許華堯 劉 靜 溫彩玲 賈 動(dòng)

(1 邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲056005;2 邯鄲市婦幼醫(yī)院 宣傳科，河北 邯鄲056001)

藝術(shù)作為一種獨(dú)特的活動(dòng)，與其他專(zhuān)業(yè)相比，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)需要更多的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練、表現(xiàn)技能訓(xùn)練，還需要儲(chǔ)備豐厚的文化積淀。正基于此，作為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，社會(huì)對(duì)其心理品質(zhì)和素質(zhì)存在一些特殊要求，這些要求在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生心理上的反映便構(gòu)成了他們的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)職業(yè)訴求。就學(xué)生個(gè)體而言，他們只有具備正確的職業(yè)訴求，才能不斷完善自己，盡快地成長(zhǎng)為一名未來(lái)社會(huì)所需要的藝術(shù)型人才。

一、藝術(shù)生職業(yè)訴求的應(yīng)有內(nèi)容

1.藝德是藝術(shù)生職業(yè)訴求的應(yīng)有靈魂

藝德是指藝術(shù)生在其專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作工作中需要遵循的道德規(guī)范以及所要表現(xiàn)出來(lái)的道德行為。普遍認(rèn)為，藝德比藝品更重要?，F(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)從業(yè)人員往往更愿意把專(zhuān)業(yè)道德方面的修養(yǎng)作為他們?nèi)松非蟮慕K極目標(biāo)，藝術(shù)從業(yè)人員通常通過(guò)強(qiáng)化自身道德修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其自我人格完善，進(jìn)而達(dá)到身心和諧之境。對(duì)于尚在求學(xué)中的藝術(shù)生，可以毫不夸張地說(shuō)，良好的藝德，是自覺(jué)地獻(xiàn)身藝術(shù)、服務(wù)社會(huì)的必要條件。

高尚的品德和行操對(duì)于任何一名藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必要的，也是必須的。一名藝術(shù)從業(yè)人員盡管需要相當(dāng)水平的藝術(shù)技藝，但是，其思想品德才真正是其藝術(shù)生命靈魂的基石。

2.專(zhuān)業(yè)能力是藝術(shù)生職業(yè)訴求的必要條件

藝術(shù)涉及音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇以及與之相關(guān)的各種設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，特殊能力要求高。而且，藝術(shù)要以藝術(shù)作品為媒介，而藝術(shù)作品所展現(xiàn)的是具體的感性?xún)?nèi)容。從這種意義上講，藝術(shù)是不同于一般科學(xué)的。科學(xué)強(qiáng)調(diào)事物間的規(guī)律與共性，它表現(xiàn)為概念、定律和原理，它以判斷、推理等理性的方式存在，對(duì)于一般科學(xué)的學(xué)習(xí)，具體的實(shí)例和解釋目的在于透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。而藝術(shù)卻之與相反，音樂(lè)直接與人的聽(tīng)覺(jué)相關(guān)聯(lián)，繪畫(huà)直接與人的視覺(jué)密不可分，讓學(xué)生拋掉這些聽(tīng)覺(jué)或者視覺(jué)的具體表象而游走于抽象的概念之中，終將是徒勞的。藝術(shù)需要把抽象的理性?xún)?nèi)容融解、滲透于具體的表象之中。鑒于此可以得出這樣的結(jié)論，決定藝術(shù)生專(zhuān)業(yè)命運(yùn)的因素不是看他們是否具備較強(qiáng)的邏輯思維能力，而是他們是否具備很好的觀察、感悟能力，通過(guò)感悟藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式和構(gòu)成，進(jìn)而去把握它所包含的理性?xún)?nèi)容。

3.創(chuàng)造性是藝術(shù)生職業(yè)訴求的必備品質(zhì)

藝術(shù)創(chuàng)造主要包括在藝術(shù)作品創(chuàng)作中的創(chuàng)造和對(duì)藝術(shù)作品鑒賞中的創(chuàng)造。藝術(shù)作品創(chuàng)作中的創(chuàng)造指的是藝術(shù)學(xué)生要具備一定的藝術(shù)操作程序、具體的方法技巧，并能在此基礎(chǔ)上升華出對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，最終能夠生成更新的藝術(shù)意象;而對(duì)藝術(shù)作品鑒賞中的創(chuàng)造是指藝術(shù)生能夠憑借自己所擁有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和由此而形成的情感經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟到屬于自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受。

不夸張地講，藝術(shù)創(chuàng)造貫穿于藝術(shù)生成長(zhǎng)的始終，哪怕是在藝術(shù)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的最初階段，即模仿階段也離不開(kāi)創(chuàng)造，換言之，縱然是在藝術(shù)學(xué)習(xí)的模仿階段，藝術(shù)生的對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)也不是簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)地對(duì)實(shí)踐對(duì)象的心理建構(gòu)。

4.實(shí)踐性是藝術(shù)生職業(yè)訴求的不竭動(dòng)力

無(wú)論是藝術(shù)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律，還是藝術(shù)自身固有規(guī)律，都要求藝術(shù)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，必須增加專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的比重，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生的實(shí)踐性。進(jìn)一步講，藝術(shù)生在求學(xué)期間的生活、學(xué)習(xí)以及其他各種實(shí)踐活動(dòng)中，需要逐漸養(yǎng)成對(duì)自我管控和對(duì)社會(huì)、自然認(rèn)識(shí)和改造的能力。藝術(shù)生要堅(jiān)定一種信念，即要敢于積極迎接各種挑戰(zhàn)，并堅(jiān)信成長(zhǎng)需要挑戰(zhàn)。憑借這些挑戰(zhàn)和自我挑戰(zhàn)，使自己的實(shí)踐能力得以迅速提升，以此促進(jìn)身心發(fā)展。

5.個(gè)性化是藝術(shù)生職業(yè)訴求的鮮明特點(diǎn)

藝術(shù)具有異質(zhì)性特征。所謂異質(zhì)性是指藝術(shù)生獨(dú)自擁有，其他人難以模仿的藝術(shù)能力和藝術(shù)品質(zhì)。藝術(shù)的異質(zhì)性具體表現(xiàn)在藝術(shù)展現(xiàn)自我，崇尚個(gè)性。由此使得藝術(shù)呈現(xiàn)出多元性，很難有也不可能有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一的框框和標(biāo)準(zhǔn)，受其影響，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、擅變，自我意識(shí)強(qiáng)烈。具體表現(xiàn)在，從其外在裝扮到其內(nèi)在個(gè)性追求上，都強(qiáng)調(diào)與眾不同、獨(dú)一無(wú)二。這種“與眾不同、獨(dú)一無(wú)二”除了包括他們所擁有的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與能力，還包括他們具有的強(qiáng)烈的自信心、勇于表現(xiàn)的精神、愛(ài)憎分明的性格、良好的藝術(shù)氣質(zhì)與心理素質(zhì)等個(gè)性特征。

二、藝術(shù)生職業(yè)所需心理素質(zhì)的培養(yǎng)

1.把“德藝雙馨”作為藝術(shù)生教育的目標(biāo)

藝術(shù)生有其主修專(zhuān)業(yè)，但在其專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)中，不能只關(guān)注于所學(xué)專(zhuān)業(yè)的“專(zhuān)業(yè)體系”，而是要通過(guò)提升他們的藝術(shù)能力以達(dá)到完善其文化素養(yǎng)和藝術(shù)品格的目的。為此，要強(qiáng)化藝術(shù)教育的人文本質(zhì)，“藝術(shù)”需要作整體性理解和把握。即藝術(shù)教育不只是著眼于外顯的藝術(shù)表現(xiàn)的技能與技巧，更是要關(guān)注于教育對(duì)象的可持續(xù)發(fā)展的深層次藝術(shù)潛能。為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，首先，教育者要把提升教育對(duì)象的人格修養(yǎng)和藝術(shù)精神當(dāng)成教育工作的重中之重。具體而言，要對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以此錘煉其藝德，使其樹(shù)立獻(xiàn)身藝術(shù)的信念，幫助他們規(guī)劃人生，確立正確的人生方向，逐步實(shí)現(xiàn)其理想;其次，營(yíng)造整體藝術(shù)教育氛圍，讓學(xué)生從中自覺(jué)不自覺(jué)地接受藝術(shù)熏陶，獲得感悟和體驗(yàn)，通過(guò)課程的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生了解不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)及其形式，在多門(mén)類(lèi)藝術(shù)的比較中獲得對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的整體認(rèn)知;最后，在文化環(huán)境建設(shè)上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)特性，在教室墻壁、實(shí)訓(xùn)基地、展窗等宣傳藝德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)于潛移默化中提升藝術(shù)素養(yǎng)。

2.重視體驗(yàn)教學(xué)促專(zhuān)業(yè)能力提高

專(zhuān)業(yè)能力是藝術(shù)生不可或缺的能力。所以在藝術(shù)生培養(yǎng)中，專(zhuān)業(yè)能力的提高是其重中之重的任務(wù)。與其他科目的教育相比，藝術(shù)教育具有其特有的規(guī)律，這一獨(dú)特規(guī)律從客觀上要求必須構(gòu)建以關(guān)乎教育對(duì)象的主觀體驗(yàn)為核心內(nèi)容的教育課程體系。具體原因是，在藝術(shù)教育活動(dòng)系統(tǒng)中，特別強(qiáng)調(diào)人在其中的地位和作用。也就是說(shuō)，藝術(shù)教育活動(dòng)中特別強(qiáng)調(diào)人在其中的地位和作用，藝術(shù)教育不僅強(qiáng)調(diào)感性與理性的交融，而且從某種意義上講，甚至感性還要占據(jù)主導(dǎo)的、支配的地位。因此，藝術(shù)教育中，教育對(duì)象的感性認(rèn)知是不可忽視和小覷的。重視感性，規(guī)定了藝術(shù)教育不可忽視教育對(duì)象的真實(shí)體驗(yàn)，并且要充分發(fā)揮體驗(yàn)的作用，讓學(xué)生在體驗(yàn)中敞開(kāi)心扉，與自然、社會(huì)、創(chuàng)作開(kāi)展“心—心”對(duì)話，并學(xué)會(huì)在體驗(yàn)中領(lǐng)悟意義、升華情感。

3.以工學(xué)合作為把手提升實(shí)踐能力

培養(yǎng)模式往往是保證教學(xué)質(zhì)量的首要考慮因素。因此，選擇、變更教育培養(yǎng)模式無(wú)疑成為了教學(xué)改革的核心任務(wù)。具體到藝術(shù)生教育中，教育培養(yǎng)模式更是一個(gè)不容忽視的大問(wèn)題。2006 年，教育部頒發(fā)的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高［2006］16 號(hào))明確提出“大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式”、“把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)”。工學(xué)結(jié)合是當(dāng)前高職院校藝術(shù)教育主要培養(yǎng)模式。匆庸諱言，各類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革的形式與內(nèi)容各不相同，各具特色，但究其核心應(yīng)該是一致的，即努力為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)對(duì)象營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐環(huán)境。在具體實(shí)踐中，受教育者的身、心同時(shí)參與，受教育者的感知、理解與想象等思維活動(dòng)全部被調(diào)動(dòng)，激發(fā)出積極的藝術(shù)情感和體驗(yàn)，并主動(dòng)投入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)作品感染觀眾。對(duì)藝術(shù)作品深層內(nèi)涵的認(rèn)知和對(duì)藝術(shù)作品的真實(shí)體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)教育對(duì)象藝術(shù)感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

4.借助因材施教實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育

由于先天遺傳素質(zhì)和后天環(huán)境及接受教育的差異，人與人具有不同的心理品質(zhì)。因此，在具體教學(xué)中要堅(jiān)持因材施教。即根據(jù)不同學(xué)生的各自特點(diǎn)，選擇適合于每個(gè)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)方法，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)，以此使學(xué)生長(zhǎng)處得到最大限度地發(fā)揮，使他們的缺陷和不足得到克服和彌補(bǔ)，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)信心。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生教育的因材施教原則，不能僅限于平時(shí)的課堂教學(xué)中，要貫穿于任何教學(xué)活動(dòng)中。雖然藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生被普遍認(rèn)為，喜歡標(biāo)新立異、追求個(gè)性張揚(yáng)、擅長(zhǎng)于形象思維，但是這也只能算是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中的普遍現(xiàn)象。如果論及到不同的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生確實(shí)又存在著不同個(gè)性特點(diǎn)，如音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生性格更開(kāi)朗、更外向，而美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生性格相對(duì)就更內(nèi)斂。這些差異就要求教育者在教學(xué)時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與個(gè)性特點(diǎn)，把學(xué)生的主體性放在核心位置，為學(xué)生提供積極有效的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)生肩負(fù)著極其重要的社會(huì)責(zé)任，必須嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)訴求，提高個(gè)人的品德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來(lái)提高專(zhuān)業(yè)水平和專(zhuān)業(yè)能力，以此更好地為社會(huì)服務(wù)。

［1］鄧睿卓.對(duì)高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生教育管理的實(shí)踐與思考［J］.藝術(shù)教育，2008，(7)

［2］王偉廉.人才培養(yǎng)模式:教育質(zhì)量的首要問(wèn)題［J］.中國(guó)高等教育，2009，(8)

［3］李春鳳.高職藝術(shù)生職業(yè)素質(zhì)能力培養(yǎng)模式探研［J］.藝術(shù)教育，2015，(01)