“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，是韓愈在《師說》中對(duì)教師的角色定位。至今仍是不少教師的座右銘，也是不少社會(huì)人士衡量評(píng)判教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。 [1]然而在新世紀(jì)里，隨著社會(huì)的發(fā)展和新課程改革的不斷深入，對(duì)教師的實(shí)踐能力、表率作用、知識(shí)儲(chǔ)備以及了解學(xué)生的能力提出了更高的要求。 [2]陶行知認(rèn)為，現(xiàn)今學(xué)生未能全力以赴地學(xué)習(xí)，是因?yàn)閷W(xué)校里缺乏好學(xué)的教師。

陶行知本人就是一名優(yōu)秀的教師管理者和教師，他在學(xué)校管理過程中極其重視教師的作用，認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)辦好的學(xué)校，首先要有好的教師。陶行知曾經(jīng)明確指出教師是社會(huì)改造的主導(dǎo)者，肩負(fù)著為國(guó)家與社會(huì)培養(yǎng)人才的重任。陶行知提出過許多關(guān)于教師管理的主張，提高了教師的教育教學(xué)效果，推動(dòng)了我國(guó)教育事業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。陶行知教師管理思想的內(nèi)涵豐富而完整，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教師管理工作仍具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

一、陶行知教師管理思想的緣起

（一）時(shí)代背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于列強(qiáng)侵略和軍閥混戰(zhàn)，中華民族處于水深火熱之中。面對(duì)內(nèi)憂外患，無數(shù)有識(shí)之士積極探尋治國(guó)救民之路，陶行知即是其中一位。他認(rèn)為，只有通過教育改革培養(yǎng)大量的人才才能救亡圖存。1911年爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，自此民主共和的觀念深入人心， [3]也深深地影響著陶行知，體現(xiàn)在他的民主教育管理理論中。五·四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)帶來的新思想和新觀念對(duì)社會(huì)各界包括教育學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，廢科舉，興學(xué)校，引進(jìn)杜威、赫爾巴特等教育家的教育理論和方法等新的教育改革運(yùn)動(dòng)正如火如荼地展開著。但當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育現(xiàn)狀是教育脫離中國(guó)實(shí)際，培養(yǎng)的學(xué)生多是缺乏生活能力和創(chuàng)造能力的書呆子，因此，陶行知大力提倡教育內(nèi)容和教育方式的變革，倡導(dǎo)平民教育，認(rèn)為平民教育是普及教育的基礎(chǔ)，逐漸構(gòu)建了其民主教育理論的框架。 [4]在此理論的基礎(chǔ)上形成了生活教育理論，創(chuàng)辦了曉莊師范、浙江省立鄉(xiāng)村師范學(xué)校，變革教師管理思想。

（二）理論來源

陶行知自小受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與影響，對(duì)此不是照搬照抄，而是去粗取精，古為今用。儒家文化含有民本思想的主張，其代表人物孔子肯定“人貴于物”、“天地之性人為貴”。 [5]嚴(yán)復(fù)積極宣揚(yáng)天賦人權(quán)論，主張人權(quán)至上原則。陶行知汲取其合理成分，把人民作為教育的主體，反映了其民主主義教育管理思想。王陽(yáng)明的“知行合一”思想對(duì)陶行知的教師管理思想也有較大影響，主張凡事都要去實(shí)踐、實(shí)踐才能出真知。同時(shí)，作為留學(xué)美國(guó)、出訪歐洲的學(xué)者，自然受到美國(guó)歐洲諸多教育家的影響。陶行知繼承并發(fā)展了杜威的教師管理思想，主張面向勞苦大眾辦教育，實(shí)行小先生制，以實(shí)踐為中心。福祿培爾主張教育就是為了培養(yǎng)“自由的、自覺行動(dòng)的、有理想的人”。裴斯泰洛齊力圖通過教育全面地、和諧地發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人。這兩位教育家是真正的教育實(shí)踐者，受其影響，陶行知提出了“教學(xué)做合一”、“教人求真、學(xué)做真人”等一系列主張和觀點(diǎn)。

（三）教育經(jīng)歷

1892年11月16日，陶行知生于安徽省歙縣西鄉(xiāng)的黃潭源村。自幼聰穎過人，被一個(gè)童蒙館老師方庶咸發(fā)現(xiàn)，愿意免收學(xué)費(fèi)為他啟蒙。7歲時(shí)被送到休寧萬安街跟從當(dāng)?shù)孛麕焻菭枌挘?902年慕名拜師王藻攻讀四書五經(jīng)，接受了較為完整的中國(guó)古典文化教育。出身窮苦、目睹家道中落和曲折的求學(xué)經(jīng)歷，使陶行知樹立了為人民大眾而奮斗的理想。1904年，陶行知進(jìn)入崇一學(xué)堂（教會(huì)學(xué)校）學(xué)習(xí)，在此他首次接觸西方文化，感受到民主與自由的氛圍，為其民主教育管理思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。1909年，陶行知考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學(xué)文科，主修中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)。 [6]大學(xué)期間陶行知推崇明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說，信仰“知是行之始，行是知之成”。1915年赴美留學(xué)師從杜威，深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響。陶行知繼承了杜威關(guān)于教育過程是兒童與教師共同參與的過程、是師生雙方合作的過程的師生觀。

二、陶行知教師管理思想的內(nèi)涵

（一）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作用

陶行知強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以做為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和能力。陶行知認(rèn)為，“單單勞力，單單勞心，都不能算真正之做。真正之做須是在勞力上勞心?！弊鍪侵c行的統(tǒng)一，是廣泛意義上的生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。因此，做具有行動(dòng)、思想以及產(chǎn)生新價(jià)值等三個(gè)特征，所謂“行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值”就是對(duì)做內(nèi)涵的解讀。做是發(fā)明，是實(shí)驗(yàn)，是創(chuàng)造。因此，陶行知認(rèn)為做的最高境界就是創(chuàng)造。人類文明的發(fā)展歷史是一部創(chuàng)造的歷史，是由實(shí)踐而來的。陶行知把以書本知識(shí)為中心轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐、實(shí)際生活為中心，加強(qiáng)了我們?cè)谡n堂教學(xué)中理論與實(shí)踐的結(jié)合，真正地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，為社會(huì)輸送創(chuàng)新性人才。

陶行知主張實(shí)行活的教育，即活的教師用活的內(nèi)容、活的方法，培養(yǎng)活的學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。陶行知先生認(rèn)為活的教育能賦予人活的能力、傳承活的精神。他要求教師與學(xué)生共教、共學(xué)、共生活、共實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生間的相互教育。他既反對(duì)否定教師主導(dǎo)作用，也反對(duì)教師只管教而不考慮學(xué)生的能力和愛好的錯(cuò)誤傾向。針對(duì)重教輕學(xué)、學(xué)用分離等傳統(tǒng)教育的弊端，陶行知提出教和學(xué)都要與實(shí)際生活相聯(lián)系，要與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐和實(shí)際生活中學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力。

（二）要求以身作則

陶行知指出，要求學(xué)生做到的，教師要首先做到，為學(xué)生做出表率，這樣才能發(fā)揮教育的作用。 [7]教師肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格人才的責(zé)任。因此，每位教師都必須以高度的道德責(zé)任感，在教育教學(xué)活動(dòng)中做到以身作則。 [8]學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人的世界觀、道德品質(zhì)及性格形成的階段，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的顯著特點(diǎn)就是生理、心理和思想品德都不成熟，可塑性大，模仿力強(qiáng)。一個(gè)優(yōu)秀的教師留給學(xué)生的印象將是終生難忘的，因?yàn)樗麄兪菍W(xué)生思想的感染源和模仿對(duì)象，教師的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣，甚至一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)在學(xué)生的心靈上留下深刻的印痕，對(duì)他們的精神世界起著潛移默化的影響。 [9]

教師要做到以身作則，需要從學(xué)習(xí)、工作和生活等方面下功夫。教師做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新的知識(shí)和新的思想，并加以內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上耐心教學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)以此為榜樣，形成不斷追求新知識(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。在教學(xué)過程中，教師要嚴(yán)格要求自己，樹立良好的工作作風(fēng)，愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、安心樂教，以為學(xué)生服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)為宗旨，以人才培養(yǎng)為目的，用文明的語(yǔ)言、文雅的舉止、耐心負(fù)責(zé)的態(tài)度以及無私奉獻(xiàn)的精神，來展現(xiàn)教師高尚的品格和人格特征。教師要樹立良好的生活作風(fēng)，處處嚴(yán)以律己，給學(xué)生樹立榜樣。

（三）堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)

陶行知教導(dǎo)教師“一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老”。教師要展現(xiàn)其職業(yè)魅力、贏得學(xué)生的尊重，必須堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，以此擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，全面更新知識(shí)。同時(shí)，作為與時(shí)俱進(jìn)的教師，必須終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己和完善自己。只有把新知識(shí)研究透徹了，做到融會(huì)貫通，才能有效地傳授給學(xué)生，即可實(shí)現(xiàn)傳道授業(yè)的理想效果。教師要以學(xué)生為教學(xué)的中心，只有充分地了解學(xué)生的需要才能教好學(xué)生。因此，要求教師邊教邊學(xué)，并且為了教好學(xué)生而學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中補(bǔ)差補(bǔ)缺，以獲取更豐富、更全面的知識(shí)。陶行知認(rèn)為要取得持續(xù)不斷的進(jìn)步，只有堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。教師只有不斷地更新自己的知識(shí)寶庫(kù)，才能使自己所儲(chǔ)存的知識(shí)永葆活力。

在陶行知看來，生活是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是生活的歸宿點(diǎn)，學(xué)習(xí)的目的是為了生活。生活的空間有多大，學(xué)習(xí)的空間就有多大；生活的內(nèi)容有多廣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就有多廣，因?yàn)椤吧罴唇逃?。因此，他提出，要采用各種途徑培養(yǎng)求知欲以養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，只有如此個(gè)人才能取得持續(xù)的進(jìn)步。同時(shí)提出要做一個(gè)現(xiàn)代人，推進(jìn)教育現(xiàn)代化，就必須天天學(xué)習(xí)。陶行知認(rèn)為能夠終身堅(jiān)持、有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)方式一定是自主學(xué)習(xí)。陶行知是大眾教育家，為實(shí)施平民教育、推行普及教育傾注了畢生的精力。生活著，我們便創(chuàng)造著，陶行知的創(chuàng)造教育理論是其生活教育理論的重要組成部分，而創(chuàng)造的標(biāo)志是發(fā)展，終身學(xué)習(xí)就是促進(jìn)發(fā)展。陶行知以生活教育理論為基石的終身學(xué)習(xí)思想與聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中對(duì)終身學(xué)習(xí)的闡述有著驚人的一致，認(rèn)為終身學(xué)習(xí)具有終身性、生活性、發(fā)展性、平等性、開放性和主體性等特征。

（四）主張因材施教

陶行知主張教師在教學(xué)過程中要應(yīng)該從孩子的實(shí)際出發(fā)，注重不同孩子的不同個(gè)性特點(diǎn)，因人而異，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，共同發(fā)展，共同培養(yǎng)的目的。教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，做學(xué)生的知心朋友，根據(jù)學(xué)生的能力和興趣，運(yùn)用多種方法，在比較愉悅和寬松的環(huán)境下讓學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)的快樂。由于學(xué)生的素質(zhì)和能力參差不齊，應(yīng)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，做到動(dòng)之以情，曉之以理，教之以法，使他們都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力。教師安排教學(xué)時(shí)如果全然不顧學(xué)生的特點(diǎn)、能力與愛好，有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“吃不下”，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。陶行知認(rèn)為了解學(xué)生是因材施教的前提。 [10]所以他要求廣大教師把自己擺在兒童隊(duì)伍里，成為孩子們當(dāng)中的一員，以更好地認(rèn)識(shí)他們，了解他們。

在教學(xué)過程中，教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)做到因材施教。教師往往對(duì)學(xué)生制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，采用同樣的教學(xué)方法，布置同樣的作業(yè)，做同樣的練習(xí)，學(xué)生在教師面前只是被動(dòng)接受知識(shí)，失去了自我，失去了原有的個(gè)性，這樣顯然違背了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，將因材施教的教學(xué)原則應(yīng)用到具體的教學(xué)活動(dòng)中，做到有針對(duì)性，讓每個(gè)孩子都得到個(gè)性和知識(shí)的全面發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)就要考慮到教學(xué)的梯度，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)可能性與教學(xué)要求間的適應(yīng)度。教學(xué)過程中，教師要做到心中有數(shù)、一絲不茍、因勢(shì)利導(dǎo)、持之以恒；教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，找出相應(yīng)的知識(shí)要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解；老師所教的知識(shí)，學(xué)生到底掌握了幾分，要充分發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的反饋功能。根據(jù)學(xué)生反饋信息，做到因材施教。教師布置作業(yè)在數(shù)量和難度上也應(yīng)有所考慮，依據(jù)學(xué)生能力的差異，可以采用分層布置作業(yè)的方式，但不能指定學(xué)生做什么題目，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，選擇相應(yīng)層次的作業(yè)。育才學(xué)校遵循因材施教的原則，不同學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和能力選擇不同的專業(yè)，真正做到人盡其才。育才學(xué)校的創(chuàng)辦，就是為了培養(yǎng)人才幼苗，使有特殊才能的兒童得到充分的發(fā)展。 [11]

三、陶行知教師管理思想的當(dāng)代啟示

（一）指導(dǎo)教師參與教學(xué)、教研實(shí)踐

教師全身心投入到教學(xué)實(shí)踐中，不但能夠檢驗(yàn)他們的教育教學(xué)理論，還能夠在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)思想、教學(xué)方法等方面存在的問題與不足，總結(jié)教學(xué)心得，吸取教訓(xùn)，不斷提高思想覺悟，提升教學(xué)水平，也有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。教師要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)改革新動(dòng)向，學(xué)習(xí)教學(xué)理論新成果。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。教師要理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要經(jīng)常聽不同教師的講課，并反思自己在教學(xué)方面的得與失、成與敗。學(xué)校安排教師定期或不定期撰寫教學(xué)心得，組織教師教學(xué)、說課比賽與教育教學(xué)論文評(píng)比等多種形式督促教師關(guān)注和反思自己平時(shí)的教育和教學(xué)工作。以此激發(fā)教師的工作熱情，提高工作的能力。

教學(xué)研究就是運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，有目的、有意識(shí)地對(duì)教學(xué)領(lǐng)域中的現(xiàn)象進(jìn)行研究，以探索和認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律為目的的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 [12]開展教學(xué)研究活動(dòng)可以以這樣的步驟進(jìn)行：從每日的教學(xué)工作中尋找、發(fā)現(xiàn)問題；選擇合理的研究方法開展教學(xué)研究；把教學(xué)研究的成果進(jìn)行宣傳與推廣。教師從事教學(xué)研究旨在及時(shí)解決他們?cè)诮虒W(xué)過程中所遇到的問題，改進(jìn)課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，教育主管部門以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要積極引導(dǎo)教師在做好教學(xué)本質(zhì)工作的基礎(chǔ)上積極從事教育、教學(xué)方面的研究，讓教師更好地理論聯(lián)系實(shí)際，在教學(xué)實(shí)踐中尋找到教學(xué)研究的突破口，創(chuàng)造出更豐碩的教育研究成果。

（二）追求教師的全面發(fā)展

教師要做到以身作則，必須不斷地完善自己，全面提升自己。首先注重身心健康。學(xué)校在教師管理過程中要高度重視教師的身體健康，教師身體素質(zhì)的好壞會(huì)直接影響他們的教學(xué)質(zhì)量和效果。 [13]因此，學(xué)校要積極采取減少老、病、殘教師的工作量，不隨意占用教師的休息時(shí)間、經(jīng)常開展老師之間的體育活動(dòng)和鍛煉等措施來保障教師的身體健康。另一方面要關(guān)心教師的心理健康。由于學(xué)生升學(xué)、學(xué)?；蚪逃姓块T的各種要求太多、與家長(zhǎng)關(guān)系難處理等原因，教師會(huì)出現(xiàn)各種心理問題?？梢?取開展教師心理輔導(dǎo)、設(shè)立相應(yīng)的教師心理咨詢服務(wù)、營(yíng)造溫馨和諧的校園人文環(huán)境等方法加強(qiáng)對(duì)教師心理的積極干預(yù)，降低他們的心理負(fù)擔(dān)，體會(huì)到教師大家庭的團(tuán)結(jié)與和諧，減少、避免各種心理問題的產(chǎn)生。

作為新時(shí)代的教育工作者，我們要學(xué)習(xí)并傳承陶行知的“捧著一顆心來、不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。只有樹立獻(xiàn)身于教育事業(yè)的堅(jiān)定信念，才能真正熱愛教師這個(gè)職業(yè)。同時(shí)要繼承陶行知“活到老、做到老、學(xué)到老”的精神。在科技信息日益發(fā)展的今天，出現(xiàn)了所謂的“知識(shí)激增”現(xiàn)象，為了跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，為了滿足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的求知欲望，教師必須要努力學(xué)習(xí)新的知識(shí)，更新教育觀念，掌握新的或先進(jìn)的教學(xué)方法。陶行知主張“共教、共學(xué)、共實(shí)踐”，因此，教師要有交流與合作精神。當(dāng)前，要積極營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，建立良好的人際關(guān)系，形成具有戰(zhàn)斗力的教學(xué)團(tuán)隊(duì)與研究團(tuán)隊(duì) [14]，團(tuán)結(jié)協(xié)作解決在教學(xué)中出現(xiàn)的問題。教師在教學(xué)過程中要不斷反思，通過反思來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，促進(jìn)在身心、道德以及知識(shí)等方面的全面發(fā)展。

（三）加強(qiáng)教師的自主學(xué)習(xí)

在教育領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)的不斷運(yùn)用和普及逐漸打破傳統(tǒng)的思維方式和教育觀念，讓人們對(duì)于教育的要求更具個(gè)性化和自主性。學(xué)習(xí)也越來越成為一種自主行為，可以促進(jìn)人們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造。陶行知認(rèn)為不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)是提高教師職業(yè)素質(zhì)重要的前提條件和保證。不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。教師只有先受教育，才能在一定程度上教育別人。教師只有誠(chéng)心誠(chéng)意地自我教育，才能誠(chéng)心誠(chéng)意去教育學(xué)生。要給學(xué)生一碗水，教師必須自己先具備一桶水。 [15]如果教師沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，就失去了有效引導(dǎo)學(xué)生的能力，失去了靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生提問的基礎(chǔ)。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷吸納，并對(duì)自己要求嚴(yán)格又謙虛的人，才會(huì)坦然面對(duì)學(xué)生并真心誠(chéng)意地教學(xué)生， [16]才能不斷地豐富教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)質(zhì)量、做學(xué)生心中滿意的教師。當(dāng)然，自主學(xué)習(xí)不代表閉門造車，要時(shí)刻關(guān)注本學(xué)科本專業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果，吸取成功的經(jīng)驗(yàn)用于教學(xué)實(shí)踐中，反過來也檢驗(yàn)教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)的真?zhèn)?，并?duì)此進(jìn)行不斷的修訂和完善。

借鑒陶行知先生的教師管理思想，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，要不斷引導(dǎo)學(xué)生自主、自動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生敢問、勤問、一問到底的精神。促使學(xué)生用探索研究的方法、積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)的全過程。教師要有一顆理解孩子的心才能有效促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過程中不能照本宣科，在掌握學(xué)生身心規(guī)律的基礎(chǔ)上，采取適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，深入引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的、被動(dòng)的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式，提倡自主與探索。自主學(xué)習(xí)要和實(shí)踐以及社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合，真正做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。努力學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和教育方法，并有選擇性地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中， [17]在實(shí)踐中不斷地調(diào)整，形成自己獨(dú)特而頗具成效的教學(xué)心得和教學(xué)方法。 [18]

（四）貫徹以人為本的原則

陶行知主張遵循因材施教的原則，體現(xiàn)了以人為本的教育思想。陶行知一生奉行愛滿天下的大愛精神，充滿了對(duì)教師的愛，對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的愛。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師往往對(duì)優(yōu)等生偏愛有加，當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)，教師往往視而不見；對(duì)后進(jìn)生卻另眼相看，即便出現(xiàn)一點(diǎn)問題，教師也會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)。如此做法會(huì)使優(yōu)等生滋生驕傲情緒、后進(jìn)生失去信心，影響了他們的健康發(fā)展。因此，愛的教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來說至關(guān)重要，但這種愛不能是對(duì)錯(cuò)不分的愛，不能是狹隘的愛，而是有原則的愛。對(duì)優(yōu)等生要提出更高的要求、樹立更高的目標(biāo)；對(duì)差生要多鼓勵(lì)他們，先給他們?cè)O(shè)定短期的小目標(biāo)，待小目標(biāo)完成后再設(shè)定稍大的目標(biāo)，在此過程中，他們的自信心達(dá)到了增強(qiáng)。

當(dāng)前教學(xué)改革的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向研究學(xué)生，因此，要求教師不只把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)知體來研究，而要把其當(dāng)成一個(gè)完整的生命體來看待。 [19]教師要努力成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。一切教學(xué)活動(dòng)和教研活動(dòng)都要以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)、能力和興趣來組織教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生共性的基礎(chǔ)上高度重視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。只有樹立“以人為本”的理念，

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