皇”，如下幾位似乎都具備被稱為“三皇”的資格：有巢氏（構(gòu)木而居）、燧人氏（鉆木取火）、伏羲氏（捕魚狩獵）、神農(nóng)氏（播種五谷）、女媧氏（補天造人）。這些都是對文明的起始、人類的生存和發(fā)展作出過根本性貢獻的先民。

再說“五帝”，也是說法不一。普遍比較認可《史記·五帝本紀》：黃帝（姬姓，號軒轅氏）、顓頊（號高陽氏）、帝嚳（號高辛氏）、帝堯（號陶唐氏，名放勛）、虞舜（號有虞氏，名重華）。在“五帝”中，黃帝的影響首屈一指。但是，“炎黃子孫”之“炎黃”里的炎帝（姜姓，號烈山氏、厲山氏）卻不在其列。這只是《史記》的一家之言。大約同時代比較有影響的還有太皞（風(fēng)姓）、少皞（號金天氏，名摯）。當(dāng)然，這些都是傳說，只不過我們都很接受和認同。

由上可知，上古的姓氏情況非常復(fù)雜，絕不是只有“姓”那么簡單。我們今天講“姓氏筆畫”，講的其實也就是“姓”的筆畫而已，早就不講“氏”了。上古則有姓有氏，那么姓和氏有什么區(qū)別呢？

姓是族號，表示的是血統(tǒng)。較早的來自于部落圖騰。所以，有以動植物為姓的，如熊、虎、瓠、華，這些姓就很古老。較后來進入母系氏族社會，姓就往往會有女字旁，如姬、姒、姚、姜、嬴。

那么，什么又是氏呢？同一個姓的子孫繁衍了，分出很多支系，逐漸遷徙到別的地方，就用氏來分別支系了?？梢姡赵谙?，氏在后。所以，我們說“姓氏”，沒有說“氏姓”的。

——錢文忠《〈百家姓〉蘊含的文化與文明》

★關(guān)鍵詞：文化·家風(fēng)

家，給人以溫暖。它是人們的唯一居所，是人們的避風(fēng)港灣。治家嚴，家乃和;居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。一個家庭，需要規(guī)則。家本是一棵參天大樹，是一座巍然聳立的大山。要使參天大樹堅強挺拔，大山巍然屹立，家長的言行舉止至關(guān)重要，其對子女有著潛移默化的影響，為孩子營造良好的成長空間，為人父母者責(zé)無旁貸。家是社會的細胞，只有家風(fēng)如雨，幼苗才能茁壯成長。

小編微博：家風(fēng)如同傳統(tǒng)文化的一面鏡子，或者說是中華文明傳承的重要渠道之一?，F(xiàn)在的年輕人看似叛逆，追求新風(fēng)，但當(dāng)他們說出父輩們熟知的家風(fēng)時，對傳統(tǒng)文化的認同及理想信念的堅守也將伴隨著這一傳承而延續(xù)。

★關(guān)鍵詞：文化·自強

康熙年間，貴州巡撫劉蔭樞告老還鄉(xiāng)后，想用一生的積蓄為家鄉(xiāng)建一座橋。但是子女卻反對他：“您當(dāng)了一輩子高官，我們卻沒沾到一點光，好不容易盼到您回家，您卻如此不顧我們?！眲⑹a樞很傷心，他覺得自己雖然一身清白，但卻忽視了對子女的教育。于是，他用盡積蓄，歷時五年，修成一座大橋，取名“毓秀橋”。橋修好后，他對子女說：“我之所以用全部積蓄修橋，就是想用事實告訴你們，自己的路自己走，自己的生活自己創(chuàng)，靠天、靠地不如靠自己?！睘榱藦氐紫⒆觽円蕾嚫改傅男睦?，他以十五兩白銀的價格把橋賣給了官府。劉蔭樞的所作所為深深地打動了他的子女。他的孩子日后都成為了國家的棟梁之材。

小編微博：自強不息是生命的支柱，人啊，不要用別人的汗水澆灌自己的心靈，不要用別人的棉襖來溫暖自己的軀體！

★關(guān)鍵詞：文化·節(jié)日

青玉案·元夕

□[宋]辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

小編微博：元宵佳節(jié)，走出家門，仰望星空，親近自然，呼吸初春的氣息，和至愛親朋相聚嬉戲，還原元夕的本真。