汪政

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，這是中國(guó)文化進(jìn)程中的一件大事，必將對(duì)中國(guó)的文藝和文化建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平總書(shū)記要求高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，這一要求對(duì)當(dāng)前文藝評(píng)論非常具有針對(duì)性。學(xué)習(xí)座談會(huì)精神，我認(rèn)為開(kāi)展文藝評(píng)論工作要處理好“三個(gè)平衡”的關(guān)系。

一、處理好創(chuàng)作與評(píng)論的平衡關(guān)系

文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論是相互依存、相互促進(jìn)的，如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。但知易行難，社會(huì)上一直存在著重創(chuàng)作、輕評(píng)論的現(xiàn)象，以為出作品才是硬道理，從而忽視了文藝批評(píng)對(duì)創(chuàng)作的指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和傳播作用，許多不正常的創(chuàng)作傾向、三俗作品的產(chǎn)生和流行都與嚴(yán)肅的文藝批評(píng)的缺位有很大的關(guān)系。要對(duì)文藝評(píng)論的作用、形式進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，文藝評(píng)論不僅只是對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)作品的跟蹤研究，它首先應(yīng)該出現(xiàn)在文藝行為發(fā)生之前，要對(duì)文藝與社會(huì)的關(guān)系，文藝與時(shí)代的關(guān)系進(jìn)行研究，對(duì)共時(shí)性，甚至處于萌芽狀態(tài)的文化風(fēng)氣和審美趣味進(jìn)行研究，從而起到引領(lǐng)創(chuàng)作、矯正趣味、提高欣賞水平的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的時(shí)代，在開(kāi)放程度日漸提高的今天，文藝評(píng)論的這種作用越來(lái)越重要。如何正確地認(rèn)識(shí)文藝與市場(chǎng)的關(guān)系，在各種思潮相互激蕩的現(xiàn)實(shí)下如何保持文化的先進(jìn)性，都需要文藝評(píng)論作出回答。

文藝評(píng)論可以說(shuō)伴隨著文藝創(chuàng)作的全過(guò)程，如影隨形，藝術(shù)家表現(xiàn)什么，選擇什么題材，表達(dá)什么主題，塑造什么人物，面對(duì)什么樣的欣賞群體，運(yùn)用什么風(fēng)格，如何修改，都需要藝術(shù)思考。所以，文藝評(píng)論并不是評(píng)論家特有的權(quán)力，文藝評(píng)論也不是只有內(nèi)容提要和關(guān)鍵詞的那種現(xiàn)代學(xué)術(shù)文體的呈現(xiàn)方式，它是多樣化的，可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，也可以是清新活潑的隨筆、文藝管理部門(mén)的文件、文藝生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)規(guī)劃，甚至也可以是網(wǎng)絡(luò)、期刊的宣傳報(bào)道，是座談會(huì)、研討會(huì)的眾聲喧嘩，是老百姓的街談巷議……當(dāng)然，文藝評(píng)論更是藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作的許多文藝問(wèn)題的思考。縱覽中外文藝史，凡是偉大的、卓有成就的藝術(shù)家，無(wú)不是創(chuàng)作與理論并重的，他們不僅為世界貢獻(xiàn)了自己的作品，而且貢獻(xiàn)了美學(xué)思想，諸如韓愈、白居易、顧愷之、蘇軾、石濤、魯迅、林散之、徐悲鴻、傅抱石，再如達(dá)·芬奇、歌德、席勒、羅丹，這樣的文學(xué)藝術(shù)大師舉不勝舉。文不平則鳴，文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，傳神盡在阿睹之中，隨物賦形，似與不似等等，這些中華美學(xué)不朽之論都非出自理論家而是出自創(chuàng)作家。所以，要提倡文學(xué)藝術(shù)家們多學(xué)習(xí)，多積累，多思考，多參與到理論評(píng)論中，貢獻(xiàn)出自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與理論智慧，只有思想精深的人才能創(chuàng)作出藝術(shù)精湛的作品。在現(xiàn)代，文學(xué)藝術(shù)行為的發(fā)生已不是古典時(shí)代的個(gè)人之舉，許多力量都會(huì)參與進(jìn)來(lái)，而個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)更多地成為群體、集團(tuán)與國(guó)家行為，每種介入這些藝術(shù)行為的力量，每個(gè)參與者都應(yīng)該思考文藝，研究文藝，并表達(dá)自己的文藝觀點(diǎn)。在一些大型的藝術(shù)行為中，在制作性很強(qiáng)的藝術(shù)中，各種藝術(shù)觀點(diǎn)的碰撞是經(jīng)常的事，文化管理者、藝術(shù)生產(chǎn)出品人、藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者，都應(yīng)該重視和參與文藝評(píng)論。為什么一些大制作無(wú)人問(wèn)津？為什么一些本來(lái)是為美化城市的設(shè)計(jì)反而成為城市之丑？這與主管者的文藝?yán)碚撍接泻艽蟮年P(guān)系?？傊總€(gè)文藝的參與者都要有文藝評(píng)論的自覺(jué)意識(shí)。

二、處理好研究創(chuàng)作與接受的平衡關(guān)系

從整個(gè)文藝評(píng)論的格局來(lái)看，總體上是向創(chuàng)作這一極傾斜的，而較少關(guān)注到接受，這從文藝行為的生態(tài)，特別是從現(xiàn)代文藝生活來(lái)說(shuō)是極不科學(xué)、極不正常的，這既不利于創(chuàng)作，也不利于欣賞、接受和消費(fèi)。我們常常說(shuō)文藝要為人民服務(wù)，以人民為中心，要?jiǎng)?chuàng)作出為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，那人民群眾的喜好是什么？他們有怎樣的審美需求？這就需要去研究，去發(fā)現(xiàn)。什么是優(yōu)秀的作品？人民群眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？這也需要去研究?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是白居易提出的，據(jù)說(shuō)這位大詩(shī)人為了詩(shī)作的通俗易懂，經(jīng)常會(huì)寫(xiě)完之后讀給不識(shí)字的老婦人聽(tīng)，老嫗?zāi)懿荒芾斫馐瞧渑袛嘧约涸?shī)作是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。有“人民的作家”之稱(chēng)的趙樹(shù)理也經(jīng)常給老百姓讀自己的作品，并把他們不能理解的生詞僻字換成通俗生動(dòng)的日?？谡Z(yǔ)。這都是文藝家研究人民群眾審美趣味的例子，他們的做法是個(gè)體的、經(jīng)驗(yàn)的，也許并不值得推廣和提倡，但他們?cè)谖乃嚮顒?dòng)中實(shí)實(shí)在在地重視接受者，重視人民的審美需要，卻是應(yīng)該肯定的。馬克思主義的經(jīng)典美學(xué)早就從生產(chǎn)的角度、市場(chǎng)的角度去觀察藝術(shù)，并指出了藝術(shù)品的商品屬性，但我們的文藝評(píng)論，我們的文化管理部門(mén)，我們的藝術(shù)生產(chǎn)單位卻很少去研究文藝消費(fèi)、文藝欣賞。在其他產(chǎn)品的生產(chǎn)中，不研究消費(fèi)并從消費(fèi)者的角度來(lái)評(píng)價(jià)產(chǎn)品是奇怪的、不可思議的，但為什么文藝生產(chǎn)卻可以？許多自稱(chēng)只為自己創(chuàng)作，用黑格爾的話說(shuō)就是那種“惡劣的個(gè)性化”卻可以視為正常？這里面，文藝評(píng)論不向人民學(xué)習(xí)，不重視人民的文藝接受和文藝反應(yīng)要負(fù)很大的責(zé)任。研究文藝的接受層面，了解并將人民群眾的審美需求、審美標(biāo)準(zhǔn)明晰化并理論化是一項(xiàng)艱苦的同時(shí)也必須得到多種學(xué)科支持的工作，人民是具體的，是有時(shí)代特征的，是由不同地區(qū)、不同民族、不同階層的人群構(gòu)成的，他們的審美需要也是多方面的，并且是不斷發(fā)生變化的。正是這些多樣的、不斷變化的審美需求，主導(dǎo)了民族、國(guó)家和時(shí)代的審美風(fēng)尚，應(yīng)該成為文藝創(chuàng)作的行動(dòng)力和風(fēng)向標(biāo)。所以，文藝評(píng)論家同樣要深入生活，要密切聯(lián)系群眾，同樣要秉持為人民服務(wù)的宗旨，反映人民的審美訴求，把人民群眾的真實(shí)需要、文藝市場(chǎng)真正的需要表達(dá)出來(lái)，為文藝創(chuàng)作和文藝接受構(gòu)筑橋梁，暢通渠道。

三、處理好研究精英和研究大眾的平衡關(guān)系

自從文藝因現(xiàn)代分工逐漸走上專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的道路之后，文藝創(chuàng)作好像成為一部分社會(huì)成員的專(zhuān)利和謀生手段，人們稱(chēng)他們?yōu)樽骷摇⑺囆g(shù)家。這樣的分工視角遮蔽了一個(gè)自從文藝產(chǎn)生以來(lái)就幾乎沒(méi)有改變的歷史，那就是文藝一直是所有社會(huì)成員的生命活動(dòng)，在大批取得杰出成就發(fā)出耀眼光芒的大師周?chē)?，是無(wú)以計(jì)數(shù)的專(zhuān)業(yè)或業(yè)余的文藝創(chuàng)作者們，是廣大的以藝術(shù)表達(dá)生活、表達(dá)生命意義與情感的普通勞動(dòng)者。文藝創(chuàng)作的正常生態(tài)從來(lái)就是由廣大的文藝人、創(chuàng)作行為的偶然發(fā)生者、業(yè)余創(chuàng)作者、專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者和杰出的藝術(shù)家構(gòu)成的，雖然后者在文藝史上占據(jù)顯赫的地位，但沒(méi)有前面的基礎(chǔ)，就沒(méi)有后面的塔尖，沒(méi)有藝術(shù)大眾就不可能產(chǎn)生藝術(shù)精英。這樣的文藝生態(tài)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代社會(huì)正越來(lái)越得到強(qiáng)化。物質(zhì)生活水平的提高，閑暇時(shí)間的增多，精神生活需求的增加，國(guó)民教育水平的提高和技術(shù)條件的改善，使越來(lái)越多的人從事文藝創(chuàng)作和文藝活動(dòng)成為可能。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而言，它使多少人的文學(xué)夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)，而數(shù)碼相機(jī)、移動(dòng)終端的普及更是讓每一個(gè)人成為攝影家。不能漠視和輕看了普通民眾的文藝創(chuàng)作，他們不但自我創(chuàng)作、自我欣賞，構(gòu)成了真正的社會(huì)藝術(shù)生活，而且在這種生活中塑造了自己，提升了社會(huì)的文明程度，提升了人口的素質(zhì)，文藝在他們手中成為社會(huì)建設(shè)的重要力量。我們近年對(duì)江蘇的基層文學(xué)狀況做了一些調(diào)研，幾乎每個(gè)縣區(qū)都有自己的文學(xué)組織、自己的文學(xué)刊物，文學(xué)活動(dòng)相當(dāng)頻繁，草根作家遍布各種職業(yè)，他們的創(chuàng)作在當(dāng)?shù)厥軞g迎的程度和影響力超出了我們的想象。這是大眾的文藝，巨大體量的文藝存在，卻沒(méi)有得到文藝評(píng)論的關(guān)注，他們?cè)趯?zhuān)業(yè)文藝批評(píng)家的視野之外，文藝批評(píng)總是圍繞著那么一些名家、明星在打轉(zhuǎn)，這顯然是不正常的，也是有違歷史唯物主義精神的。人民不但欣賞文藝，而且創(chuàng)造文藝，人民是文藝的創(chuàng)造主體，研究大眾的文藝，不但可以尋找到文藝發(fā)生的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們審美上的創(chuàng)新，同時(shí)，也可以為他們服務(wù)，不斷推動(dòng)自發(fā)的藝術(shù)向自覺(jué)的藝術(shù)發(fā)展。大眾與精英只有一起前行，才能促進(jìn)全社會(huì)藝術(shù)生活的健康發(fā)展，提高整個(gè)社會(huì)的文化水平。這方面，文藝評(píng)論確實(shí)大有可為，而且應(yīng)該大有作為。

（作者單位：江蘇省作家協(xié)會(huì)）

責(zé)任編輯：彭安玉