隨著20世紀(jì)80年代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，構(gòu)式語(yǔ)法（Construction grammar）研究也逐漸興盛，構(gòu)式語(yǔ)法理論是在對(duì)20世紀(jì)60年代以來(lái)生成語(yǔ)法和其他語(yǔ)法理論的回應(yīng)中發(fā)展起來(lái)的。

一、構(gòu)式概說(shuō)

（一）構(gòu)式概念

構(gòu)式語(yǔ)法的思想最早源自Fillmore的格語(yǔ)法，后經(jīng)Adele E. Goldberg和Paul Kay等學(xué)者的研究與推廣，廣泛地引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。隨著人們對(duì)語(yǔ)義特征和語(yǔ)用特征的認(rèn)識(shí)，具體句型的研究越來(lái)越受到重視，但很多人傾向于將某個(gè)句式的意義歸結(jié)于個(gè)別詞項(xiàng)。個(gè)別詞項(xiàng)雖然能夠提供大量的信息，但是完全以詞匯為基礎(chǔ)的或自下而上的研究方法難以對(duì)語(yǔ)言中的許多問(wèn)題作出解釋。動(dòng)詞不是句子的唯一核心，具體的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和與其相關(guān)的形式表達(dá)必須被看作是獨(dú)立于詞項(xiàng)而存在的構(gòu)式。

構(gòu)式本身具有意義，該意義獨(dú)立于句子中的詞語(yǔ)而存在。

C是一個(gè)構(gòu)式，當(dāng)且僅當(dāng)C是一個(gè)形式——意義的配對(duì)，且C的形式（F i）或意義（S i）的某些方面不能從C的組成成分或其他先前已有的構(gòu)式中得到完全預(yù)測(cè)。 [1]

（二）構(gòu)式語(yǔ)法的內(nèi)涵

1.整體大于部分之和

構(gòu)式語(yǔ)法總體上體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義思想，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，即實(shí)體的排列組合是完整的，結(jié)構(gòu)的組成部分受整套內(nèi)在規(guī)律的支配。這種理論是以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為理論背景，符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)“整體大于部分之和”的完形原則，一個(gè)句式是一個(gè)“完形”（Gestalt），即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。整體大于部分之和，因此句式的整體意義不等于各組成部分的簡(jiǎn)單相加。例如：

（1）小李送我一本書。

（2）單位照顧他一套房子。

如果運(yùn)用傳統(tǒng)描寫語(yǔ)言學(xué)原子式地分析例（1）的話，分析的結(jié)果：“小李”是名詞作主語(yǔ)，“送”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“我”是代詞作間接賓語(yǔ)，“一本書”是名詞組作直接賓語(yǔ)。深層語(yǔ)義表示施事者有意地把受事轉(zhuǎn)移給接受者，除了組成部分的意義之外，還具有“致使轉(zhuǎn)移”的意義。例（1）的“致使轉(zhuǎn)移”意義并不是通過(guò)動(dòng)詞“送”實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槔?）中的動(dòng)詞“照顧”沒(méi)有任何位移性，也實(shí)現(xiàn)了物體所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。這說(shuō)明雙及物構(gòu)式本身具有“致使轉(zhuǎn)移”的構(gòu)式義。

2.意義的不可預(yù)測(cè)性

構(gòu)式的形式（Fi）或意義（Si）的某些方面不能從構(gòu)式的組成成分或其他先前已有的構(gòu)式中得到完全預(yù)測(cè)。例如：“有水平/有經(jīng)驗(yàn)/有學(xué)問(wèn)”表示“水平高”、“經(jīng)驗(yàn)豐富”、“學(xué)問(wèn)大”，構(gòu)式賦予后面的光桿名詞以“多”、“大”、“好”的正面意義，這個(gè)正面意義是不能完全從構(gòu)成成分加合出來(lái)的，構(gòu)式義大于部分之和。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的構(gòu)式運(yùn)用

在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中早就有人注意到句法分析的構(gòu)式觀，王力先生早在上個(gè)世紀(jì)40年代就將“把”字句稱為“處置式”，認(rèn)為該句式“表示處置”，這實(shí)際說(shuō)的就是“把”字句的構(gòu)式義。朱德熙 [2]分析了“NPL+V+著+NP”結(jié)構(gòu)，并討論了不同的構(gòu)式義。后來(lái)許多學(xué)者越來(lái)越多重視漢語(yǔ)的構(gòu)式研究，如沈家煊、 [3]張伯江、 [4]陸儉明 [5]等。

（一）句式教學(xué)中的構(gòu)式語(yǔ)法實(shí)現(xiàn)

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于句型和句式的教學(xué)和研究歷來(lái)受到重視，例如，北京語(yǔ)言學(xué)院句型研究小組對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)基本句型和重點(diǎn)句式做過(guò)專題研究，產(chǎn)生了系列成果發(fā)表于《世界漢語(yǔ)教學(xué)》（1989-1991）年各期。有關(guān)句式和句型方面的成果數(shù)量很多，不勝枚舉。然而，我們以為，傳統(tǒng)語(yǔ)法意義上的“句型與句式”重點(diǎn)關(guān)注的是句子的結(jié)構(gòu)形式和特點(diǎn)，雖然他們之間存在緊密的關(guān)聯(lián)，但并不能等同于“構(gòu)式”，構(gòu)式強(qiáng)調(diào)“構(gòu)”（結(jié)構(gòu)性）和“式”（形義配對(duì)體）兩個(gè)方面。隨著構(gòu)式語(yǔ)法理論的不斷完善與發(fā)展，在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用構(gòu)式語(yǔ)法理論可以豐富我們的教學(xué)思路。下面我們以“存在句”和“數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)式”為例分析句式教學(xué)中的構(gòu)式語(yǔ)法觀。

過(guò)去我們教授一個(gè)句子結(jié)構(gòu)時(shí)方法和手段比較單一，似乎只有一種思路，先描寫句子的句法結(jié)構(gòu)“主——?jiǎng)印e”，再分析語(yǔ)義關(guān)系“施——?jiǎng)印堋?，這種分析方法對(duì)有些句式來(lái)說(shuō)不太奏效。例如：

（3）臺(tái)上坐著主席團(tuán)。

（4）墻上掛著畫。

過(guò)去在教學(xué)中，老師除了告訴學(xué)生這是存在句之外，還要對(duì)句子進(jìn)行句法拆解，找出主、謂、賓句法成分，進(jìn)一步分析，可能還會(huì)以動(dòng)詞為中心，分析句中的名詞與動(dòng)詞之間的語(yǔ)義邏輯關(guān)系，確定“施、動(dòng)、受”語(yǔ)義角色。這種分析看似全面深入，既注意了句子表層的句法形式，又注重了句子深層的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。但是，這種分析對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，會(huì)使他們陷入術(shù)語(yǔ)的泥潭，糾纏于概念，而無(wú)法真正掌握運(yùn)用漢語(yǔ)的存在句。

我們可以采用實(shí)物、掛圖等方式引入“存在”的語(yǔ)義框架中，“事物存在”的意象圖式廣泛地植根于我們的大腦，表示存在一定有一個(gè)存在物，一定有個(gè)存在的處所。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，如果我們要以存在的處所作為話題，往往將它放在句子頭上，而將存在物就放在句子末尾，二者之間通過(guò)鏈接成分實(shí)現(xiàn)連接，最常見(jiàn)的鏈接成分是表示存在義的“有”。如果要同時(shí)說(shuō)明那存在物存在的方式，通常就使用“動(dòng)詞+著”的說(shuō)法。既教了存在句句式，同時(shí)將存在句的基本意思告訴了他們。

再如“數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)式”，這種結(jié)構(gòu)還可稱作“主賓可換位供用句”，過(guò)去學(xué)者對(duì)這種句式從句法形式和語(yǔ)義關(guān)系方面研究較多，例如宋玉柱、 [6]任鷹 [7]等。在一個(gè)句子中有兩個(gè)或兩個(gè)以上數(shù)量成分相對(duì)應(yīng)的一種句型，表達(dá)互相關(guān)聯(lián)的事物之間在數(shù)量上的配置關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如：

（5）一組（分）八個(gè)人。

（6）一人（出）兩塊錢。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中認(rèn)為例（5）（6）中的“一”是代詞，具有“每、各”的用法，這實(shí)際上是把句式的語(yǔ)法意義誤歸于句中某個(gè)詞語(yǔ)。再如：

（7）三個(gè)人（?。┮婚g房。

（8）十個(gè)人（吃）一鍋飯。

例（7）（8）同樣可以表達(dá)“每三個(gè)人”“每十個(gè)人”的意義，構(gòu)式是語(yǔ)言的基本單位，每個(gè)構(gòu)式本身都表示某種獨(dú)立的意義。李臨定 [8]從形式與意義相結(jié)合的原則討論了“數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)式”，這種結(jié)構(gòu)能夠表達(dá)“每”的意義，也就是說(shuō)，“每”是這個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)式的構(gòu)式義。蘇丹潔，陸儉明 [9]提出了“構(gòu)式-語(yǔ)塊”教學(xué)法，“數(shù)量對(duì)應(yīng)”構(gòu)式在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，也可采用這種方法進(jìn)行教學(xué)。例（7）（8）的數(shù)量成分之間存在“容納量”和“被容納量”關(guān)系。這種構(gòu)式可以劃分成三個(gè)語(yǔ)塊：容納量—容納方式—被容納量。表達(dá)“容納”語(yǔ)義范疇時(shí)，必然存在容納物與被容納物，通過(guò)不同的容納方式（動(dòng)詞）把二者鏈接起來(lái)，形成構(gòu)式整體。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，可以充分利用構(gòu)式之間的繼承關(guān)系進(jìn)行構(gòu)式擴(kuò)展教學(xué)，構(gòu)式與構(gòu)式之間通過(guò)繼承關(guān)系實(shí)現(xiàn)的聯(lián)接。構(gòu)式的繼承聯(lián)接方式可以概括為4種：多義性聯(lián)接（polysemy link）、次部分（subpart）聯(lián)接、實(shí)例（instance）聯(lián)接以及隱喻聯(lián)接。 [1]對(duì)于“容納構(gòu)式”的講解，可以原型容納構(gòu)式的基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)式擴(kuò)展，例如：

（9）一只箱子裝五件大衣。

（10）一個(gè)瓶子插三朵花。

（11）一盆水洗四個(gè)人。

（12）一張床睡兩個(gè)人。

如果說(shuō)例句（9）與（10）表現(xiàn)的是日常最普通的實(shí)物容納關(guān)系，那么例（11）與（12）中的動(dòng)詞本身并不存在實(shí)際的容納意義，是構(gòu)式賦予動(dòng)詞“容納”的意義。從認(rèn)知方面看，容納表達(dá)式以容器隱喻為基礎(chǔ)，進(jìn)行隱喻式擴(kuò)展，形成了容納構(gòu)式的多義性。

（二）詞匯教學(xué)的構(gòu)式意識(shí)

構(gòu)式理論不僅可以運(yùn)用在句式教學(xué)中，也可以在詞匯教學(xué)中使用。詞匯系統(tǒng)中也有許多由非常規(guī)語(yǔ)法規(guī)則組合而成的結(jié)構(gòu)體，它們不是運(yùn)用簡(jiǎn)單規(guī)則推演出來(lái)的，而是必須經(jīng)過(guò)專門的學(xué)習(xí)才能掌握。如語(yǔ)用程式語(yǔ)或稱作“套語(yǔ)”（“哪里哪里”、“吃了嗎”、“隨便”等），它們都有特殊的語(yǔ)用意義，不是組合成分意義的簡(jiǎn)單相加。

Goldberg [10]明確提出了任何具有高頻度的表達(dá)式都是構(gòu)式。漢語(yǔ)中的熟語(yǔ)不僅使用頻度高，更是形式和意義的統(tǒng)一體，所以漢語(yǔ)的熟語(yǔ)應(yīng)該看作構(gòu)式系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。西方學(xué)者比較注重對(duì)習(xí)語(yǔ)構(gòu)式的研究，F(xiàn)illmore et al. [11]從構(gòu)式語(yǔ)法的視角對(duì)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了詳細(xì)的分類和討論。漢語(yǔ)對(duì)熟語(yǔ)的研究過(guò)去主要集中在詞匯學(xué)范圍，比較注重熟語(yǔ)的來(lái)源及結(jié)構(gòu)形式，比如成語(yǔ)的來(lái)源，習(xí)慣語(yǔ)的形式等。很少關(guān)注熟語(yǔ)所表達(dá)的意義與其構(gòu)成成分的關(guān)系，不考慮熟語(yǔ)的整體語(yǔ)義是否可以從其組成要素進(jìn)行預(yù)測(cè)。

熟語(yǔ)構(gòu)式的意義不僅來(lái)自它的組成成分，而且具有構(gòu)式自身的意義。熟語(yǔ)具有結(jié)構(gòu)定型和意義融合的特征。所謂結(jié)構(gòu)定型，是指不能隨意更換結(jié)構(gòu)成分，例如：半斤八兩→*半斤五兩。所謂意義融合，是指整體意義不等于構(gòu)成成分的簡(jiǎn)單相加，例如：炒魷魚≠炒（動(dòng)詞）+魷魚（名詞）；塞翁失馬≠塞翁+失馬；馬尾穿豆腐≠用馬尾把豆腐穿起來(lái)。無(wú)論是成語(yǔ)、慣用語(yǔ)還是歇后語(yǔ)都具有這兩個(gè)特征。

熟語(yǔ)構(gòu)式具有自身獨(dú)立的意義，構(gòu)式的整體意義大于其組成成分意義之和，內(nèi)部除了包含詞項(xiàng)意義外，還包括各種關(guān)系意義，功能意義及語(yǔ)用意義等。

不管是語(yǔ)用程式語(yǔ)還是熟語(yǔ)，在編碼長(zhǎng)度上較短，便于信息的記憶與處理。Wray [12]認(rèn)為套語(yǔ)節(jié)省加工成本且能起到交際作用，掌握套語(yǔ)是成功語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要組成部分。對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中套語(yǔ)構(gòu)式和熟語(yǔ)構(gòu)式都是理想的教學(xué)單位。

三、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中應(yīng)該遵循構(gòu)式整體性的語(yǔ)法教學(xué)觀，采取自上而下的策略，教會(huì)學(xué)生把握構(gòu)式的整體意義，不需要把所有意義的闡釋都強(qiáng)加給動(dòng)詞，在交際語(yǔ)境中實(shí)施語(yǔ)法教學(xué)，尋求意義與形式的統(tǒng)一。特別是那些框架性構(gòu)式或熟語(yǔ)構(gòu)式，是一些固定或半固定的語(yǔ)塊，無(wú)須語(yǔ)法生成和分析，便于學(xué)習(xí)者記憶和使用。我們應(yīng)該不斷挖掘和整理新的構(gòu)式，建立漢語(yǔ)構(gòu)式系統(tǒng)　，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

（注：本文系鄖陽(yáng)師?；痦?xiàng)目“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視野中的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2007C08）