郭晶晶， 張政雨

（河北民族師范學(xué)院 中文系，河北 承德 067000）

繁華落盡見(jiàn)真情
——論葉廣芩的《采桑子》

郭晶晶， 張政雨

（河北民族師范學(xué)院 中文系，河北 承德 067000）

葉廣芩的家族小說(shuō)《采桑子》，以真情感動(dòng)人心，本文從對(duì)故人、對(duì)傳統(tǒng)文化的留戀與向往和對(duì)家族衰微、精神墮落的哀嘆和反思兩個(gè)方面，來(lái)展示葉廣芩作品追憶過(guò)往、鏡照現(xiàn)實(shí)的情之真、意之切。

葉廣芩；《采桑子》；民族文化

葉廣芩祖姓葉赫那拉，這曾經(jīng)是一個(gè)“龐大而輝煌的家族，以出皇后而著名，從高皇帝努爾哈赤的孝慈高皇后到景皇帝光緒的孝定景皇后，葉赫那拉氏中先后有五位姑奶奶入主過(guò)中宮”[1]336，但辛亥革命以后，這個(gè)鐘鳴鼎食的滿(mǎn)族世家在時(shí)代風(fēng)雨中逐漸沒(méi)落，顯赫的家世帶給葉廣芩的除了回憶，就只有生活的艱辛、人情的冷漠和精神的恥辱了。所以，“回避個(gè)人家族文化背景成了我的無(wú)意識(shí)，那些痛苦的感受實(shí)在地讓人感到可怕，我甚至不愿回憶它們”[2]234，可是人的情感世界、血脈中的遺傳基因又是那樣復(fù)雜，“對(duì)于家、對(duì)于人生的復(fù)雜情感，一種廣大而深邃的文化氛圍，一種歷史的滄桑感和人情變異史，一種時(shí)代風(fēng)云與家事感情相扭結(jié)的極為復(fù)雜的情緒，情不自禁的包蘊(yùn)而出……”[2]25盡管繁華落盡，但葉廣芩對(duì)家族、對(duì)傳統(tǒng)文化的真情，都傾訴在了她的家族小說(shuō)《采桑子》之中，情之“真”，既有對(duì)故人、對(duì)民族精神的留戀與向往，也有對(duì)家族衰微、歷史消極面的哀嘆和反思。

一、真情守望——愛(ài)與傳承

（一）展示人生大愛(ài)

人生之愛(ài)，親情是一種深度，友情是一種廣度，愛(ài)情是一種純度。在葉廣芩的《采桑子》中，無(wú)私的親情、純潔的友情、忠貞的愛(ài)情，充滿(mǎn)著濃濃的世間真情，令人不禁為之動(dòng)容?！肚T一聲長(zhǎng)嘆》里，葉廣芩寫(xiě)到“我”與七哥舜銓之間的兄妹親情。與“我”在一起時(shí)，舜銓的平易寬厚、諄諄教誨令“我”終身難忘。兒時(shí)父親常帶著我倆到東安市場(chǎng)北門(mén)豐盛公吃乳酪、奶油炸糕，“父親去世后就是舜銓帶著我來(lái)，一人一碗酪，一人四塊炸糕，完了還要添一碗八寶蓮子粥，直吃得彎不下腰，才拉著我的手順金魚(yú)胡同慢慢遛回去。遛到東四牌樓，我就又開(kāi)始‘餓’了，必得讓舜銓領(lǐng)到回民老馬的攤兒上喝一碗素丸子湯，才肯回家。逢到我嘴上沾有湯跡，他便會(huì)彎下腰來(lái)用手帕細(xì)心地替我擦凈，然后拉起手再走，那情景不像兄妹倒像父女。”記憶深處的這份濃濃的親情，使我在父母兄弟相離之時(shí)感到滲入心骨的鈍痛，凄凄楚楚、怯怯惶惶?！蹲硪矡o(wú)聊》中，金家大院里最能以孩童般的心與“我”溝通的就是大我三十多歲的老姐夫，年幼的“我”和老姐夫是“忘年交”。我喜歡趴在他的背上給他編辮子，陪老姐夫“傾醅漉酒”，對(duì)飲成三人，還得了個(gè)“酒嗉子”的稱(chēng)號(hào)；我崇拜他“不過(guò)度勞累，不過(guò)度用腦，不過(guò)度喜怒，不過(guò)度淫逸，神靜則心和，心和則神全”[1]36的生存原則；我感激他在文革期間時(shí)常辟谷，省下自己的口糧接濟(jì)我們的善舉。雖然老姐夫一輩子一事無(wú)成，但他善良寬容的性格、“清靜無(wú)為”的精神境界令我對(duì)他產(chǎn)生濃濃的依戀：“在這個(gè)家里，跟我關(guān)系最親密的其實(shí)只有老姐夫?！瓕?duì)一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)，從老姐夫那些神神秘秘的撲朔迷離中感覺(jué)中國(guó)文化的氛圍，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化魂魄的神奇魅力，經(jīng)歷只可意會(huì)不可言傳的民族文化的體驗(yàn)，倒真是難能可貴的一課。我不能沒(méi)有老姐夫，甭管他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有多么偏頗，他的生活有多么不合理，他的秉性有多么乖張，他終歸是我的老姐夫?！盵1]167《風(fēng)也蕭蕭》里，玉女下凡一般的二格格愛(ài)上了鄰居商人之子，不為傳統(tǒng)世家所容，為了追求真愛(ài)，她與沈瑞方私奔，沈瑞方也極重情義，帶著二格格遠(yuǎn)離故居，避免觸景生情。從此兩人恩愛(ài)相守、教養(yǎng)子女，在紛繁迷離的亂世里，保持著心的寧?kù)o，生活得充實(shí)而又愜意。真愛(ài)永恒，成為二格格一生最好的注解。

（二）傳承民族文化

葉廣芩的創(chuàng)作，“嘆家族的衰微，也為著文化的傳承接續(xù)?！盵3]貴族世家的出身、耳濡目染的傳統(tǒng)文化教育，使她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深有著深深的了解與認(rèn)同。在她的《采桑子中》，我們可以了解到傳統(tǒng)文化的方方面面：古老的燒窯行當(dāng)，窯址要接地脈，風(fēng)雨不相駁，水火不相射，瓷土要摻進(jìn)死人骨頭研的粉，名曰骨灰瓷；傳統(tǒng)的旗人服飾，一件水綠緄邊鍛旗袍，一根梳兩把頭用的翠綠扁方；考究的美味飲食，醇香的米酒，精細(xì)的糖醋白菜、春餅，冬至祭祀的白肉，東來(lái)順的涮鍋?zhàn)?；精美的古典建筑，講究的戲樓，恢弘的正殿，屋檐的神獸,神秘的堪輿之學(xué)；還有優(yōu)雅閑適的貴族氣質(zhì)，行動(dòng)坐臥皆合規(guī)矩，舉手投足堅(jiān)守禮儀，只可意會(huì)不可言傳；尤其是人人皆好的京劇，唱念做打，融入了人們的全部精神、無(wú)窮智慧，其中蘊(yùn)含的忠孝信義、懲惡揚(yáng)善等道德觀念在日復(fù)一日的反復(fù)吟唱中教化民眾，成為現(xiàn)實(shí)生活中思考與行動(dòng)的參照……這所有的一切，堪稱(chēng)中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，對(duì)傳統(tǒng)文化的追憶和傳承，一方面是懷舊、是展示，另一方面，也是在這個(gè)人心浮躁、物欲橫流、道德良知逐漸淪喪的時(shí)代，葉廣芩淡泊、超然的精神堅(jiān)守。

二、精神突圍——固守與背叛

（一）哀嘆墨守成規(guī)

魯迅曾說(shuō)“不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪”，多有不自滿(mǎn)的人的種族，永遠(yuǎn)不斷前進(jìn)，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。但在葉廣芩的《采桑子》中，我們看到的卻是沒(méi)落的滿(mǎn)清貴族，墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀的生活、精神狀態(tài)。作品中“我”的父親，承襲了鎮(zhèn)國(guó)將軍的爵位，固守著傳統(tǒng)的生活方式和倫理道德，他一生娶了三房夫人，生了十四個(gè)子女，可是“在金家，誰(shuí)都知道父親是個(gè)不管不顧的大爺，他搞不清我們?cè)河袔组g房，搞不清他到底有多少財(cái)產(chǎn)，更搞不清他十四個(gè)孩子的排列順序和生日”[1]263，父愛(ài)的缺席，致使六哥臨死都沒(méi)看到父親，但在二姐愛(ài)上商人之子，追求個(gè)人幸福的時(shí)候，父親執(zhí)著于商人重利的傳統(tǒng)觀念，抄起頂門(mén)杠直沖后院，與女兒一刀兩斷，至死不見(jiàn)；還有“我”的五哥舜锫，聰明但浮躁、多情卻不專(zhuān)，沿襲著紈绔子弟的渾噩生活，唱京劇、捧戲子、扮乞丐、抽大煙，心血來(lái)潮在家中挖地為池、移木造林，過(guò)著“花為帷帳酒為友，云作屏風(fēng)玉作堆”的奢華日子，不學(xué)無(wú)術(shù)、混吃等死，最后犯煙癮一頭扎在橋底下，成了“倒臥”。

這樣一群“有文化沒(méi)職業(yè)，有教養(yǎng)沒(méi)技能；衣著寒酸舉止高雅，手不能提卻寫(xiě)對(duì)聯(lián)畫(huà)畫(huà)，肩不能挑卻能拉山膀起霸”的旗人子弟，一半生活在現(xiàn)在、一半生活在過(guò)去，不思進(jìn)取、坐吃山空，在歷史車(chē)輪的滾滾前進(jìn)之中、在時(shí)代風(fēng)暴的變幻裹挾之下，必將成為阻礙社會(huì)發(fā)展的負(fù)面力量，逐漸為人們淡忘。

（二）反思人性裂變

葉廣芩的《采桑子》，再現(xiàn)了經(jīng)記憶濾化的過(guò)往生活，帶有強(qiáng)烈的懷舊情緒。而懷舊之作，往往體現(xiàn)出作家對(duì)過(guò)往復(fù)雜的情感態(tài)度，“懷舊文學(xué)存在著多重性……從情感上，它由衷地傾向于過(guò)去，熱愛(ài)過(guò)去；在理智上，則又看到過(guò)去沒(méi)落朽腐的一面，按捺不住要嘲諷它，批判它。”[4]所以，葉廣芩在對(duì)家族和文化記憶重新追認(rèn)之時(shí)，除了傳承和眷戀之情，還有反思和批判之意。

在《雨也蕭蕭》中，老三舜錤深受傳統(tǒng)文化影響，滿(mǎn)腦子孔孟之道，恪守封建道德，對(duì)一母同胞的妹妹嫁給商人之子堅(jiān)持反對(duì)，甚至教導(dǎo)“我”挨著“商”字兒絕沒(méi)什么好人。但隨著改革開(kāi)放，在傳統(tǒng)的道德文化與現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾時(shí)，舜錤困惑了、屈服了，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的古訓(xùn)被他拋在腦后，憑著家世浸淫，他鑒定古玩時(shí)把真的說(shuō)成假的，低價(jià)買(mǎi)進(jìn)再高價(jià)賣(mài)出，以前憎惡商人奸詐，現(xiàn)在自己卻有過(guò)之而無(wú)不及。最后，他沒(méi)臉面對(duì)堅(jiān)守傳統(tǒng)的妹妹，充滿(mǎn)了內(nèi)疚和羞愧之情。

在葉廣芩的家族小說(shuō)《采桑子》中，無(wú)論是對(duì)親人的眷戀、對(duì)文化的傳承，還是對(duì)固守者的惋惜、對(duì)背叛者的批判，道不盡的情真意切，就像一首哀婉的歌，曲罷一聲長(zhǎng)嘆：繁華落盡，真情永存。

[1]葉廣芩.采桑子[M].北京：北京出版社，2009：336.

[2]葉廣芩.沒(méi)有日記的羅敷河·走進(jìn)文學(xué)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1998.

[3]馮敏.無(wú)盡的挽歌[J].小說(shuō)選刊，1998（1）：74-78.

[4]馬大康.反抗時(shí)間：文學(xué)與懷舊[J].文學(xué)評(píng)論，2009（1）：15-19.

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：2095-3763（2015）01-0056-02

2014-08-22

郭晶晶（1982-），女，河北承德人，河北民族師范學(xué)院中文系講師，碩士，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

河北省社科基金項(xiàng)目“葉廣芩滿(mǎn)族題材小說(shuō)研究”（HB14WX017），河北省社科聯(lián)項(xiàng)目“懷舊視野中的文人情懷——葉廣芩家族小說(shuō)研究”（2014031708）。