李 潔

（淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000）

中國近代新聞事業(yè)誕生于19世紀初，最早在國內(nèi)從事報刊編輯出版的是一些外國傳教士和商人，他們一度壟斷了中國國內(nèi)報刊的出版。19世紀中后期，在外國人辦報活動的啟示下，國人突破清廷禁令掀起自辦報刊的熱潮，由此打破了外報在華的壟斷地位。國人自辦報刊萌芽于晚清內(nèi)憂外患之際，從業(yè)者多為政治活動家，他們強調(diào)報刊在思想啟蒙、政治改良和革命中的宣傳教化作用，弱化其新聞性。另有科考落地、仕途失意的文人為養(yǎng)家糊口托身報界寫一些寄興文字，其娛樂性遠大于新聞性。在近代新聞事業(yè)誕生之后的一段歷史時期內(nèi)，新聞還未能成為一種職業(yè)，不管是政治活動家還是落拓文人，當時的從業(yè)者都沒有經(jīng)過新聞職業(yè)教育，鮮有職業(yè)認同感，也缺少職業(yè)道德規(guī)范的自律。

民國建立后，新聞職業(yè)化不斷發(fā)展。民國新聞職業(yè)化發(fā)展既有國內(nèi)報業(yè)發(fā)展的客觀需求，也從國外，特別是美國借鑒了理論和實踐經(jīng)驗。20世紀一二十年代，中國的一些新聞從業(yè)者主動引介美國新聞職業(yè)化發(fā)展的經(jīng)驗并在國內(nèi)推而廣之，留美歸來的汪英賓就是其中的一員。

汪英賓（1897-1970），字省齋，出生于上海，祖籍安徽婺源（今江西婺源縣）。1920年，他從上海圣約翰大學畢業(yè)后進入史量才經(jīng)營的申報館工作，因表現(xiàn)優(yōu)異頗受史量才倚重。1922年，汪英賓赴美留學攻讀新聞學，他先后就讀于密蘇里大學和哥倫比亞大學，獲新聞學學士和碩士學位。20世紀一二十年代，國內(nèi)新聞學科班出身的“海歸”寥若晨星，在汪英賓之前有資料可查的有畢業(yè)于密蘇里大學新聞學院的黃憲昭、董顯光和在密歇根大學研修過新聞學的徐寶璜，而汪英賓是當時屈指可數(shù)的新聞學碩士。

自美返滬后，汪英賓應邀在上海新聞記者聯(lián)歡會、上海青年會、寰球中國學生會、上海學生聯(lián)合會、扶輪社、商科大學、上海暨南大學等處做演講，內(nèi)容涉及美國新聞事業(yè)的發(fā)展歷史、中美新聞事業(yè)的對比、報業(yè)管理、鄉(xiāng)村新聞紙研究、新聞與職業(yè)、大學報學科的設置、廣告學等問題。在與新聞界、大中學校和不同會社的交流中，他將美式新聞理論、新聞教育理念等介紹給學生和報界同仁，也與他們分享自己對中國報業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀的觀察和思考。

汪英賓赴美留學是在20世紀20年代，此時，美國新聞業(yè)已發(fā)展成為一項職業(yè)，新聞教育進入高等教育體系，新聞團體、協(xié)會相繼成立，職業(yè)道德規(guī)范陸續(xù)制訂。汪英賓親歷了美國新聞職業(yè)化發(fā)展，對新聞職業(yè)化的必要性有一定體認。汪英賓學成歸國，先后在《申報》和《時事新報》工作，間續(xù)逾十五年的報界從業(yè)經(jīng)歷，讓他深諳國內(nèi)新聞界的歷史與現(xiàn)狀，也明晰新聞職業(yè)化發(fā)展的必要。在他看來，“吾國新聞事業(yè)尚未達到職業(yè)時代。蓋以報紙所載之新聞，每不能純粹獨立而常加入議論；報館經(jīng)濟又難獨立，職員薪水太少致不能專營新聞事業(yè)；新聞范圍又覺狹小，偏重政治，其他人生問題則不甚注意。至于新聞家，又少一種會社之組織互相切磋設法增進新聞事業(yè)；新聞教育之設施亦甚缺乏，只有二三大學附設新聞科，不足造就新聞學人才”[1]。由此，他積極地推動新聞業(yè)走向職業(yè)化，強調(diào)自覺的職業(yè)認同，重視新聞教育，倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范，“希望有志新聞事業(yè)者，急起圖之，以改良吾國新聞事業(yè)也”[1]。

一、強調(diào)自覺的職業(yè)認同

近代報業(yè)起步之初，多數(shù)知識分子承繼傳統(tǒng)觀念把科舉入仕作為實現(xiàn)自我價值的途徑，他們對新聞工作興趣缺乏。早年寄身于報界的，多是一些有明確政治目的的政治活動家，或是科舉考試落地的失意舉子，又或仕途受挫的文人，他們在報紙上寫字著文或為改良革命倡，或為稻粱謀，不少人依然等待機會期冀脫離報界重新入仕，辦報不過是進入宦場的跳板。這種情況到20世紀二三十年代有所改變，但變化依然不大，汪英賓曾如是觀察，“當今新聞記者，泰半皆系政客之變相。其辦新聞也，視之如同外務，一日得志或失志，即拋棄而不問?！盵2]12當時，多數(shù)報人雖置身報界，卻鮮有職業(yè)理想，缺少對所從事工作的認同感和歸屬感，職業(yè)忠誠度不高，流動性強，愿意終身從事新聞工作的少之又少。

而報館對主筆和編輯之外的工作人員也不能給于足夠重視，“中國報館往往愛貪便宜。所有記者及辦事人均系兼差者。其意以為新聞事業(yè)均在晚間。利用他種職業(yè)者之休息時間。以極小之工資。得適合之應用。其實此類職員既非專門。且于日間工作之余。疲頓已極。往往草草從事。敷衍了之?！盵3]15為節(jié)省成本，報館多聘用兼職者，兼職者身兼他職精力易分散，工作效率不高，而所得薪水欠豐，工作缺少動力，以致敷衍塞責，影響了報紙的質(zhì)量。

新聞記者“泰半為政客之變相，人民不敢親近政客，故亦不敢親近新聞記者”[2]12，部分記者“無責任心”“平日不能完全為人民請命”[4]90，種種原因?qū)е聢蠹垺笕嗽诠娭械恼w形象不佳，社會對新聞從業(yè)者有“各種謬見”，“我國古人崇尚寡言為美德。泥古之士遂稱新聞事業(yè)為造謠生事之無聊生涯，醉心宦途，專事茍營者；視新聞事業(yè)為升官發(fā)財之過度階級；甚至有專閱戲目者以新聞事業(yè)為發(fā)行戲單之事業(yè)者?！盵3]13在公眾眼中當時的報人只是搖唇鼓舌的文人，或醉心仕途、蠅營狗茍，或舞文弄墨、造謠生事。新聞從業(yè)者在傳統(tǒng)人士眼中都是不入流的。

鑒于當時報界和社會對新聞職業(yè)認知的不足，汪英賓強調(diào)自覺的職業(yè)認同。他曾發(fā)表《中國報業(yè)應有之覺悟》一文分析中國報業(yè)存在的多種問題，第一個論及的便是“當覺悟報業(yè)為職業(yè)”。在汪英賓看來“欲明報業(yè)為一種職業(yè)，當先明報業(yè)之意義”[4]85。那報業(yè)的意義是什么呢？“報業(yè)并非手技，亦非營業(yè)，乃一種職業(yè)——新聞解釋者之職業(yè)。”[4]86是“一種高尚的公共服務行業(yè)（a noble and public service）”。[5]50在政治方面，新聞事業(yè)“當負保障民權，監(jiān)視政府之責”；在教育方面，“當負宣傳智識教育平民之責”；在風俗方面，“宜以清潔純正之新聞涵養(yǎng)閱報者之天真”；在社會方面，“當負建設之責任”，“維持社會治安，助進公益”。[3]13-14這里，汪英賓指出報紙具有社會公器的職能，承擔有傳遞信息，提供教育，建設社會，促進公益等責任，新聞工作的基本宗旨是為公眾利益服務。他認為“惟職業(yè)有所責任，責任而后能稱職也?！盵4]87

二、注重新聞學教育

早期的新聞人才培養(yǎng)都是由各報館獨立承擔，沒有新聞教育。雖然在新聞事業(yè)發(fā)展過程中，從業(yè)者已逐漸認識到培訓專業(yè)人才的必要，但是多數(shù)人并不把新聞業(yè)視作一種職業(yè)，也無意將它納入高等教育學科體系中。美國的新聞教育就經(jīng)歷過這樣一個爭議和掙扎的過程，一直到20世紀初，才實現(xiàn)新聞教育走進高校。

新聞教育發(fā)軔于歐美，美式新聞教育“開創(chuàng)了重視人文學科基礎和專業(yè)技能訓練的傳統(tǒng)”[6]1，在20世紀漸漸成為世界新聞教育的主流。汪英賓求學的密蘇里大學和哥倫比亞大學是美國新聞教育的先鋒。他“情有獨鐘”[7]63的密蘇里大學新聞學院是美國的第一所新聞學院，該院由沃爾特·威廉博士（Walter Williams）創(chuàng)辦于1908年，辦學宗旨就是提高新聞道德，培養(yǎng)新聞專業(yè)人才。密蘇里大學新聞學院和中國新聞界頗有淵源，“米蘇里除了造就人材服務中國報界外，又有直接提攜中國大學中最早辦新聞教育者——北平燕京大學新聞學系——之功。”[8]491威廉博士在1914年到1928年間曾五次訪華，在與中國新聞界的交流中，他引介了美國新聞教育開展的經(jīng)驗。

中國的近代報業(yè)起步雖晚于西方，新聞教育發(fā)展卻緊隨世界步伐。在西學東漸的背景下，美式新聞教育輸入中國。由“海歸”新聞人推動，中國的新聞教育在20世紀20年代起步。

中國的新聞教育可溯源至1912年，是年，全國報界俱進會就曾發(fā)出倡議，成立“報業(yè)學堂”進行新聞教育，只是因故未能付諸實踐。1914年3月，威廉博士第一次訪華，他與專業(yè)團體和報界人士交流，向他們介紹了密蘇里大學新聞學院辦學情況和經(jīng)驗，并“深望中國報界也能辦理此項學?！盵9]34，為報界培養(yǎng)人才。1918年北京大學新聞研究會成立，這是中國新聞教育之始。該研究會以“輸灌新聞智識，培養(yǎng)新聞人材”為宗旨，研究“新聞之采集、編輯、造題及通信，并新聞紙之組織等”[10]，“培植明白新聞事業(yè)方法及記者責任之人才”[11]126。時任北大校長的蔡元培邀請徐寶璜“主任其事，并兼任導師”[12]45，同時聘請邵飄萍入校講授新聞理論和新聞實務。1920年上海圣約翰大學報學系成立，“標志著中國高等學校正規(guī)的新聞教育的開始”[13]514。自此，中國新聞教育次第展開。

對于新聞教育的必要性，汪英賓的認識隨新聞事業(yè)的發(fā)展而不斷深入。1921年，威廉博士訪華，汪英賓在聽完他的學術演講后，對美國新聞教育“心向往之”[7]64，遂動赴美學習新聞學的念頭。兩年的域外求學經(jīng)歷讓汪英賓學有所獲。在榮歸故里后，他關注國內(nèi)新聞教育的開展。他將“新聞記者良莠不齊”[2]10視為中國新聞事業(yè)不易發(fā)達的原因之一，認為“新聞而至發(fā)達時代，各項新聞，皆須專門人才擔任?！盵2]11“報業(yè)既猶未能成一種職業(yè)，自當有報業(yè)教育以養(yǎng)成專門資格”[4]90。

中國報界早年也是采取報館自給自足培養(yǎng)新聞人才的模式，報館培養(yǎng)模式側(cè)重的是在職場訓練中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)新人。汪英賓就是這種培養(yǎng)模式的獲益者，他求學時代國內(nèi)還未出現(xiàn)新聞教育，畢業(yè)于圣約翰大學政治系的他在進入申報館后，在工作中學習新聞采編。汪英賓認可這種報館培養(yǎng)模式，他以美國新聞事業(yè)發(fā)展為借鑒，“查美國新聞職業(yè)者有十萬余人，經(jīng)新聞學校訓練者，不過數(shù)千人。其余九萬人，皆因?qū)嵉亟?jīng)驗而得各種知識，合作互助，致有今日之發(fā)達”[2]11，認為“新聞機關固為最廣之專門學?！?。[2]11

但汪英賓也意識到報館培養(yǎng)模式的不足，“報館何嘗不能培植報界人才，惟中國報館之辦有成效者有幾家，仗少數(shù)報館以培養(yǎng)人才以備全國報界之用，吾恐杯水難救車薪。況大報館培植之人才，往往不愿低就內(nèi)地小報館之職，我中國將來報館業(yè)之希望不限于此區(qū)區(qū)租界之內(nèi)，故對培植人才一層，不能不賴教育。”[4]90他很清楚新聞專校開辦不易，“雖然，報學包含甚廣，若設專校則非特經(jīng)濟難于措置，即年限學科方面，恐于設立專校事，有種種不經(jīng)濟之困難；固鄙見以為救濟之法，莫妙語中國各大學多設報學專科”[4]90-91，于是他建議在報館培養(yǎng)模式之外，要拓展新聞教育，主張“所有課本講義由當今報界已有經(jīng)驗之人會訂鑒定之”[4]91。

汪英賓對于新聞教育的重視不僅僅停留于口頭上，在中國新聞教育的萌芽和發(fā)展期，他也積極投身其中。在新聞教育開展之初，新聞師資缺乏，高校多從報界聘請知名報人任教。擁有豐富報業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，又有海外新聞學教育背景的汪英賓成為上海各高校新聞科（系）竭力延聘的老師。1925年春，南方大學添設報學科及報學專修科，這是繼圣約翰大學、大夏大學之后第三所設立新聞科（系）的上海高校，汪英賓接受該校的聘請擔任主任，為學生講授“報學歷史與原理”“廣告學原理”等課程。南方大學停辦后，汪英賓轉(zhuǎn)至光華大學報學科任教，任職半年余，“學生研究興致甚濃，故或績卓著”[14]，學科“進步甚速成績斐然”[15]。汪英賓承繼了密蘇里大學新聞學院重視學生職業(yè)技能培養(yǎng)的傳統(tǒng)，鼓勵學生進行專業(yè)實踐。他指導學生編輯出版英文周刊《光華進步》（Kwang Hua Progress），將其作為學生進行業(yè)務實踐的園地。1931年，滬江大學與《時事新報》合辦“新聞學訓練班”，“以張竹平汪英賓兩先生主持有方，成績斐然”[16]115，在此基礎上成立了新聞學科隸屬于商學院。此外，汪英賓也在圣約翰大學、復旦大學等高校教授過新聞學相關課程，為上海地區(qū)新聞教育的拓展貢獻一份心力。

汪英賓把新聞教育視為“將來養(yǎng)成報業(yè)為職業(yè)之一線希望”[4]91。

三、倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范

20世紀二三十年代，袁世凱及各派系軍閥輪流執(zhí)政，在強權壓制下，報業(yè)發(fā)展衰微，業(yè)內(nèi)亂象頻生，如汪英賓所言，“其實今日中國新聞事業(yè)猶屬幼稚衰落之時期。雖全國出版品已有千種之多。造謠生事者有之。受津貼而偏向者有之。恃戲目之完備以擴展銷路者時或見之?！盵3]13報紙“所集之新聞，既多錯誤，又不能擇其著要而有益于讀者報告之”[4]87……當時，虛假新聞、有償言論、過度追逐經(jīng)濟利益罔顧新聞道德的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，新聞職業(yè)倫理不盡人意。由此，汪英賓倡言新聞職業(yè)道德規(guī)范。對新聞職業(yè)道德規(guī)范的強調(diào)，有助于提高從業(yè)者的專業(yè)水平，提升從業(yè)者的社會形象。

中國近代對新聞從業(yè)者道德問題的直接探討早已有之。洪仁玕在《資政新篇》中主張“興各省新聞官”，擇選標準是“性品誠實不阿”[17]69；王韜眼中的主筆應是“立論一秉公平，其居心務期誠正”[18]171；徐寶璜在《新聞學》“新聞之采集”一章中設有“訪員應守之金科玉律”一節(jié)，列舉訪員采編新聞時應該遵守的事項；邵飄萍把“品性”視為記者精神的第一要素[19]18……所有前人對新聞從業(yè)者道德規(guī)范的思考都可資報界參考，只是因為“沒有加以‘典化’（codification）,也沒有執(zhí)行規(guī)范的權利機構，因此規(guī)范之遵守全憑從業(yè)者的良心”。[20]457-458直到20世紀40年代，中國才出現(xiàn)成文的新聞職業(yè)道德規(guī)范，馬星野受新聞學會委托起草了《中國新聞記者信條》。

成文的新聞職業(yè)道德規(guī)范最早出現(xiàn)在美國。1911年，密蘇里大學新聞學院院長威廉博士主持制定了The Journalist’s Creed（曾譯為《報人信條》《新聞記者之信條》），里面列出八條系統(tǒng)的報業(yè)職業(yè)道德規(guī)則，這是美國建立報業(yè)專業(yè)標準的開始。該信條被翻譯成多國文字，并被世界報業(yè)協(xié)會采用。之后，美國報紙編輯人協(xié)會也制訂了《新聞界信條》（1923年），美國記者公會通過了《記者道德律》（1934年）等。

五四運動后，國外的新聞職業(yè)道德信條通過不同渠道傳到中國。1921年12月，威廉博士抵滬開始他的第三次訪華行程，這一次他帶來了《報人信條》，將其分贈給上海日報公會的各報總編輯或總經(jīng)理。20世紀二三十年代，《報人信條》在國內(nèi)新聞界頗有影響。1932年，汪英賓重譯The Journalist’s Creed，譯文刊登于燕京大學新聞學系編的《新聞學研究》。

報人信條[21]1-2

吾信報業(yè)乃為職業(yè)。

吾信公眾新聞，為公眾信托，凡與有關系者——以盡量責任而言，皆為公眾委任人。凡不受公眾役務而受較輕役務者，皆辜負此種信托。

吾信明思明論，正確與公平，為優(yōu)美報學之基礎。

吾信報人寫作，當限于其心中持以為真者。

吾信遏止新聞而不為社會幸福設想者，難為辯護。

吾信報人之落筆，無君子之不當言者，摒去本人手冊之賄賂一如摒去他手冊之賄賂，個人責任，不得因他人之指揮或酬勞而放棄。

吾信廣告新聞及評論欄，均須為讀者謀極端福澤，全部分須真實純潔，而唯一標準，以公眾服務為優(yōu)美報業(yè)之高等實驗。

吾信報業(yè)成功最佳而最應成功，畏天而敬人，獨立不撓。輿論狂傲，權勢之貪婪，無足目動之。

其為業(yè)也，為建設的，寬恕而不茍，自束忍耐，始終對于讀者，敬而無畏心，對于不公不義，必憤怒之，不為權利引誘，不為民亂搖動，凡法律忠實工資及人類互動方面所能為者，總期予人人以機會——一相等之機會。既極愛本國，而又誠懇世界美感，為人類之報業(yè)，屬于今日世界；且為今日世界而設者也。

汪英賓對威廉博士主持制定的The Journalist’s Creed極為推崇，他不僅將其翻譯為中文，還在演講、講座和授課中極力推介。1924年，剛從美國回來的汪英賓參加了上海新聞記者聯(lián)歡會三周年紀念會，會上他將威廉博士的《報人信條》贈送給新聞界。1925年11月上海報學社召開成立大會，汪英賓應邀做演講，演講結(jié)束前他向與會者介紹了報人信條，希望新聞工作者可以將它當做格言。1930年5月，寰球中國學生會邀請汪英賓做題為《報學大綱》的演講，演講前主持者朱少屏在會場“分發(fā)汪君所作報人一及美國米蘇里大學報學院長威廉博士《報人信條》印刷品兩種”[22]，汪在演講“末后提出報業(yè)職業(yè)道德等問題闡發(fā)甚詳”（申報，1930）。復旦大學新聞系?？霭鏁r（1930年6月），汪英賓曾手書報人信條的其中一則“我信明思明論，正確與公平，為優(yōu)美報業(yè)之基礎”，以此與院系師生共勉。1941年，汪英賓為中央政治學校新聞學系做題為《報業(yè)管理要義》的講座，講座最后他再提威廉報人信條，“威康（筆者注：“康”應為“廉”）博士Dr.Wieliam（筆者注：“Wieliam”應為“Williams”）之報人信條實可以做報學之基本原則，如果說這個信條適于資本主義的美國，不如說更適合于我國一些，愿諸君接受這個信條，積極勉勵努力建立中國之報學?！盵23]71

在具體的新聞實務中，汪英賓強調(diào)新聞客觀性，踐行新聞職業(yè)道德規(guī)范。他主張事實和觀點應嚴格分開，報紙應以新聞報道為主，“新聞正而為主，評論副而為賓”[4]88?，F(xiàn)在，我們都知道新聞運作的職業(yè)特色之一就是報道和意見分離，兩者不僅是文體的區(qū)別，也有登載版面的區(qū)分。而在民國，多數(shù)報紙“所載新聞往往一半新聞一半評論，黨派色彩在局內(nèi)人一覽便覺，局外人讀之則蒙然被欺。尤足危者，即于每段新聞后作一小注，用記者按為起點，大筆一揮，變成一篇擾亂人心之危詞矣”[4]88-89。汪英賓認為新聞報道和新聞評論混編，事實和意見雜糅，會影響報刊立場的公正性，使讀者難辨真相，不利于新聞客觀性的呈現(xiàn)，報刊應“于新聞方面嚴重改削，注重事實，所有各種黨派之評論，盡可能另辟評論欄以載之”[4]89。這里，汪英賓雖未直言“客觀性”這一名詞，實際上已將美式新聞的客觀性法則引入國內(nèi),而“客觀性法則”被新聞從業(yè)者奉為至高無上的職業(yè)理想[24]54。

汪英賓的新聞職業(yè)觀多借鑒自美國，有很深的“密蘇里模式”烙印。他對民國新聞職業(yè)化發(fā)展的貢獻在于，以演講、講座和授課的方式把美式新聞職業(yè)觀引介入中國，拓展了新聞職業(yè)觀的傳播范圍，并結(jié)合中國新聞界的現(xiàn)實進行實踐，推動新聞業(yè)向職業(yè)化方向發(fā)展。由汪英賓的新聞職業(yè)觀可管窺民國，特別是20世紀二三十年代新聞職業(yè)化發(fā)展概況，了解不同代際新聞人對新聞職業(yè)發(fā)展的思考。

[1]汪英賓君昨晚在寰球?qū)W生會演講[N].申報，1924-11-16(14).

[2]汪英賓.中等教育與新聞學之關系[J].澄衷同學會季刊，1924.

[3]汪英賓.新聞-職業(yè)[G]∥寰球中國學生會廿周年紀念冊.1925.

[4]汪英賓.中國報業(yè)應有之覺悟[M]∥陳桂蘭，主編.薪繼火傳：復旦大學新聞傳播論文集（1929-1999）.上海：復旦大學出版社，1999.

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[6]陳昌鳳.中美新聞教育傳承與流變[M].北京：中國廣播電視出版社，2006.

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[8]高克毅.米蘇里新聞學院[J].宇宙風,1937(46).

[9]轉(zhuǎn)引自馬光仁.中美新聞界友好交往的先驅(qū)——簡介美國著名新聞學家威廉博士五次訪華[J].新聞大學,2005(3).

[10]本校將設新聞研究會[N].北京大學日刊，1918-07-04(3).

[11]徐寶璜.《新聞周刊》發(fā)刊詞[M]∥徐寶璜新聞學論集.北京：北京大學出版社，2008.

[12]徐寶璜.新聞學·自序[M]∥徐寶璜新聞學論集.北京：北京大學出版社，2008.

[13]方漢奇.七十年來的中國新聞教育[M]∥發(fā)現(xiàn)與探索——方漢奇自選集.北京：首都師范大學出版社，2009.

[14]光華大學報學科發(fā)行英文周刊[N].申報,1926-04-13(10).

[15]光華進步發(fā)行特刊[N].申報,1926-07-03(11).

[16]滬江大學商學院新聞學科[J].報學季刊,1935(1).

[17]洪仁玕.資政新編[M]∥中國近代史資料選編（上冊）.遼寧大學歷史系中國近代史教研室，1981.

[18]王韜.論日報漸行于中土[M]∥弢園文錄外編.上海：上海書店出版社，2002.

[19]邵飄萍.實際應用新聞學[M]∥邵飄萍新聞學論集.北京：北京大學出版社，2008.

[20]朱立.大眾傳播的控制[M]∥新聞學論集.臺北：華岡出版有限公司，1976.

[21]燕京大學新聞學系.新聞學研究[M].上海：良友公司，1932.

[22]汪英賓演講報學大綱[N].申報,1930-05-20(10).

[23]汪英賓.報業(yè)管理要義[J].新聞學季刊,1941,2(1).

[24]陸曄.美國新聞業(yè)“客觀性法則”的歷史演進[J].新聞大學,1994(1).