陸春祥

劉禹錫嘆牛

公元前195年的11月，曲阜，漢帝國劉大皇帝帶著隆重的隊伍，以太牢之禮祭拜孔子。古人祭祀講規(guī)格，諸侯，少牢，只能用羊、豬；皇帝，太牢，有牛、羊、豬。

牛就這樣隆重出場。

劉邦用帝王之禮祭孔子，表示了對儒學(xué)的相當(dāng)尊重。他在長期的革命斗爭實踐中深深地體會到，要想帶好一支隊伍，再也不可能是一群流氓無賴聚在一起，自己帶頭往儒生的帽子里痛快地撒尿，無組織無紀(jì)律；唯有儒學(xué)才能整紀(jì)肅綱。

可是，牛的境遇，卻并不怎么好。

時光一晃，到了唐朝。

意氣風(fēng)發(fā)的年輕詩人劉禹錫，不僅用詩來表達他的政治觀點：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，老的總要老去，老的再也不要阻礙新生代；也用《嘆牛》之類的寓言來進一步闡述他的政治立場，讓人警醒。

詩人用老辣的筆，這樣敘述他的所見：

老劉我，在郊外碰到一位老者，他牽著一頭瘸腿的大牛，正往菜市場去。

我問：這牛身材魁梧，為什么會瘸了呢？為什么還會發(fā)抖呢？

老人回答我：身材高大，是因為我喂養(yǎng)得好，腿不好了，是因為我使用過度。我過去拉車掙錢全靠它，現(xiàn)在它已經(jīng)年老體衰。它的腿雖然折了，但身上的肉還算肥壯，還可以賣肉。

我說：這樣做，對您當(dāng)然有利，可是對牛不是太殘酷了嗎？這樣吧，我把身上穿的這件皮袍送您，您把這頭牛放生，可以嗎？

老人笑笑：我賣了牛，可以換酒和肉，還可以給老婆孩子買衣服食物，我要你這皮袍子干什么呢？和你說實話，我當(dāng)初盡心養(yǎng)它，并不是愛它，而是為了讓它給我出力；現(xiàn)在將它賣掉，也不是恨它，是因為它能給我換回錢來。你還是不要管我的閑事吧。

我知道說不過老人，只好用手杖輕輕地敲擊著大牛的角，發(fā)一發(fā)感嘆：所求的沒有了，利益點也就變了。伍子胥替吳王成就了霸業(yè)，最后不得好死；李斯輔佐秦始皇，卻遭五馬分尸；白起威震長平，卻被逼自殺；韓信打敗項羽，自己卻在長樂宮喪了命。這些人都是使用完了，沒有利用價值了，禍害也跟著來了，飛鳥盡，良弓藏，藏已經(jīng)算埋沒人才了，干嗎要良弓折呢？實在是太可悲了，太可悲了！

我還悟出了一個簡單的道理：只有保持永久的使用價值，應(yīng)付各種變化，這樣才會安全；如果貪圖功業(yè)，用盡自己的才能，那就很危險了。

呵，劉禹錫真是寫了一篇好雜文啊，寓意深刻。

雖然人不可能有永久的價值，但是適度提醒自己，也就可以避免像那頭大牛一樣的命運。

但大牛被宰的命運是必然的，即便不是勞動所致，也會有其他的危險。

比劉禹錫小一歲，卻早死很多年的柳宗元，也觀察到了牛。他的《牛賦》，雖然短小，但賦中仍然包含了極大的信息量：

牛體形大：魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚。

牛勤奮，為人類辛勤工作：抵觸隆曦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走，輸入官倉，已不適口。

牛對人類的貢獻極大，自已要求卻極低：陷泥蹶塊，常在草野。

這頭利滿天下的好牛，境遇卻不如那壞驢：不如贏驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當(dāng)?shù)篱L鳴，聞?wù)唧@辟。善識門戶，終身不惕。

這羸驢，跟著劣馬，拍著馬屁，到處溜達，不勞動不工作，混吃混喝，衣食無憂。它還常常趾高氣揚，在康莊大道上炫耀自己：快樂時仰起鼻子，惱怒時尥起蹄子，還常常在大道中央昂首嘶鳴，旁人嚇得老遠躲避。它還善于辨識門第的高低，一輩子都沒有什么憂愁。

唉，這樣好的牛，又有什么用呢，和品性一般的驢子都比不了：牛雖有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

柳宗元這樣說牛，其實是正話反說，這正是他的賦眼所在：牛啊，我對你抱深切的同情，強烈地為你不平，人類對你不公！

到這里，柳宗元寫《牛賦》，用意已經(jīng)很明顯了；這個時候，他正被貶在柳州呢：我就是唐朝的牛啊，我就是體制不公平的犧牲品啊！

牛的故事還在繼續(xù)。

公元1100年，大文豪蘇東坡，被貶海南儋州。

這個地方有一種風(fēng)俗讓他很不爽，他就借柳宗元的《牛賦》發(fā)揮，寫了一篇《書柳子厚牛賦后》，主題雖然完全兩樣，但牛的境遇依然沒有改變：

嶺外俗皆恬殺牛，而海南為甚?？妥愿呋d牛渡海，百尾一舟，遇風(fēng)不順，渴饑相倚以死者無數(shù)。牛登舟皆哀鳴出涕。既至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十?dāng)?shù)牛。死者不復(fù)云，幸而不死，即歸德于巫。以巫為醫(yī)，以牛為藥。間有飲藥者，巫輒云：“神怒，病不可復(fù)治?！庇H戚皆為卻藥，禁醫(yī)不得入門，人、牛皆死而后已。地產(chǎn)沈水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，無脫者。中國人以沈水香供佛，燎帝求福；此皆燒牛肉也，何福之能得，哀哉！予莫能救，故書柳子厚《牛賦》以遺瓊州僧道赟，使以曉喻其鄉(xiāng)人之有知者，庶幾其少衰乎？庚辰三月十五日記。

蘇文中有幾個細節(jié)值得關(guān)注：

1、牛渡海時的痛苦情景。數(shù)百頭牛，擠在一條船上，碰到風(fēng)浪大的時候，沒有水喝，沒有料吃，常常有很多頭牛死去。所以，牛們似乎都知道這種苦楚，登船時，都會哀叫并流眼淚。

2、海南奇怪的風(fēng)俗，人生病了不看醫(yī)生，只殺牛以祈禱，有富人生病，要殺數(shù)十頭牛。病僥幸好了，功勞都歸于巫師，那些巫師常常嚇人。

3、海南的黎族人，制作沉香是好手，他們用沉香來換牛，換得牛卻全部用來祭鬼。

蘇軾于是很痛心：唉，內(nèi)陸人都用沉香供佛求福，哪里知道這都是在燒牛肉啊，還求什么福呢？我不能救這些牛，只能將柳宗元的《牛賦》抄一遍，送給叫道赟的和尚，讓他去宣傳一下，看能不能改變這里的習(xí)慣。

蘇軾的人文情懷，和劉禹錫、柳宗元顯然不一樣。他似乎已經(jīng)不拘泥于自身的遭遇，自己只是單個，而牛們卻無助得很；更讓他心疼的是，人們對牛的態(tài)度顯然麻木，甚至覺得一切都理所當(dāng)然。

到了南宋，著名作家周密，他的《齊東野語》卷十四里有《食牛報》，則以自己的親身采訪經(jīng)歷，告誡人們要善待牛。

廬陵人朝陽，曾經(jīng)是周大作家的同事，有一次，朝陽生了好幾天的病，周去看望，同事所敘述的病因，卻讓大作家深感詫異。

朝陽的生病經(jīng)歷，基本上是一種穿越了：以前我曾經(jīng)得傷寒病，十來天都不好。有一天昏睡中，忽然感覺被一頭牛所呑，眼前一片黑暗，我感覺自己已經(jīng)到了牛肚子里。我說，自己死倒不足惜，可那年邁的老母怎么辦呢？于是，就發(fā)誓，如果能重見天日，當(dāng)終身不吃牛肉。誓剛發(fā)完，就醒過來了，出了一身大汗，病也就好了。

朝陽繼續(xù)敘述：我不吃牛肉已經(jīng)有十年了，昨天下鄉(xiāng)，在一處農(nóng)家樂吃飯，餐桌上有烤牛肉，色香味俱全，一幫朋友也都勸我吃，實在忍不住，就吃了一些，剛回到家，就不舒服了。到了晚上，又做了和數(shù)十年前相同的夢，又重新發(fā)誓，病情這才有所好轉(zhuǎn)。

周大作家聽同事說了稀奇事，一下子回想起，在以前的各類傳記小說中，常?？吹竭@樣的情節(jié)呢，因為吃牛肉而生各種各樣的病，但從來沒有親見過聽過。他們家已經(jīng)三代不吃牛肉了，他母親體質(zhì)一向不強健，但從來沒有生過傷寒疫病，即便家里的傭人們也沒有得過瘟疫。

周作家因此感嘆：我相信同事說的是真實的，一并記下來，告誡世人。

周作家用文學(xué)的筆調(diào)告誡人類，真是有報應(yīng)這一說，真是有牛的報應(yīng)。

唐人鄭處誨的《明皇雜錄》記載：離開四川后的杜甫客居湖南，因為一場大洪水的圍困連續(xù)餓了九天，當(dāng)?shù)氐穆櫩h長設(shè)法將他救出，又用牛肉白酒好好地招待了一餐，但杜大詩人第二天卻再也沒有起床。

郭沫若考證，說杜詩人是因為酒喝多了，牛肉也吃多了，且很有可能牛肉因天氣熱而有些變質(zhì)，是食物中毒。

唉，雖然不是報應(yīng)，但杜大詩人，那晚要是不吃牛肉，喝點稀粥，先養(yǎng)養(yǎng)胃，也不至于送命吧。

黿將軍

黿就是大鱉。小鱉天天見，黿卻和大熊貓一樣珍稀。

一千多年前，在南方中國的湖泊沼澤中，黿卻是很常見的。

謝肇淛的《五雜俎》卷九《物部一》寫到了多種性格的黿。

老百姓將黿視作美味。把黿殺掉，將它們的肉懸掛在屋外的架子上：估計是黿大肉多，一時半會吃不了，將其風(fēng)干。這些已經(jīng)變成肉的黿，如果邊上沒人，它們便會將肉伸展，自由得很，聽到人聲，就會縮回去。甚至將它們的肉都剮盡了，只要腸子還和頭連著，它還能好幾天不死。這是不是神經(jīng)末梢的作用，不得而知，反正它生命力極強。更奇怪的是，這個時候，如果哪只不識相的大鳥飛過來，以為吃到了美味，一定會被黿反咬。看看，自衛(wèi)能力這么強大。

有趣的事接踵而來。

先看一只自以為是反而送命的愚蠢大黿。

在廣陵的沙灘上，有只大水牛很舒服地躺著，享受著日光浴。這個時候，寬闊的水面上，有一只席子一樣大的黿正浮出水面，悄悄地向水牛逼近。牛發(fā)現(xiàn)了大黿的企圖后，急忙起身應(yīng)戰(zhàn)，水牛的戰(zhàn)術(shù)是，它圍著大黿轉(zhuǎn)圈，用牛角奮力觸大黿，幾個回合下來，大黿被水牛拱翻。大有大的好處，大也有大的不便，大黿肚朝天后，很難翻身。江邊洗澡的人群，發(fā)現(xiàn)了這一場惡戰(zhàn)，當(dāng)然，大黿就成了人們的美味了。

再看一只勇敢聰明而重獲自由的大黿。

儀真有個漁民，用網(wǎng)抓到了一只大黿。漁民將黿弄回來后，一時半會沒有處理，就將黿的腳用繩子捆牢，丟到豬圈里，準(zhǔn)備第二天再殺。夜晚，一只老虎躥進豬圈。此虎估計見識少，或者是新手，根本就沒見過豬嘛，它將大黿當(dāng)作了豬，就去抓大黿。大黿雖然腳被捆牢了，可它有嘴啊，它的厲害之處就是嘴，于是，大黿就一口咬住老虎，死死不放。老虎起先掙扎，后來，掙扎也沒有力氣了，就倒在地上，大黿和虎就這么僵持著。天亮后，主人發(fā)現(xiàn)，叫來了好多人，大家合力將老虎拿下。眾人都認(rèn)為是大黿的功勞，而有這么大的功勞，怎么能忍心吃它呢？于是，解開繩子，將大黿放回江中。

孫悟空一行取經(jīng)途中，遇到許多成精的動物，牛精虎精蛇精蜘蛛精蜈蚣精，大多害人，但也有幫助他們的。過通天河時，滔滔江河，又沒有船只，怎么辦呢？有了，一只大黿，向著無助的僧人們游來，不管它是不是觀世音派來的，終究它來了，這是一只巨大的黿，一只生活在通天河的領(lǐng)袖黿，一只保衛(wèi)通天河的將軍黿。有了巨黿那寬寬的背脊，唐僧師徒，甚至包括白龍馬，都很安然地渡過。

無錫黿頭渚，三面環(huán)湖，那一塊巨石，如威武的巨黿，挺立在太湖的碧波之中，它簡直就是太湖的保護神?。?/p>

在孔廟奎文閣稍前的東西兩側(cè)，有兩座御制碑亭，兩對露天巨碑，導(dǎo)游都叫它們“龜馱碑”，東邊是成化碑、洪武碑，西邊為弘治碑、永樂碑。這些石碑高六米多，寬兩米多，碑的底座龜趺，高也有一米多。實際上，馱碑的動物并不完全是龜，陪同我們的文物專家說，這是一種似龜非龜?shù)膭游铮汹P屃，它是一種神話動物，是龍王的四太子。關(guān)于這個四太子的愛好，卻有不同的說法。清代高士奇《天祿識余·龍種》說：俗傳龍生九子，各有所好，一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也。而明代李東陽的《懷麓堂集》則說：赑屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。

不管怎么說，這個和黿一樣身材和性格的四太子，是討人喜歡的，善于負(fù)重，而且長壽，還愛好文學(xué)，喜歡文字，真是能文能武，難怪皇帝們立碑會那么喜歡它。

按照科學(xué)家的研究，大黿們已經(jīng)在地球上生活了1.75億年了，現(xiàn)代的環(huán)境很難讓它們有立足之地。中國目前只有不到200只黿，其中80只生活在黿的故鄉(xiāng)——浙江青田縣的甌江邊。青田有一個省級的黿自然保護區(qū)，就在明代大文豪劉伯溫隱居的石門洞邊，說是保護區(qū)，但要見到黿，還是難得很。當(dāng)?shù)孛襟w最近有這樣的報道：根據(jù)縣水利局黿自然保護區(qū)辦公室的《目擊黿情況備忘錄》上顯示，除了2002年發(fā)現(xiàn)那只1.9公斤的幼黿外，十年來也只有七位漁民在甌江河段目擊未經(jīng)證實的“黿”，基本上，黿在水面停留一兩分鐘后就潛入水中。

劉伯溫隱居的時候，甌江邊一定有許多黿出沒，成群結(jié)隊，浮游上下，那是怎樣的一種情景？劉伯溫一定神往。盡管，他的《郁離子》寫了那么多的動物，但是，他沒有寫黿，是怕黿和豬（朱）有什么關(guān)系嗎？不得而知！

這就是今天黿的現(xiàn)狀。黿沒有了，黿的故事也沒有了。

身負(fù)千鈞，仍然昂首挺立的大黿，只能是個傳說了！

信天緣和漫畫的普通人生

“信天緣”和“漫畫”其實是兩只很普通的鳥。

宋代洪邁《容齋隨筆·瀛莫間二禽》對這兩種鳥有記載。瀛州（河北河間）和莫州（河北任丘）的河塘湖泊上棲息有兩種鳥：一種很像是天鵝，全身灰白色，嘴很長，長時間靜立在水邊不動，有魚從它身下經(jīng)過時，它就用嘴將其捉住吃掉，即使終日無魚，它也不換地方，它的名字叫信天緣。另一種鳥很像鴨子，經(jīng)常在水面上游來游去，不停地在腐草泥沙中尋覓食物，一刻也不休息，它的名字叫漫畫。信天緣好像很無能，但它面無饑色，身體反而比漫畫更壯實。

信天緣全天靜立不動，漫畫整天游來游去，從黎明開始，到夜晚休息，它們迎來的結(jié)果卻是一樣的，不管你怎么折騰，總算過了一天。

現(xiàn)在，我想從表里兩個角度觀察一下這兩只普通的鳥。

先說信天緣。表面上看，信天緣確實不怎么樣。它沒有斗志，懶洋洋，得過且過，似乎是衣食無憂。它在想什么呢？仰望星空？這個世界很美好啊，天是湛碧而瓦藍的，高空中不時有群雁掠過，遠方不時傳來各種讓它賞心悅目的鳥聲風(fēng)聲，陽光和煦，大地充滿了和諧。俯瞰大地，噢，我站在水中，湖水清澈見底，游魚追，蝦蟹嬉，在這樣的環(huán)境中，我有何所求？吃？一條或幾條魚，足夠了！睡？我根本用不了多少地方！精神活動？我每天都很快樂，我的快樂使我的內(nèi)心寧靜充實，我的快樂你們常人是不能理解的，你們只說我懶，信天緣，我信天呢，子非我，安知我之樂？

因此，我把信天緣看成是一只智鳥。它非常的自信，這種自信首先體現(xiàn)在個頭上，像天鵝樣，那在普通的鳥類中，它已經(jīng)很偉岸了；這樣偉岸的身材，在鳥中絕對出類拔萃，就如同姚明，往人群中一站，哪里都是新聞。它有長長的嘴，這簡直就是利器，就好像它是鳥類中的特長生一樣，具有很強的謀生能力，無論什么魚游過來，基本上不用低頭就輕松捉到嘴了。最重要的一點是，它的自信使得它終日不換地方，換什么地方？根本不需要！只有無能的鳥才經(jīng)常換地方呢！這湖里魚蝦成群，還怕餓著不成？沒事不要跑來跑去，養(yǎng)養(yǎng)神，多些思考，我最討厭沒有思想的鳥了，一天到晚跟在人家的屁股后面，嘰嘰喳喳，一點也沒有自己的想法，可悲可嘆！

最終的結(jié)果是，信天緣生活得很自在，思想境界很高，身體倍兒棒。它簡直就是鳥類哲學(xué)家，因它給我們很多啟示啊。

再說漫畫。從漫畫一天的過程看，它應(yīng)該是一只模范而勤勞的好鳥。彼革命意志始終飽滿，彼革命熱情始終高漲，基本上是全天候工作，雖然它的工作內(nèi)容比較單一，簡單說來就是謀生，整天忙來忙去，基本上是為了一張嘴。但你能說漫畫格調(diào)低嗎？社會不就是這么現(xiàn)實嗎？起得比豬早，睡得比豬晚，干什么呢？就是為了謀生嘛。我不能老是騎自行車上班啊，我的同事們好多都開上車了，怎么著也要弄一輛，不努力工作還行??？我不能老住在這幾十平方米的房子里啊，我的朋友們都是一百多方，有的還住排屋和別墅，怎么著也要換換房子，不努力工作能行啊？我不能老是讓孩子在國內(nèi)上學(xué)啊，我的親戚朋友們好多孩子都送到國外去了，怎么著也要讓我家孩子去留個學(xué)，不努力工作怎么能行呢？什么，你已經(jīng)是富人了？不要吹牛啊，富人還分小富大富呢，幾千萬幾個億幾十億幾百億，那個福布斯不是每年都要發(fā)排行榜嗎？說實話，你們富人的日子更難過，都想富了更富，但富是無止境的。這樣說來，漫畫和我們?nèi)烁?，它不僅僅是鳥中的典范。

實質(zhì)上，親愛的讀者，漫畫的實質(zhì)你們其實老早就看出來了，大家都會認(rèn)為，漫畫這種生活方式不值，太不值了，一天到晚，不停地跑來顛去，漫長的時間在干什么？不就是為了一張嘴嗎？為了一張嘴，一定要把自己搞得那么累嗎？其實，漫畫完全可以這樣安排自己的生活：不要整天游來游去，適當(dāng)休休假，你也要照顧一下信天緣們的情緒嘛；不要不停地尋找食物，和諧社會，吃畢竟不成問題了嘛，干嗎這么無節(jié)制？也要注意下環(huán)境，魚啊蝦啊等等也需要休養(yǎng)生息的，一天到晚不停地尋覓，它們也是擔(dān)驚受怕，影響成長。換句話說，漫畫你自己要想辦法提高生活質(zhì)量，嘗試著改變一下目前的生活現(xiàn)狀！

說離題了，信天緣和漫畫這兩只很普通的鳥，注定了它們的普通人生，對它們的觀察也只是我的臆想而已。或許大自然的安排就是這樣，讓信天緣靜，讓漫畫動，而這靜和動于是構(gòu)成了一個活生生的大千世界，并沒有我說得這么復(fù)雜。

因此，即使我們從信天緣和漫畫的生活狀態(tài)中讀出一些人生的感悟，也千萬要注意，不要簡單類比，否則就會陷入虛無主義的境地；我也不是站著說話不腰疼，信天緣禪定式的生活你其實學(xué)不了，喪失了革命意志或斗志，可不是鬧著玩的，就當(dāng)我閑扯好了。

兩只名鳥的身世調(diào)查

烏鴉和喜鵲同屬鴉科，但一直來境遇迥然。鉆牛角尖的陸先生某一天忽發(fā)奇想尋個究竟，遂有以下這份調(diào)查。

1、痕跡調(diào)查

從現(xiàn)存資料看，二鳥如何形成目前之境遇尚缺乏足夠證明，但陸先生認(rèn)為“鵲”有“喜”之光環(huán)要早于“鴉”被“烏”之惡名。

第一，《詩經(jīng)》中有“鵲巢鳩占”的成語出處，這鳩雖非鴉，但足以說明鵲巢是個好東西，否則鳩占它巢干什么？

第二，從民間流傳極廣的“鵲橋”（七月七，牛郎織女相會，鵲銜尾成橋）的說法可以看出，那“鵲”似乎老早就以正面形象出現(xiàn)了。

第三，宋之問的《發(fā)端州初入西江》中有“破顏看鵲喜，拭淚聽猿啼”，王仁?！堕_元天寶遺事·靈鵲報喜》也描寫了當(dāng)時的場景：“時之人家，聞鵲聲皆為喜兆，故謂靈鵲報喜?！比绱苏f來，鵲之受寵在唐宋間已十分地被人認(rèn)同。在這種理念的支持下，鵲就被涂上了一系列的光環(huán)：說人有好名聲叫“聲譽鵲起”，連文人騷客常用的詞牌都沾“鵲”字邊：鵲橋仙，踏鵲枝。

第四，“鴉”字雖加“烏”，但關(guān)于它的記載實在是少而又少。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)第十六》有：有玄丹之山。有五色之鳥，人面有發(fā)。爰有青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。

考據(jù)家認(rèn)為，玄丹山上的這些鳥，就是烏鴉。

這就給這種五彩繽紛的鳥，罩上了一個很不好的罪名，在哪個國家聚集，哪個國家就會滅亡。其實，這些鳥還是很可愛的，它們生活在玄丹山上，長著人一樣的臉，頭上還有頭發(fā)。

白居易《東南行一百韻》云：“繡面誰家婢，鴉頭幾歲奴”，“鴉頭”即“丫頭”，為何要寫成“烏鴉”之“鴉”，大約也是因為“丫頭”地位低賤之故。僅此而已。至于后來那英國人弄進來的毒品叫“鴉片”，則更使“鴉”雪上加霜。

到曲阜，導(dǎo)游一再介紹孔府、孔廟、孔林的奇特。三孔里，除了孔檜，還有就是烏鴉。一是孔廟內(nèi)有烏鴉，但是從來沒有邪糞什么的；二是孔林里有各類鳥，就是沒有烏鴉。我知道導(dǎo)游想表達的意思，圣人嘛，連烏鴉也尊重他，“三千鴉兵救孔子”的故事之所以久傳不息，是想說，即便是人們討厭的烏鴉，你若對它們有恩，它們也會報答的。

但，我就是不太明白，為什么人們就不喜歡烏鴉呢？

個人猜測，一是顏色，黑黑的；二是叫聲，哇哇，不好聽。

黑色的烏鴉，在夜空中穿行，如幽靈般讓人害怕，結(jié)果，也害得白顏色的烏鴉同類一起受到歧視。哇哇的叫聲，也有不少鳥這樣叫呢，為什么就不喜歡烏鴉？讓人想破頭。

2、身世研究

假想一、對待權(quán)貴的態(tài)度。話說某一天，某著名權(quán)貴為慶賀老年得子，特廣邀賓朋，架勢盛大。鴉和鵲也同時被邀。席間，好話成箱，恭維話成籮，特別是鵲，嘰嘰喳喳說盡好話，什么“看額頭，前庭飽滿，定是平步青云路，先登白玉堂”，什么“看眼睛，火眼金睛賽過孫大圣，壞人肯定無法逃生”，什么“看皮膚，雪里透白比過觀音，富態(tài)賽過如來佛”；那富貴子聞此好話，突然大大地響響地放了一個屁，鵲聞之，連忙又贊道：“依稀乎絲竹之聲，仿佛乎麝香之氣，聞之不勝馨香之至?！敝魅苏媸谴髳?，好好地把賓客們招待了一番。

且說那鴉，他是天生的直性子，直腸子，腦子拐不了彎。見大伙異口同聲說奉承話，于心不忍，就說了一句真心話：這孩子要死的。不要說主人，那些賓客聞此言都大驚失色，這死鴉，什么話不好說，偏說“死”，雖然大家都知道這是條基本規(guī)律，但也不好這樣直說啊。不用說，那鴉被主人毫不客氣地趕出家門，鴉的壞名聲于是也傳開了。

假想二、動物大會上的遭遇。某天，動物界召開第N屆代表大會。代表們分哺乳類、鳥類、爬行類、兩棲類、魚類、昆蟲類、甲殼類等十大類別，鵲和鴉有幸被選為鳥類的列席代表。這次大會的中心議題是：整頓動物界的作風(fēng)，端正思想，體恤下層，并開展批評與自我批評。誰都知道，這幾年動物界的風(fēng)氣不太好，領(lǐng)導(dǎo)層獅子老虎不團結(jié)，中層狼狽狐搜刮民脂民膏，弄得下層狗們豬們牛們苦不堪言。在小組討論會上，列席代表鵲充分履行自己的職責(zé)，暢所欲言。鵲代表指出：我們和正式代表們一起聽取了大會的報告，倍受鼓舞，信心十足，干勁倍增。鵲代表還強調(diào)：我們認(rèn)為這一次動物代表大會真正是開出了新的氣象，對動物王國今后幾十年的發(fā)展和建設(shè)具有里程碑式的意義。鵲代表再呼吁：我們希望通過這次大會，使我們動物界徹底消除不平等現(xiàn)象，倡導(dǎo)動物界和睦相處，提倡上下級之間民主相待，以嶄新的姿態(tài)迎接新世紀(jì)的到來。鵲的發(fā)言得到了代表們熱烈的經(jīng)久不息的掌聲，也得到了動物界高層領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。據(jù)《動物日報》后來的報道說，鵲自此后被重用，并一直擔(dān)任對外親善的形象大使。

然而，鴉卻難改本性，他知道這次大會的重要程度，于是他事先做了充分的精心的準(zhǔn)備：走訪了大量的下層群眾，掌握了許多壞鳥及其他壞蛋們的犯罪證據(jù)，列舉了亟須改進的幾十個問題。因為有理有據(jù)，鴉的發(fā)言自然也有掌聲，但只是稀稀拉拉的幾下，這可憐的幾掌都來自于基層的代表。但鴉的發(fā)言仍然引起了很大的震蕩，高層們非常不高興，認(rèn)為鴉是在給動物界的大好形勢添亂，并將鴉在會議中散發(fā)的材料悉數(shù)收繳；同時大會主席團臨時動議，取消鴉的列席代表資格，鴉的會議前期及回程費用一概自理。自此后，鴉的名字前就加上了“烏”字，烏鴉成了世界上最不受歡迎的人。

據(jù)《動物王國導(dǎo)報》一位同情鴉遭遇的資深鳥記者透露，雖然鴉的智力頗高，雖然鴉工作也勤奮（捉蟲子一點也不亞于其他鳥），但這些年來，鴉的境遇一直得不到改變。

附驥尾：這篇調(diào)查發(fā)表后，陸先生料定有兩種反應(yīng)：一是鴉們感到有人惦記著他們，有所安慰；二即鵲們會大怒或不屑一顧：“瞧，瞧，這張烏鴉嘴！”

三只性格鸚鵡

1、多嘴惹禍

南朝宋劉敬叔的《異苑》卷三有“鸚鵡說夢”，神得很，能掐會算。

張華有一只白色的鸚鵡。他每次外出回家，白鸚鵡都會告訴他仆人們的好和不好。有一天，鸚鵡突然不匯報了，張華就問為什么。白鸚鵡說：我被你放在甕中，外面的情況看不到，我怎么向你匯報啊！

某天，張華在院子里，對鸚鵡說：你出來玩玩吧。鸚鵡說：昨晚我做了個惡夢，今天不宜出門。張華笑它：扯蛋，你做什么夢啊，沒事的，出來玩玩吧。鸚鵡就飛到院子里玩，玩著玩著，突然，一只大禽從天空中俯沖下來，一下子抓牢了鸚鵡。見此情景，張華也慌了，連忙對鸚鵡喊：快啄它的腳，快快啄它的腳！鸚鵡好不容易死里逃生。

這只白鸚鵡是多嘴的。多嘴出自它的本性，鸚鵡學(xué)舌，人家做什么事，說什么話，它都好奇；如果只是看在眼里，記在心里，而不說出來，那還顯不出它的本事，它的本事是，不管好壞，它都要說，向主人說。它知道，說了之后，肯定是有好處的，不僅是娛樂一下，主人也確實想知道，自己不在家的時候，那些仆人們究竟干了些什么，說了些什么。

至于為什么后來要把白鸚鵡放在甕中，這是一個懸念。布衣猜測，要么是此鸚鵡亂說一氣，情報非常不準(zhǔn)確，張華生氣了；要么是，仆人們集體堅決反對：主人啊，您也是一個高級知識分子，有身份有地位，為什么相信一只鳥而不相信我們大家呢？

白鸚鵡的神奇還在后面，它會做夢，而且預(yù)測相當(dāng)準(zhǔn)確。

動物一定也會做夢，只是我們沒有證據(jù)它們一定是在做夢，但數(shù)千前的鸚鵡就做夢了，表明中國人對夢的研究還是有深度和高度的。這里，白鸚鵡的神奇夢只是一個借喻罷了。

話說回來，鸚鵡如果不多嘴，可能就不叫鸚鵡了。

2、將心比心

北宋邵博的《邵氏聞見錄》卷十七，這只鸚鵡，巧妙地解放了自己。

關(guān)中有個商人，在隴山抓得一只鸚鵡。這只鳥很聰明，能說人話，商人很喜歡它。

因為受官司的牽連，商人被官府抓到監(jiān)牢里關(guān)了十來天。商人回家后，整天唉聲嘆氣的，鸚鵡看不下去了，它勸商人說：你在牢里十來天就受不了了，而我被你關(guān)在籠子里已經(jīng)好幾年了，那我的日子怎么過呢？

商人聽了很是感嘆，是啊，我受不了，鸚鵡怎么受得了呢？于是將鸚鵡帶到隴山，放歸山林，依依不舍，還流了淚。

此后，商人的同行經(jīng)過隴山的林間，這只鸚鵡一定要問商人的近況，如身體好不好啦，等等，還托他們帶口信向商人問安。

將心比心。

己所不欲，勿施于人。

話是這么說，可是，行動起來，卻往往離譜。

有人說，除身體外，錢最重要。是的，沒錢，不行；但多了也不行。

不過，那些有過不自由經(jīng)歷的人往往會對你說，錢一點也不重要，人，自由最重要。

當(dāng)然，籠子可分有形的和無形的。無形的，也許在某種程度上更能摧殘人心，這里就不討論了。

3、告狀遇害記

南朝宋劉義慶《幽明錄》，這只與鸚鵡情性相似的八哥，因為聰明，但又多事，最終不得好死。

晉司空桓豁，他管理荊州的時候，發(fā)生了一則案子，耐人尋味。

司空手下有個參軍，姓顧。顧參軍買了一只小八哥，五月五日這一天，他將小八哥的舌頭剪了，教它學(xué)說話。

這是一只十分聰明的八哥，什么話一學(xué)就會?？匆娙耍€會主動打招呼，甚至能模仿人們的笑語聲。

顧參軍琵琶彈得很好，每次彈奏時，八哥就待在一邊，仔細聆聽，專業(yè)素養(yǎng)似乎挺高，因為它聽得懂。

有一次，司空舉行大型宴會。

小八哥充分展現(xiàn)本領(lǐng)的機會到了。它模仿在座客人的聲音，學(xué)一個像一個。有個客人，不知道什么原因，鼻子有點塞，說話甕聲甕氣，模糊不清，小八哥一時學(xué)不像。但也難不倒它，它思考了一會兒，立馬找到了問題的所在，它將頭伸到一個甕中，然后再學(xué)那客人的發(fā)聲，聲音居然一模一樣。眾人嘆為奇觀。

宴會仍然在歡笑中進行。

有個叫主典人的，行為不太規(guī)矩。他偷東西，正好被小八哥看見。待顧參軍中途去上廁所時，四下無人，八哥就偷偷地對參軍告狀：主典人偷東西，偷的什么東西。參軍不想多事，沒有揭發(fā)主典人的小偷行為。

過了一會兒，小八哥又飛來告狀說，主典人，又偷了牛肉。參軍問它：小八哥啊，你說他偷牛肉，有證據(jù)沒有？小八哥就說：有，這小子，牛肉用荷葉包著，新鮮的荷葉，藏到屏風(fēng)后面。

這個時候，顧參軍顧不上主典人的面子了，他跑到屏風(fēng)后面一檢查，果然如此。立即報告上司，人證物證俱在，主典人被痛打一頓。

這一來，主典人就和小八哥結(jié)下了仇怨。他媽的，小畜生竟然再三告老子的狀，看我不弄死你！趁大家不注意，主典人就用滾開水將小八哥燙死了。

案子就這樣發(fā)生了。

顧參軍因為失去了小八哥，茶飯不思，憤怒得要命。于是要求司空審判，主典人必須償命，解我心中怒氣。

司空當(dāng)然知道事情的前因后果了。他教育參軍說：本來主典人殺了八哥，是應(yīng)該以命抵命的，但是，小八哥是鳥呢，我們不能因為禽獸的原因，而玷污了我們?nèi)祟惖姆砂　?/p>

主典人沒有死，只被判了五年的徒刑。

這里的小八哥很聰明，但它是被聰明害死的。

然而，布衣認(rèn)為，此則故事的亮點，不是小八哥的聰明，而是法律的適用問題。

小八哥的確讓人喜歡，它能鉆進甕中學(xué)人說話，難度很高都能模仿；它還有很強的責(zé)任心，容不得別人使壞，不平則鳴。

主典人的確討厭，道德絕對有缺陷，不僅品行有問題，還心胸狹窄，和鳥過不去。

一命抵一命，并不適合此案。主典人殺小八哥有錯，而偷竊，是罪。布衣相信，這個五年徒刑，量刑的重點是盜竊，而非殺鳥。

公開公平公正。

這個案子，如果讓老百姓來投票，布衣相信，主典人說不定還判不了五年。要知道，司空大人也很喜歡小八哥，且又是顧參軍的上級領(lǐng)導(dǎo)，個人關(guān)系還是相當(dāng)不錯的。

但，無論如何，小八哥的死，都是讓人同情的。

鼠拖卷

明朝顧起元的《客座贅語》卷五，有“鼠拖卷”，可稱動物因果報應(yīng)的典范。

明朝嘉靖年間，庚子科舉，第八十三名是顏芳，他的中舉故事，饒有趣味。

閱卷考官全部卷子閱完，名次基本已定。顏芳的卷子已經(jīng)被考官丟到桌子底下去了。一轉(zhuǎn)眼，顏的卷子又跑到桌子上了?？脊僖詾榕e，再將顏卷丟到桌子下。過了一會兒，顏卷又混雜在桌子上的那些卷子中了。

考官很驚奇，怎么回事呢？于是，再次將顏卷丟到桌子底下，自己卻躺到床上假裝睡覺去了。過了一會兒，一群老鼠出來了，它們一起將顏卷抱到了桌子上。這位考官再審顏卷，細看，還不錯，于是錄取了顏芳。

放榜的時候，考官好奇地問顏芳：你們家一定積了陰德，不然，老鼠怎么會這樣再三拖卷？顏芳回答說：我也不知道積了什么陰德呢，只是我們家三代以來都不養(yǎng)貓的。

其實，早在唐朝，作家闕名就在他的《玉泉子》中寫了這樣的故事。

進士李昭嘏，考了十次都不中。他登科那一年，并不認(rèn)識主考官。那主考官白天睡覺醒來的時候，在枕頭邊發(fā)現(xiàn)一軸文卷，仔細一看，是昭嘏的考卷。他就將卷子放回書架的原處，又開始睡。這時，他見到一只大老鼠，跳到書架上，取出昭嘏的卷子，銜著卷軸，又送到他的枕邊。又放回，又銜回，一連好幾次。昭嘏來年春天及第，主考官問他原因，他說，他們家三代不養(yǎng)貓。這件事情傳出后，都說是鼠來報恩。

從情節(jié)上看，顧起元一定是讀了闕名的書之后寫的，只是人物換了；未必有的事，但坊間傳聞一定不少。

古代許多筆記中，都有這種因果報應(yīng)的故事，它雖然沒有科學(xué)根據(jù)，卻是人們愿望的合理表達。

老鼠拖卷有幾種可能，要么卷子妨礙了它們的活動，要么卷子上有它們需要的食物，或者干脆卷子可以吃。

但是，鼠拖卷卻告訴了我們一個簡單的道理：萬物并處而不相害。你保護了它，它也有利于你。人類和動物之間，不一定是你死我活的生存關(guān)系。

從另一個角度講，老鼠并沒有要求考官有太多的徇私，它們只是想讓考官關(guān)注李昭嘏、顏芳的試卷，要知道，批卷子看走眼的事也是經(jīng)常發(fā)生的。

關(guān)于老鼠和考試的事情，宋朝曾敏行的《獨醒雜志》卷三，也有一則《杜鎬待試有黍銜文》，可以看作是巧合。

杜鎬在江南的時候，正準(zhǔn)備候考。有一個白天，在一家旅店，他正在休息，突然，一只老鼠，拖著一卷書，從門外躥入。杜考生醒來看見老鼠，就要趕走它，但老鼠并不跑，反而將書拖到杜考生的床前才跑開。杜把書拿過來一看，是《孝經(jīng)注疏》。他就覺得很奇怪，怎么回事呢？就將這本書讀了好幾遍。到考試的時候，考題正出在此書中，杜當(dāng)然考得很好了。

似乎是一個巧合，就如現(xiàn)在押中考題一樣，并不是十分稀奇的事。但通過這樣的方式來表達，實在有點讓人驚奇。

恩義鴨夫婦

明朝顧起元的《客座贅語》卷九，有“沈氏鴨”，從動物的恩愛中我們可以得到不少啟示。

顧作家的朋友沈之問，他家養(yǎng)了兩只鴨，一公一母。

有一天，他家要將那只雄鴨殺掉。他事先用籠子將雄鴨罩好。母鴨隨即就繞著籠子轉(zhuǎn)起來，趕也趕不走，喂它食，也不吃。殺好雄鴨，用滾開水在褪毛，那只母鴨忽然哀叫起來，又突然一頭撲進湯盆中，歪著脖子就死掉了。

見此情景，沈家大吃一驚。他們很可憐這一對鴨夫婦，將它們合葬在屋后的竹園里。從此以后，沈家就不吃鴨了。

動物恩義的故事，古代不少見，但基本都是講因果報應(yīng)的。

這一則鴨夫婦卻不是這樣，我們可以將它看作社會新聞，有很強的真實性。因為恩愛也是動物的本能。老公死了，我活著還有什么意義呢？不如一起去死。這大概就是母鴨的簡單思維邏輯，它和祝英臺一樣，對愛情很執(zhí)著，認(rèn)死理，不求同年同月生，但求同年同月死。

也有動物不講恩義的。

有活取猴腦的場景，活靈活現(xiàn)。一只大籠子里關(guān)著一群待取腦的猴子，屠夫來了，要抓里面的一只，那只被抓的就拼命往里縮，眾猴見狀，齊齊地將那猴子推出。毫不留情。

我們是不能怪眾猴子無情無義的，因為，活命也是動物的本能。

烏鴉和鼠狼救子

五代，孫光憲，著有《北夢瑣言》，這是他在江陵為官期間寫的。后世評價，其寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)：每聽得一事，都要再三考證，確定無疑后方才下筆。

所以，我這里敘述的兩則動物救子的故事，可信度應(yīng)該比較高。

先說烏鴉救子。

鴉的形象總是不太好，卷十“京兆府鴉挽鈴”中卻顛覆了之前的形象；這只機智告狀的鴉，不僅成功報案，還使捕鴉雛者丟掉了腦袋。

故事是這樣的。

唐朝的溫璋做京城長官，管理嚴(yán)酷，壞人動不動就被殺，滿城都怕他。

有一天，溫長官的辦公大廳外面響起了急促的鈴聲，按常規(guī)，那是有人告狀了。下屬跑出去一看，哎，沒有人呢。怎么回事？過了會，鈴聲又響了起來，又一看，哎，還是沒有人呢。到底怎么回事？又過了會兒，鈴聲再響了起來，再一看，還是沒有人呢，但仔細一瞧，哎，一只烏鴉在焦急地扯著鈴上的繩子呢。

下屬立即向溫長官報告這樣的稀奇事，烏鴉告狀，新奇。溫長官見多識廣，立即斷定：一定是有人掏了它的窩，鴉的孩子被人捉走了。

鴉的事也是事，雛鴉被害，人作的惡，事關(guān)社會倫理道德。警察火速出動，報案鴉在前面超低空盤旋飛行，一路引著警察到了城外的樹林間，果然有人在搗鴉的老巢，捉它的孩子。那捕鴉人，洋洋自得，還靠在樹下休息呢。

人贓俱獲，捕鴉人束手就擒，送往官府處理。

因為鳥類訴冤，事情不同于往常；殺鳥的孩子，也是大罪，立即槍斃！

捉鴉人被處死，雛鴉遇害的大仇總算報了。

再說鼠狼救子。

卷十二“鼠狼智”中，父母為救孩子顯現(xiàn)出了真正的智慧和勇氣。

宰相張文蔚的莊園在京城東邊的北坡上。

張家莊園內(nèi)，有一個比較大的鼠狼窩，一對鼠狼夫婦養(yǎng)有四個孩子，它們無憂無慮地生活著。有一天，鼠狼夫婦外出找糧食，突然來了一條大蛇，這蛇大概餓極了，鉆進鼠狼窩，一下子就將四只小鼠狼呑了。

事發(fā)突然。鼠狼夫婦似乎預(yù)感到要出事，外出沒多久就往家里趕。等它們回家時，發(fā)現(xiàn)家已被大蛇占領(lǐng)，四個孩子也已遭難。

鼠狼夫婦雖救子心切，但還是忍住悲痛，沉穩(wěn)應(yīng)對。

它們想出了辦法。

在窩外面，它們奮力堆土，將蛇堵在窩內(nèi)，然而，洞口卻不封死，留一個小口，恰恰可以引誘蛇頭鉆出，它們知道，這大蛇在里面待不了多久，一定會跑出來的。它們在等待時機。

過了好些時候，那大蛇許是不耐煩了，將頭伸出洞外，見沒什么事，又將身子一點點地挪出來。哈哈，一半出來了，估計大蛇再也縮不回去了，突然，鼠狠夫婦合力出擊，將蛇的肚子當(dāng)腰咬斷，并迅速拉開蛇腹，將四個孩子銜出。

嘿，真是命大，那些小子們還活著呢。這一對聰明的夫婦，立即將孩子轉(zhuǎn)移到安全地帶，用嚼碎的豆葉，敷孩子的傷口，當(dāng)然，小家伙都挺過來了，很健康。

鼠狼夫婦，仍然帶著孩子，在張家莊園快樂地生活著。

故事很精彩，也很另類。

相較而言，鴉救子，靠的是鴉的智慧。因為鴉知道，它并不能將那掏窩人怎么樣，甚至威嚇都沒有用，弄不好還會害了自己的命。但鴉清楚，這座城市里，有一個人人都怕的市長，這市長有可能會為它作主。

溫市長嚴(yán)格執(zhí)法，連動物也敬仰。雖然玄乎，但也不是毫無根據(jù)，動物碰到困難時，的確會向人求救，所以，即便有些夸張，仍然合理。

在鴉救子里，我們還可以讀到其他的信息，就是，官員執(zhí)法有隨意性。李世民曾經(jīng)感嘆，貞觀年間，全國執(zhí)行死刑的人其實并不多，有的地方，甚至都不知道死刑了。但，這個溫市長，卻有點隨意殺人；因為捕捉幼鳥而被執(zhí)行死刑的，亙古少見。

鴉的殺子之仇是報了，但是，這樣的法律能長久執(zhí)行嗎？

和鴉相比，那鼠狼夫婦，是真正的智勇雙全，它們完全靠自己的力量，將敵人置之死地。

人和動物的區(qū)別，除了會制造并使用工具外，就是會復(fù)雜思考。但有的時候，動物的智慧，人也有比不過的。日本科學(xué)家曾經(jīng)訓(xùn)練過一只黑猩猩，人的反應(yīng)速度遠沒有它快捷。所以，鼠狼夫婦應(yīng)該是高智商，它們首先要考慮的是，怎樣殺死敵人，這是第一位的，而面對比自己兇猛得多的對手，不能硬拼，只有智取，只有想出對手意想不到的辦法才能取勝。

如果能將蛇肚子咬破，它也必定死亡，那么，它們的孩子還有救出的希望，即便沒有希望，殺死大蛇，孩子的尸體總歸可以找全的。

所以，鼠狼夫婦在設(shè)計第一個動作的時候，也一定考慮到了下一步，兩計連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，它們的孩子才有可能救出。

當(dāng)然，促使鴉和鼠狼如此行動的，一定是愛子心切。

人類和動物一樣愛子，這種感情融化在血液里，與生俱來，當(dāng)然也是本能，是大愛，所以會爆發(fā)出前所未有連自己都會驚奇的智慧和力量。

然而，人類在大規(guī)模捕捉動物的幼類時，很少有人會考慮動物的這種大愛。有時甚至連人類自己的大愛，也表現(xiàn)得很自私，只管自己的，別人就顧不了那么多了！

多情的孔雀

名鳥孔雀以多情著稱。這種性格，在未知孔雀的人眼里，新奇；在對它知之甚少的古代，尤為新奇。

北宋作家黃休復(fù)，四川人，那里沒有孔雀，于是，他在《茅亭客話·寓孔雀書》中，詳細記載了讓他感到新奇的孔雀。

他寫孔雀，是因為他的朋友，內(nèi)廷侍衛(wèi)官（左侍禁）辛貽顯送了他一只小孔雀。辛貽顯，做過容州、宜州、廉州、白州等地的檢察官（巡檢）。小孔雀的故鄉(xiāng)在西南，和成都相距有數(shù)萬里，蜀人從來沒有看到過孔雀，大家都非常喜歡。

辛檢察官為了讓他的老朋友更加清楚孔雀的習(xí)性，就給他寫了一封很長的信，這封信就好比是養(yǎng)孔雀的說明書。

信是這樣寫的。

在我所管轄的郡邑的大山中，生活著許多孔雀。雌孔雀短尾，雄孔雀長尾巨大且羽毛碧綠，光翠奪目。我和你說說這孔雀的特點吧，它們特別珍愛自己的尾巴，如果要棲息，一定要找個安放得下長尾的地方。南方人怎么捕捉孔雀呢？他們先張好網(wǎng)，然后等待，等待下雨，因為孔雀的長尾一遇到下雨就麻煩了；尾毛沾了雨，水分重，飛不起來?？兹副蛔ズ螅鸪踹€要掙扎，想展翅飛翔，結(jié)果呢，它又怕自己傷了長尾，因為它到死都要愛護那漂亮的尾巴，所以束手就擒。

孔雀這么看重長尾，是因為長尾漂亮。它自己認(rèn)為漂亮，人類當(dāng)然更認(rèn)為漂亮了，它可是制造婦女首飾和扇子的好材料啊。于是，當(dāng)?shù)氐睦习傩站蜁⒒羁兹傅拈L尾割下來，賣個好的價錢。怎么實施這個對孔雀來說相當(dāng)殘忍的行為呢？他們往往預(yù)先藏在叢林的深處，等孔雀毫無防備地經(jīng)過時，突然抓住長尾，手起刀落，砍斷孔雀的尾巴。如果一刀沒斷，孔雀一定會回過頭來看，那是一種感覺：如人一樣，五內(nèi)俱焚，萬箭錐心，孔雀閃亮的羽毛，頓時就會失去光澤，所以，當(dāng)?shù)厝硕贾?，活活砍下的長尾最值錢了。

人類還不僅僅是獵取孔雀的羽毛，很多人也吃孔雀的肉。他們說，孔雀的肉，如同那些天鵝和大雁一樣，味道還真是不錯。

為了使你閱讀我的信而不覺沉悶，再給你插一個有趣的故事吧。

南海地方有一個讀書人，曾經(jīng)養(yǎng)了一只孔雀。有一天，他的仆人急匆匆跑來告訴他：不得了，有一條蛇將孔雀盤住了，恐怕孔雀要遭毒手。讀書人喝道：那你還不趕緊去救啊。過了一會兒，仆人跑回來，只是一個勁地笑。讀書人罵仆人：你還笑，有什么好笑的啊！仆人慢悠悠回道：那蛇是在和孔雀交配呢，孔雀沒有受到威脅，孔雀正享受快樂呢！

孔雀的性趣味有點特殊，也有點亂，它們不是有雌雄嗎？為什么要找蛇，沒有人能解釋得清楚。

如果有人得到孔雀的蛋，讓雞給它孵養(yǎng)，一定會孵出一只小孔雀來。小孔雀第一年會長綠色的羽毛；第二年會長出尾巴，長小火眼；第三年會長大火眼，尾巴也長成了。

看來，這個仆人是知道孔雀的性事和生長規(guī)律的，他就是想和讀書人開個玩笑，讀書人只會死讀書，連孔雀交配都不知道；他知道讀書人一定讀過唐代作家段成式的《酉陽雜俎》，那里面清清楚楚寫著：孔雀，釋氏書言孔雀因雷聲而孕。哈哈，讀書人只知道因雷聲而孕，天上打個雷，孔雀就懷孕？顯然不可能，沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系??！孔雀其實是和蛇交配呢（當(dāng)然是傳說了，這個仆人也是瞎猜測）。

孔雀對生活環(huán)境相當(dāng)挑剔。最好有一間大房子，前面開個窗，東西能有光互相映照、相透，屋中架一橫梁，可供孔雀休息，因為它喜歡光亮，不睡在地上。每當(dāng)天氣晴朗的時候，孔雀就會將長尾展開，并回頭自我欣賞，長時間地欣賞，人們叫它“朝尾”。

飼養(yǎng)孔雀倒不是很難，米谷豆麥它都要吃，但要讓它經(jīng)常喝水；它是水養(yǎng)的，不是說女人也是水養(yǎng)的嗎？大概漂亮的東西都離不開水。夏秋的時候，可以讓仆人去田野中抓些蟋蟀啊之類的活蟲，給它增加點營養(yǎng)。如果要喂養(yǎng)孔雀，最好是將它引到廳堂上，當(dāng)著人的面，目的就是練習(xí)它在人前的膽量，讓它不害怕。另外，還要注意它的身體保養(yǎng)，大熱天的時候，它有時會患眼?。坏膊灰?，可以用一根鵝毛蘸上少許生油，用新鮮的水洗洗就可以了。如果還不行，那就去抓些小魚蝦喂喂它，給它增加一些抵抗力。

要告誡你的是，咸的，酸的，一概不要喂它吃，如果吃了就沒有精神，羽毛也沒有亮色了。

費老大的勁養(yǎng)一只孔雀，當(dāng)然，它會給你足夠美麗的回報?？兹缚匆妺D女兒童身著漂亮的彩衣綬帶，一定會追著去咬，它一邊追一邊想，比我漂亮，哼，就是不行；在一個百花盛開的美好場景里，它一聽到琴聲簫聲，也一定會發(fā)揮它的舞蹈強項，展開翅膀和長尾，翩翩起舞，這是我最美麗、最自豪的了，那姿勢，一定帶著飽滿的深深的感情。

這封信寫得好長噢，但是，孔雀的多情也栩栩如生了。

孔雀成了一代名鳥?？兹干龋渤霈F(xiàn)在朝廷重大的禮儀中。

就連孔雀那刺耳的啼鳴，最后也演變成鄉(xiāng)愁的隱喻。

唐代名相李德裕被貶嶺南，行進途中，他聽到了孔雀的叫聲，“不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥啼”。越鳥就是孔雀。唉，官場險惡，如履薄冰，孔雀也深知我心哪。

一只叫“萬”的毒蟲

在司馬光的《寓林折枝·蠆?！防?，那個“笨漢”其實不笨，是大作家假托其人寓意的。

夜晚的月光下，笨漢站在院子里，心情大好，很想抒發(fā)一下感情；他朝著一棵大樹猛地拍了一掌，哎喲，突然，他縮回了手，仔細一看，是被蠆蜇了一下。笨漢痛得聲聲叫喚，滿地打滾。家人連忙請祝禱師來幫他解除痛苦。

祝禱師到底是有豐富治療經(jīng)驗的，他也是心理老師，了解了一下情況，就對笨漢安慰道：你不要因為被蠆刺到了，就覺得這是一件很痛苦的事情。你應(yīng)該這樣想，這有什么大不了的啊，不就是被它蜇了嘛，這樣一想，痛感就會消失，不信你試試看。

笨漢照著祝禱師的話做了，一會兒，痛感消除。笨漢于是就向祝禱師叩頭：感謝您，您用什么方法，一下子就解除了我的痛苦呢？

祝禱師笑笑：蠆不是有意來毒你的，是你自己招惹它的；我也沒有排解你的毒，是你自己排解的。招惹和排解，不是我做的，都是你自己完成的。

笨漢于是發(fā)出感嘆：啊，您說得很對，其實呢，我們這個社會，利害、憂樂也是能毒人的，難道只是蠆的尾巴會毒人嗎？自己招惹它，自己也能夠排解它，世上的事情也就如此罷了。

這樣看來，笨漢其實不笨，雖被蠆毒了，但也悟出了道理。

當(dāng)然，前面說了，這個道理是司馬光假托的。

不說道理，單說蠆這只毒蟲。

蠆，其實就是蝎子。

在甲骨文里，蝎子的表現(xiàn)形式是“萬”，“萬”就是蝎子。

周朝王宮舉行盛大宴會時，有一種舞蹈叫“萬舞”，就是蝎子舞。舞者左手拿尾刺，右手舉鐵鉗，踩著節(jié)拍，一腳，又一腳，圍著圈，緩慢威嚴(yán)地行進；當(dāng)然，他們舉著的，都是些道具。

蠆盆，相傳是妲己和紂王發(fā)明的一種酷刑。如果哪個官員犯罪了，所犯的罪恰恰又符合“蠆盆”的量刑標(biāo)準(zhǔn)，那么，該官員就慘了：有一專用大坑，里面養(yǎng)著大大的蝎子，臨刑前，這些蝎子應(yīng)該是空著肚子的，餓它好幾天，然后，將罪犯全身衣服剝光，推下坑；張牙舞爪的餓蝎，揮舞著大毒螯刺向裸體罪犯，沒多少工夫，罪犯就在撕心裂肺的疼痛中死去。

所以，到了東漢，許慎寫《說文解字》時，就將“萬”解釋為蟲。但是個什么蟲，他沒有細說。

陸游的祖父陸佃是北宋神宗時的尚書左丞，他的訓(xùn)詁學(xué)大作《埤雅》，有一條“蜂”的解釋：“蜂，名萬，蓋蜂類眾多，動以萬計。”所以，這個“萬”字的引申義，差不多就相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的“萬”了。蜂稱萬，雖然表示數(shù)目多，不過，蜂本身也厲害的，大黃蜂也會毒死人。

唐代大作家段成式對動植物都有研究，《酉陽雜俎前集卷十七·蟲篇》，對蝎子作了比較詳細的觀察和研究。

1、老鼠身上背著的蟲子，有很多會化為蝎子。

這個觀察不知真假，老鼠為什么會背蟲，蟲又為什么會變蝎子呢？不太可靠。我發(fā)現(xiàn)，段作家在這個篇章里經(jīng)常有荒誕的記錄：“蜘蛛，道士許象之言，以盆覆寒食飯于暗室地上，入夏悉化為蜘蛛；大麻蠅，茅根所化也；毒蜂，嶺南有毒菌，夜明，經(jīng)雨而腐，化為巨蜂，黑色，喙若鋸，長三分余，夜入人耳鼻中，斷人心系?！敝┲搿⑾?、巨蜂，一定有它們自己的父母親，不可能像孫悟空一樣從石頭中蹦出來，飯、茅根、毒菌只能是它們出生的外部條件而已。

2、蝎的孩子多是自己背在身上的，我（段作家自己）就曾經(jīng)看見過，一只蝎子，背了十余只小蝎子，小蝎子的顏色是白色的，像米粒那般小。

3、我（段作家）曾經(jīng)聽張希復(fù)說過，陳州地方的古倉里，有蝎子像銅錢那般大，如果咬到人，無藥可救。

4、蝎子在江南被稱為“主簿蟲”。江南原本無蝎，開元初年，有一個縣的辦公室主任（主簿）去上任，他帶了竹筒，里面裝了若干蝎子，渡過長江，于是江南也有蝎子了。

5、蝎子也有害怕的東西，它常常為蝸牛所吃。蝎子只要經(jīng)過蝸牛爬過的地方，就會被蝸牛留下的黏液粘住，于是就成了死蝎。

6、諺語曾說，人若犯了過錯，滿一百次的話，就會被蝎子咬。這一條簡直將蝎子神化，它難道是判官，掌握著處罰人類的律條？

7、蝎子前面的身子叫螯，后面的身子叫蠆。

段成式確實是個鬼才，知識量太豐富，單蝎子這一條，就將我們搞暈了。

蝎子其實也沒那么可怕，段作家在《酉陽雜俎》的開篇，就教給我們一個簡單的防御辦法：三月三日，皇上會賜給侍臣細柳圈，只要戴著這個圈圈，就能夠防止蠆毒。

我能想象出皇上這個賞賜的前提。

驚蟄了，春分了，萬物蘇醒；柳醒了，蝎子也醒了。大唐的生態(tài)出奇地好，蝎子瘋狂生長，這個柳枝，是蝎子的天敵；你們戴上吧，戴頭上，像個軍人，戴臂上，像值勤官，戴在手指上，那也是一種不錯的裝飾！

大唐的春季，柳樹瘋長，無論官民，佩戴細柳圈都成了一種時尚。

“萬”啊，收斂一下吧，否則你們的小命不保呢，哈哈！

我不知道萬姓是不是以蝎子為圖騰的，如果是，那一定很威武很霸道啊，看看，一只攻勢凌厲的蝎子，人見人怕呢！