張?zhí)N琪

（中南大學(xué)，湖南 長沙 410083）

生態(tài)女性主義視角下威廉·華茲華斯與艾米莉·狄金森詩歌對比研究

張?zhí)N琪

（中南大學(xué)，湖南 長沙 410083）

自然作為一個(gè)永恒的主題，總是不厭其煩地被加以描述。其中英國著名浪漫主義詩人，“湖畔詩人”的領(lǐng)袖威廉·華茲華斯的自然詩歌頌自然，崇尚自然，清新而深刻，開創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩風(fēng)。美國女詩人艾米莉·狄金森憑借女性特有的敏銳觀察力與溫柔關(guān)懷，不斷從大自然中獲取創(chuàng)作靈感。在她的筆下，蜘蛛等丑陋的意象也能幻化成別具一格的美感。她的詩歌涉及眾多領(lǐng)域，并在男權(quán)主義社會強(qiáng)烈體現(xiàn)了其女性的文學(xué)主體意識。

威廉·華茲華斯；艾米莉·狄金森；生態(tài)女性主義；自然；女性；詩歌

一、生態(tài)女性主義

隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程的加快，生態(tài)問題因其對國家發(fā)展的制約作用，已成為世界性的熱點(diǎn)話題。而在內(nèi)部社會生態(tài)系統(tǒng)中，性別分化和不平等已成為亟待解決的問題。20世紀(jì)60年代，生態(tài)女性主義應(yīng)運(yùn)而生。它將生態(tài)運(yùn)動和婦女解放有機(jī)結(jié)合，作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。生態(tài)女性主義的生態(tài)觀承認(rèn)所有生命的生存權(quán)利，認(rèn)為生命的價(jià)值在于生物的多樣性和豐富的生活形態(tài)。同時(shí)，生態(tài)女性主義生態(tài)生態(tài)觀也尊重生態(tài)系統(tǒng)中個(gè)體的差異。人類和自然界中的其他生物處于平等的地位，因此，人類需尊重其他生物的權(quán)利，而不是成為自然的主宰者。生態(tài)女性主義反對將人與自然的對立和分裂的一元論，將人類作為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)主宰的人類中心主義。生態(tài)女性主義主張消除父權(quán)制，解除父親和丈夫的限制，強(qiáng)調(diào)婦女在生態(tài)運(yùn)動中扮演的角色，主張改善女性的權(quán)利的地位。

二、威廉·華茲華斯與艾米莉·狄金森自然觀的異同

英國浪漫主義詩人代表之一威廉·華茲華斯（1770-1850）筆下的清新自然深深地吸引了讀者的心。從生態(tài)視角來看，華茲華斯內(nèi)心深處所秉持的對自然的虔誠、天人合一的自然生態(tài)思想和對理想社會向往的社會生態(tài)思想堪稱世界生態(tài)文學(xué)的典范。美國女詩人艾米麗·伊麗莎白·狄金森（1830-1886）鐘愛自然，一生創(chuàng)作了500多首自然詩。她拒絕接受宗教信仰，時(shí)而藐視上帝-男性美的化身，這些都顯示了其對父權(quán)制度的質(zhì)疑。她的女性思想和生態(tài)觀點(diǎn)無疑是對傳統(tǒng)二元制度的一種挑戰(zhàn)。

華茲華斯和狄金森均傾向于自然是所有生物的起源。因此，自然會像顯示母親一樣照顧孩子，原諒他們的錯(cuò)誤。自然能教育，感化人，在人類品質(zhì)塑造中發(fā)揮重要作用。兩人不約而同地將視角轉(zhuǎn)向普通人的生活，而不是把重點(diǎn)放在人跡罕至的壯麗景觀，他們專注于每天都出現(xiàn)在眼前的事物。詩人將自然人性化，將自己的感情傾注其中，以此拉近人與自然的距離。他們不遺余力地贊美自然，因?yàn)樽匀皇撬麄兊谋茈y所，在詩人對現(xiàn)實(shí)不滿又深感無力之時(shí)，用美景撫慰人心。正因?yàn)樵娙俗约焊惺艿搅俗匀粠淼臏嘏c自由，他們進(jìn)一步呼吁人們尊重自然，建立人與自然的和諧關(guān)系。

雖然他們的自然觀存在相似之處，在本質(zhì)上卻大不相同。華茲華斯認(rèn)為，人類與自然的可以在某一個(gè)時(shí)刻融合，而狄金森卻持反對意見，她認(rèn)為人類不可能知道真正了解并融入自然因?yàn)樗麄冎g存在疏離感。在狄金森的詩歌中，所有生物均處于平等地位，不管他們是否對人類有益。華茲華斯違背了這點(diǎn)，他只寫了那些所謂的有益的動物。而判斷生物是有益取決于其是否滿足人類的需要。狄金森是自然的參與者，而不是旁觀者，這種描寫視角就打破了華茲華斯堅(jiān)持的人類中心主義。與華茲華斯僅抒發(fā)對自然的熱愛，贊美之情不同，狄金森并沒有忽視自然的殘酷。華茲華斯將原本充滿野性與神秘的自然比作單純溫柔的女子。她溫柔，嬌弱，樂于奉獻(xiàn)卻對丈夫言聽計(jì)從，失去了女人的主體性。作為一個(gè)女性詩人，狄金森用她的詩歌作為工具，爭取女性的自由和平。

三、自然觀形成的影響因素

(一)人生經(jīng)歷

艾米莉·狄金森1830年出生于馬薩諸塞州阿默斯特鎮(zhèn)。狄金森的父親是典型的父權(quán)制的代表，他認(rèn)為女兒不需要學(xué)習(xí)除了家務(wù)之外的任何知識，但卻努力送兒子去牛津大學(xué)讀書。雖然認(rèn)為女兒不需學(xué)習(xí)知識，父親對狄金森的要求卻并未因此放松，他處處限制狄金森的自由，不準(zhǔn)其做任何違反教規(guī)的事情。與父親相比，狄金森的母親溫良賢淑，但她優(yōu)柔寡斷，不善抉擇。狄金森對母親自我放棄女性權(quán)利的做法感到不滿，因此在孩童時(shí)代就對妻子的角色充滿反感。正是出于對童年遭受不公正待遇的不滿，對父親粗暴限制的反抗，狄金森將詩歌作為其宣泄的方法。她筆下的女性人物充滿反抗精神，執(zhí)著追求自由與平等。

華茲華斯出生于英國一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級家庭。童年時(shí)期，華茲華斯就已經(jīng)感受到了自然不尋常的影響。他喜愛湖水的平靜和白云的飄動，每次置身其中，對自然景物的感受都會引起他的思考。青年時(shí)期，華茲華斯游歷歐洲，法國革命派提出的“自由，平等，博愛”的口號深深吸引了華茲華斯，他滿懷希望地投身于大革命中，期待自由與平等的到來。但拿破侖稱帝徹底擊碎了詩人的革命之夢，華茲華斯陷入極度悲傷與痛苦之中，十分懷念童年時(shí)代在自然中度過的愉快經(jīng)歷。于是，他再次投身自然，搬至昆布蘭湖邊隱居。華茲華斯詩歌中女性形象的靈感均來自生活在他周邊的至親女性，勤勞善良，溫柔而樂于奉獻(xiàn)，但失去了作為女人的主體性。

(二)思想與宗教

狄金森的思想及宗教觀和她的自然觀一樣充滿矛盾。她一方面繼承了超驗(yàn)主義的部分觀點(diǎn)，比如：相信人與自然統(tǒng)一，宇宙是上帝精神的體現(xiàn)。所以，人與自然的關(guān)系是和諧，融洽，一致的。但由于時(shí)代背景及生活環(huán)境的影響，她無法擺脫清教主義。清教主義認(rèn)為大自然充滿神秘，邪惡與恐怖，人一旦拋棄宗教法規(guī)，擺脫教會控制進(jìn)入自然，就會失去對自我內(nèi)心的控制，誤入歧途。

華茲華斯深受泛神論的影響，認(rèn)為上帝的創(chuàng)造物都與上帝一樣具有神性，并相互依存。此外，盧梭的“自然神”與“自然人”的思想也對華茲華斯產(chǎn)生了很大的影響。他認(rèn)為自然人擁有天賜的美好品質(zhì)與優(yōu)美感情，但“文明社會”的罪惡和教育卻使其慢慢喪失了這種品質(zhì)，如同那些在社會中成長的社會人一樣，沾染上罪惡的思想與感情。正因如此，華茲華斯試圖用對科學(xué)技術(shù)的抗議和對未被文明污染的自然的向往來拯救人類。

四、結(jié)論

用生態(tài)女性主義重新解讀并對比威廉·華茲華斯和艾米莉·狄金森的詩歌，為全面理解兩位詩人的生態(tài)觀及女性觀提供了全新的角度。華茲華斯與狄金森均倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，但華茲華斯始終未擺脫人類中心主義和男權(quán)中心主義的束縛，忽視了自然和女性的主體地位，沒有完全實(shí)現(xiàn)生態(tài)女性主義的生態(tài)觀及女性觀。艾米莉·狄金森繼承了華茲華斯尊重自然，與自然和諧相處的生態(tài)觀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了該觀點(diǎn)，使之更靠近生態(tài)女性主義倡導(dǎo)的生態(tài)觀，推翻了華茲華斯詩歌中狹隘的女性觀和男性中心主義。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，只有在提高女性的社會地位的同時(shí)，調(diào)整人類任意改變自然的主宰者心態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

［1］［英］華茲華斯.華茲華斯抒情詩選［M］.謝耀文譯.上海：譯林出版社，1995.

［2］江楓譯.艾米莉·狄金森抒情詩選［M］.長沙：湖南文藝出版社，1997.

(責(zé)任編輯：朱小寶)

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A

1009-2293（2015）04-0068-02

張?zhí)N琪，中南大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生。

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2015.04.018