沈桂萍

（中央社會主義學(xué)院 北京 海淀 10081）

筑牢中華民族命運(yùn)共同體――紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年

沈桂萍

（中央社會主義學(xué)院 北京 海淀 10081）

抗日戰(zhàn)爭深化了中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同，這種認(rèn)同既包括對中華民族整體利益一致性認(rèn)同，也包括對中華民族內(nèi)部各民族權(quán)利一律平等的認(rèn)同。今天筑牢中華民族共同體認(rèn)同核心是培育各民族共有精神家園認(rèn)同。

筑牢；中華民族；命運(yùn)共同體；認(rèn)同

1937―1945年中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲民族精神的勝利，戰(zhàn)爭不僅錘煉了中華民族意志，而且大大深化了中華民族內(nèi)部各成員的命運(yùn)共同體認(rèn)同。歷史告訴我們，只有牢固樹立中華民族命運(yùn)共同體意識，才能團(tuán)結(jié)一致，共同抵御各種分裂勢力，維護(hù)國家統(tǒng)一，社會安定，人民幸福安康的局面。

一、中華民族是一個(gè)

抗戰(zhàn)時(shí)期的中華民族意識核心是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。1939年顧頡剛等人提出了“中華民族是一個(gè)”［1］的口號，指出“在中國的版圖里只有一個(gè)中華民族。在這個(gè)民族的種族，他們的利害榮辱是一致的，離之則兼?zhèn)现畡t并茂。”在這里，“中華民族是一個(gè)”強(qiáng)調(diào)的是中華民族整體利益的一致性，這種一致性具體表現(xiàn)為四個(gè)“一”：全體中國人，不管語言、文化和宗教信仰有何差異，共有一個(gè)身份――中國人；共有一個(gè)家園――中國，共有一個(gè)目標(biāo)――維護(hù)國家領(lǐng)土完整；共有一個(gè)敵人――日本帝國主義。這“四個(gè)一”的核心是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。即中華民族地?zé)o分南北，人無分老幼，皆守土抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，這是一種強(qiáng)烈的救亡圖存意識。

在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識引領(lǐng)下全體中華兒女不分黨派、階級階層、民族宗教、海內(nèi)海外，華僑華人，有錢的出錢，有力的出力，全力抗戰(zhàn)。無論在正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場，抗日官兵浴血奮戰(zhàn)，英勇殺敵，表現(xiàn)了中華民族的英雄氣概；后方的工人、農(nóng)民加緊生產(chǎn)、運(yùn)送各種抗日物質(zhì)支援前線；知識分子和青年愛國學(xué)生以筆代槍，或投筆從戎投入抗戰(zhàn)；海外華僑組織了各種救亡組織，先后有4萬多華僑青年，回國奔赴抗日戰(zhàn)場。為了對付共同敵人，國民黨被迫放下“剿共”，與共產(chǎn)黨人攜手抗敵。1937年9月23日，蔣介石發(fā)表承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，承認(rèn)了共產(chǎn)黨和邊區(qū)政府的合法存在。至此，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的、以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

值得特別一提的是抗日戰(zhàn)爭為少數(shù)民族參與國家的政治軍事提供了廣闊的舞臺。著名的東北抗日聯(lián)軍，有很多少數(shù)民族指戰(zhàn)員，如白族周保中和滿族趙尚志等。河北馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊(duì)，在與日本侵略者奮戰(zhàn)中戰(zhàn)果累累。臺灣的高山族人民組織了抗日義勇軍。全國其他少數(shù)民族也都組織了抗日游擊隊(duì)，譜寫了一曲曲愛國主義的頌歌?？傊?，在生死存亡之際，中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識空前覺醒，同仇敵愾，抵御外辱成為中國社會各階層人民的共識。毛澤東指出：“這個(gè)戰(zhàn)爭促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的?！保?］

二、中華民族內(nèi)部成員是多元的

歷史上的中華，曾主要指中原民族，特別是漢族［3］。由于歷史地理和社會發(fā)展不平衡等原因，抗日戰(zhàn)爭之前中國內(nèi)地與邊疆、中原民族與邊疆民族之間存在較大的社會區(qū)隔，各地經(jīng)濟(jì)、文化和社會交往嚴(yán)重不足，中華民族內(nèi)部成員聯(lián)系弱，社會整體一體化程度較低?？箲?zhàn)以前，國人對于少數(shù)民族的地位和作用不甚了了。國民黨政府雖然口頭上也講民族平等，但連國內(nèi)有多少民族也弄不清楚。蔣介石只承認(rèn)漢、滿、蒙、回、藏五族共和，其他的一律視為宗族［4］。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于全面抗戰(zhàn)的需要，亟需組織全國各地人力物力投入抗日前線，因此，全國各地區(qū)交通通訊獲得前所未有的發(fā)展，各地物質(zhì)、人員交流大大推進(jìn)，中華民族內(nèi)部成員的交流互動頻繁，共同抵御外敵入侵的過程極大地推動了中華民族內(nèi)各民族之間交往交流交融，深化了各民族之間“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的程度。特別是國民政府西遷重慶之后，邊疆民族地區(qū)和少數(shù)民族的作用就愈加重要。抗戰(zhàn)物資取自于民族地區(qū)，抗擊侵略更離不開少數(shù)民族。例如，1941年，日軍自緬甸侵入云南，妄圖從東西兩面夾擊重慶。國民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，而當(dāng)?shù)氐拇?、佤、景頗等少數(shù)民族卻奮起攔擊，英勇抵抗。三年苦戰(zhàn)，終于迫使日寇無功而返，撤回緬甸。

在中華民族內(nèi)部成員共同抵御外敵的團(tuán)結(jié)合作中，不同民族加深了對彼此語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化的認(rèn)識、了解和尊重，也加深了對各民族一律平等的認(rèn)同。邊疆民族志工作的開展正是始于這一時(shí)期，1939年費(fèi)孝通等民族學(xué)家在對中國各地民族志進(jìn)行廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上，提出了中華民族內(nèi)部由多個(gè)民族構(gòu)成的論斷［5］，這里，“中華民族有多個(gè)，”強(qiáng)調(diào)在國家層面的中華民族意識之下，還有不同地區(qū)不同民族的人對各自民族文化的認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)組成中華民族大家庭的各民族成員一律平等，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)中華民族內(nèi)部不同民族成員語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等對中華民族整體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要性。這種認(rèn)識也表明，在當(dāng)時(shí)中國，社會各個(gè)層面雖然對構(gòu)成中華民族大家庭中各民族成員的狀況不甚明了，但對“各民族成員一律平等”的認(rèn)同是是普遍的，沒有這種普遍認(rèn)同，就不可能團(tuán)結(jié)當(dāng)時(shí)中國各民族共御外辱?；谶@種認(rèn)同，中國共產(chǎn)黨人在新中國成立后廣泛開展了民族識別，確立了中華民族大家庭中的56個(gè)民族成分，在此基礎(chǔ)上實(shí)施了民族平等團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮發(fā)展的民族政策，這些政策，得到各民族擁護(hù)，鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一?？梢哉f，對少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等的尊重和保護(hù)，對少數(shù)民族作為中華民族大家庭平等一員的認(rèn)同是中華民族共同體意識中十分重要的內(nèi)容。

三、中華民族是命運(yùn)共同體

中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同指的是中華民族內(nèi)部56個(gè)民族對共同歷史記憶和共同歷史命運(yùn)的認(rèn)同，對中華民族整體利益的認(rèn)同，即各民族成員在政治經(jīng)濟(jì)文化社會等方面一體性認(rèn)同，是全體中國人共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義認(rèn)同。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本帝國主義侵略中國的一個(gè)重要手段就是以“中國本部”和“邊疆民族”之名分化中華民族，為此，敵人精心培植一些分裂勢力，苦心經(jīng)營一系列分裂活動。他們假借“民族自決”在東北硬制造出一個(gè)偽滿洲國，繼而策動內(nèi)蒙獨(dú)立、華北分治等一系列分裂活動［6］。面對敵人猖狂的分裂活動，面對中華民族統(tǒng)一與分裂的生死存亡考驗(yàn)，中華民族內(nèi)部成員第一次全面的、深刻地覺悟到個(gè)體民族生存發(fā)展與中華民族整體存亡的密不可分，體察到不同民族之間“你中有我，我中有我”、“生死與共，命運(yùn)攸關(guān)”的血肉聯(lián)系，認(rèn)識到攜手并肩、共同對外的意義。在這種意識引領(lǐng)下，各民族堅(jiān)決有力地抵制住日本帝國主義的分裂活動。事實(shí)教育了漢族人民：國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，離不開少數(shù)民族，事實(shí)同樣也教育了少數(shù)民族：維護(hù)本民族的生存與發(fā)展，離不開統(tǒng)一的國家。抗日戰(zhàn)爭打破了沿襲數(shù)千年的狹隘的民族主義觀念，孕育了全新的中華各民族命運(yùn)共同體認(rèn)同，這種命運(yùn)共同體認(rèn)同挽救了國家，挽救了中華民族。這場戰(zhàn)爭，考驗(yàn)了中華民族的各個(gè)成員，說明當(dāng)中華民族面臨危難關(guān)頭，中華民族的每一個(gè)成員，不分黨派、階級，也不分民族、海內(nèi)海外，是能夠團(tuán)結(jié)在一起，形成一股巨大的合力，共同對付民族敵人。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中華民族凝聚力得前所未有的增強(qiáng)，少數(shù)民族和漢族的血肉相依關(guān)系得到前所未有的鞏固和發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭的勝利，是中華民族精神的勝利，是民族氣節(jié)的勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利說明，一個(gè)民族地域可以被侵占，生靈可以被涂炭，但只要民族精神不死，意志不滅，這個(gè)民族就永遠(yuǎn)不可征服。

抗戰(zhàn)時(shí)期也是中華民族命運(yùn)共同體意識得到理性升華的時(shí)期，是中國歷史上最大的民族覺醒。這一方面表現(xiàn)為對組成中華民族的各個(gè)成員“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體的理性認(rèn)同；另一方面也表現(xiàn)在對中華民族爭取獨(dú)立與解放基本手段和根本方法的理性思索。普遍的民眾抗日救亡活動形成了這樣的共識：即抗戰(zhàn)不是一黨一派的事情，也不是政府的事情，而是每一個(gè)中國人的責(zé)任，只有整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)起來，形成全民族的抗戰(zhàn)，才是抗日戰(zhàn)爭勝利的唯一保證；抗戰(zhàn)和國家民主緊密相關(guān)，國家民主化是抗戰(zhàn)基礎(chǔ)，只有實(shí)行徹底的民主，才有全民的抗日。在抗日救亡過程中，國共兩黨都試圖用中華民族的民族意識去喚起民眾，引導(dǎo)民眾的抗日情緒和國家建設(shè)的政治方向相結(jié)合并趨于一致。但是，國民黨關(guān)于“抗戰(zhàn)建國”的主張?jiān)谖癖?，并把它納入國家統(tǒng)一的過程中沒有取得明顯的結(jié)果。而中共關(guān)于“抗日救國”的主張將廣大民眾動員和組織起來，在實(shí)現(xiàn)人民統(tǒng)一的過程中使之具體化，最后取得了勝利，并為戰(zhàn)后新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。

四、積極培育當(dāng)代中華民族共同體認(rèn)同

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中華民族意識的覺醒，中華民族氣節(jié)的弘揚(yáng)，使中華民族表現(xiàn)了無與倫比的英雄氣概，顯示了前所未有的民族凝聚力。今天，面對復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，仍然需要牢固樹立中華民族命運(yùn)共同體意識，筑牢維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂、共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)。2014年的中央民族工作會議上習(xí)總書記提出了加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，構(gòu)筑各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體認(rèn)同的時(shí)代任務(wù)。

當(dāng)代，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，共同致力于中華民族偉大復(fù)興，需要在尊重差異，包容多樣前提下，加強(qiáng)各民族交往交流交融，構(gòu)建各民族互相嵌入式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，通過擴(kuò)大各民族交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。

中華民族共同體的核心是中華文化的“多元一體”。中華文化的“多元”表現(xiàn)在各民族各地區(qū)豐富多彩的文化特色，“一體”表現(xiàn)在各民族、各地區(qū)文化在歷史發(fā)展中逐步交融、整合形成中華文化共性。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，各民族都對中華文化的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，把漢族文化等同于中華文化，忽略少數(shù)民族文化貢獻(xiàn)是錯(cuò)誤的，把少數(shù)民族文化自外于中華文化，對中華文化缺乏認(rèn)同，也是錯(cuò)誤的。中華文化應(yīng)該包括三部分：第一，從各民族傳統(tǒng)文化中凝練出的價(jià)值共識，這是中華文化內(nèi)核，在當(dāng)代表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、尊重差異、包容多樣等，其中以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等中華民族精神在當(dāng)代凝練出的社會主義核心價(jià)值觀，成為引領(lǐng)、統(tǒng)攝多元文化發(fā)展的重要精神紐帶。第二，文化載體――漢語文作為中華民族通用語言文字已經(jīng)客觀上成為連接全體中華民族成員的紐帶。第三，豐富多彩的地域和表層文化形式交融與共享，諸如各地區(qū)、各民族節(jié)慶、婚俗、禮儀文化習(xí)俗等交融與共享。

所以，中華民族共同體是全體中國人的共同體，也是各民族各地區(qū)文化交融的共同體，將56個(gè)民族個(gè)體或文化內(nèi)容從中華民族共同體中抽離，中華民族概念只能是空洞的政治口號，不具有凝聚力。培育中華民族共同體意識核心是培育中華民族共有精神家園意識，目的是在不同社會成員之間建構(gòu)共享的歷史文化記憶和共享的現(xiàn)實(shí)文化形式，從中凝練出全體社會成員一體遵循的價(jià)值共識，為全體社會成員牢固樹立中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同打下文化和心理基礎(chǔ)。

這里，作為文化內(nèi)核的社會主義核心價(jià)值觀具有普適性，普世文化需要建構(gòu)，各民族和地區(qū)的多元文化形式需要尊重，各民族傳統(tǒng)文化需要揚(yáng)棄，如此構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)同就會在各民族之間，架起相互學(xué)習(xí)、溝通、理解的橋梁，構(gòu)筑起中華民族強(qiáng)大的精神支柱，顯示出中華民族強(qiáng)大的凝聚力、向心力。

［1］顧頡剛.中華民族是一個(gè).益世報(bào)［N］.1939 -2 -29.

［2］毛澤東.論聯(lián)合政府.毛澤東選集（第三卷）［M］.人民出版社，1991.

［3］百度百科詞條：“中華民族”［OL］.http：//baike. baidu.com.

［4］吳啟訥.中華民族宗族論與中華民國的邊疆自治實(shí)踐［J］.領(lǐng)導(dǎo)者.

［5］費(fèi)孝通.關(guān)于民族問題的討論.益世報(bào)［N］.1939 -5 -1.

［6］曾景忠：近代日本分裂中國的謀略活動初探［J］.廣西社會科學(xué)，1993，（5）.

（責(zé)任編輯：謝建美）

D633

A

1009 -2293（2015）03 -0085 -03

沈桂萍，中央社會主義學(xué)院民族與宗教教研室主任，教授、博士，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會甘肅基地研究員。

【DOI】10.3969/j.issn.1009 -2293.2015.03.026