穆國(guó)華

因?yàn)榈赜?、距離的限制，有時(shí)候觀眾只能在家里觀看體育賽事，以獲得更好的視角效果。賽場(chǎng)上通過(guò)大屏幕的轉(zhuǎn)播，從不同角度進(jìn)行特寫(xiě)，慢動(dòng)作回放，不僅展示了體育賽事中的更多細(xì)節(jié)，同時(shí)也為裁判過(guò)程提供了理論依據(jù)。筆者主要針對(duì)最新的技術(shù)應(yīng)用在比賽裁判過(guò)程中產(chǎn)生的價(jià)值和意義問(wèn)題，從哲學(xué)視角，對(duì)比賽裁判技術(shù)化過(guò)程進(jìn)行理論反思。

1 比賽裁判技術(shù)化過(guò)程的兩種情形結(jié)果

身著裁判服的裁判員對(duì)賽事?lián)碛胁门袡?quán)，他們必須及時(shí)做出判定以保證規(guī)則的執(zhí)行，不但要保證公正，而且要去履行?，F(xiàn)代技術(shù)對(duì)裁判員的公正判罰做出了貢獻(xiàn)，因?yàn)榧夹g(shù)應(yīng)該用來(lái)避免那些顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤，而在沒(méi)有明顯失誤的情況下，應(yīng)該使用人為的判罰。也就是說(shuō)，當(dāng)裁判沒(méi)有出現(xiàn)明顯錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先使用人為判罰，而不是可行的技術(shù)。在重大體育賽事中，攝像機(jī)一直處于跟拍的狀態(tài)，以此引發(fā)的問(wèn)題是，技術(shù)應(yīng)該具備哪些資質(zhì)，來(lái)決定裁判判罰的權(quán)威性。以此引出兩個(gè)結(jié)論：在一般情況下，應(yīng)該讓技術(shù)為我們呈現(xiàn)所發(fā)生的事情，然后接受所得出的判罰結(jié)論，或者裁判的合法性可以歸結(jié)于裁判的本體論權(quán)威，這是第一種情形。在其他情況下，當(dāng)人們?cè)跀z像機(jī)前觀看比賽，裁判的失誤判罰如果表現(xiàn)得并不明顯，這時(shí)候就需要人為判罰，這種情況可以得出第二種情形。在此，基于裁判的本體論權(quán)威的裁判行為應(yīng)該屬于人為。這是對(duì)某些學(xué)者提出的“努力找到人為裁判與技術(shù)的關(guān)系”，并總結(jié)“應(yīng)該引進(jìn)新技術(shù)，來(lái)保證判罰結(jié)果的公正性”的大致概括。

反對(duì)新技術(shù)介入比賽裁判過(guò)程并沒(méi)有找到充分的理由，但具體狀況卻充滿了裁判的本體論權(quán)威色彩。換句話說(shuō)，體育事件需要裁判權(quán)威的解釋。首先，第二種情形與技術(shù)的使用無(wú)關(guān)。其次，應(yīng)該一直使用技術(shù)，因?yàn)楫?dāng)判罰結(jié)果歸因?yàn)椴门械谋倔w論權(quán)威時(shí)，兩者不能合二為一。在一定條件下應(yīng)該雙管齊下，來(lái)使用技術(shù)。但是在上述第二種情形中，與技術(shù)無(wú)關(guān)。按照第一種情形，在每一節(jié)比賽前，當(dāng)我們需要把裁判的本體論權(quán)威轉(zhuǎn)向技術(shù)時(shí)，還不能夠馬上使用技術(shù)。第一種情形中的“使用”，可以理解成把裁判的本體論權(quán)威歸因到問(wèn)題的事件中。然而，在兩個(gè)結(jié)論中，當(dāng)有技術(shù)上的證據(jù)作為使用技術(shù)的結(jié)論時(shí)，裁判的本體論權(quán)威取決于人們的觀念。重點(diǎn)不是依靠探索出的跟蹤設(shè)備，因?yàn)閷?duì)體育轉(zhuǎn)播中常用的慢鏡頭重播、特寫(xiě)鏡頭、多角度攝像技術(shù)的討論是有限的，所以，應(yīng)該對(duì)裁判員的工作做出區(qū)分，以及那些通過(guò)技術(shù)來(lái)觀看賽事的裁判員工作的不同。

第一種情形有很多解釋?？梢约俣?，有關(guān)的條件可以用來(lái)避免裁判的判罰失誤，比如考慮裁判員判罰之前或之后的觀看位置，但是并未說(shuō)明應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)。假設(shè)裁判員和場(chǎng)外裁判員都想避免所有的失誤，但是在很多賽事中，只有后者能立即通過(guò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)分辨之前的判罰結(jié)果中的疑點(diǎn)。若僅在避免明顯錯(cuò)誤時(shí)，把結(jié)論看作裁判的本體論權(quán)威在使用技術(shù)中的一種公正，那么這樣的公正，與不能避免錯(cuò)誤是相一致的。但是裁判何時(shí)使用這一方式？所涵蓋的前提條件包括：知道裁判員的決定或所提議的決定；認(rèn)為裁判員所做出的判罰結(jié)果有著明顯的錯(cuò)誤；認(rèn)為通過(guò)技術(shù)來(lái)觀看賽事，和裁判員所看到的賽事不一樣。所以，上述情況可以分成兩類，即已經(jīng)實(shí)行了所做出判罰的裁判員；以及已提議但沒(méi)有實(shí)行判罰的裁判員。關(guān)于裁判員已做出的判罰，我們所關(guān)注的是那些明顯的失誤。第一種情形中，裁判員試圖不犯任何錯(cuò)誤，但是為時(shí)已晚。當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，裁判員總是介入解釋。目前大家爭(zhēng)論的是，取消判罰不能避免明顯的失誤，但是目前來(lái)看，這要付出代價(jià)。

總的來(lái)說(shuō)，在體育賽事中，只有裁判員從本體論權(quán)威的角度來(lái)進(jìn)行評(píng)判，才能實(shí)現(xiàn)比賽的公正性。這樣一來(lái)，不說(shuō)認(rèn)識(shí)論優(yōu)先的原則，裁判員至少應(yīng)該從認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行判罰，這樣他們的判罰結(jié)果才會(huì)有可信性。避免失誤的首要目的是保護(hù)裁判員堅(jiān)守裁判的本體論權(quán)威的信念，在改正判罰結(jié)果時(shí)，只強(qiáng)調(diào)他們的失誤部分，以此來(lái)保留判罰的可行性。這樣一來(lái)，第一種情形中就存在質(zhì)疑。在另一種情形中，裁判員已提出了判罰，但是觀眾還不知道，這一類提議在公布于眾之前，可能會(huì)避免出錯(cuò)。照此，將兩者一起探討，即實(shí)現(xiàn)成功地避免判罰失誤。

2 比賽裁判技術(shù)化過(guò)程的哲學(xué)思辨

如果使用技術(shù)可以避免判罰失誤，那么這樣的錯(cuò)誤就不該犯。第一種情形沒(méi)有指明改正錯(cuò)誤，僅是避免錯(cuò)誤。那么，當(dāng)技術(shù)的使用是用來(lái)避免錯(cuò)誤，且歸因到裁判的本體論權(quán)威時(shí)，如何在單一條件下使用技術(shù)？其中一個(gè)方法是，要求裁判員通過(guò)技術(shù)的使用來(lái)嚴(yán)格注意判罰結(jié)果的視角。如果裁判員確定，技術(shù)顯示判罰結(jié)果無(wú)誤，則進(jìn)而確定所提出的判罰提議是否可以執(zhí)行。但是因?yàn)榭赡艹霈F(xiàn)的錯(cuò)誤容易被忽視，該體育動(dòng)作如果沒(méi)有違規(guī)，不管參賽者有何訴求，應(yīng)宣布比賽繼續(xù)。

在一些體育賽事中，體育動(dòng)作相當(dāng)迅速，那么要求裁判對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的判罰就有點(diǎn)不切實(shí)際。應(yīng)該要求體育判罰開(kāi)始時(shí)，裁判員快速奔跑。如果需要通過(guò)多臺(tái)攝像機(jī)來(lái)進(jìn)行確定的話，時(shí)間會(huì)延遲，至少當(dāng)中的一些爭(zhēng)議性判罰會(huì)被運(yùn)動(dòng)員或觀眾聽(tīng)到。如果后來(lái)的判罰有所失誤，這會(huì)影響到裁判的權(quán)威。此外，由于現(xiàn)場(chǎng)裁判延時(shí)比賽的建議，以及重新開(kāi)始的時(shí)間精確性，停止比賽不是件容易的事。有一些比賽可以重來(lái)，比如網(wǎng)球。但有些比賽卻無(wú)法做到，尤其是在團(tuán)體賽中最后決定輸贏的判罰。這對(duì)裁判員的要求也很苛刻。靜止不動(dòng)的設(shè)備，或者其他移動(dòng)的設(shè)備，需要靠近體育動(dòng)作本身，甚至比運(yùn)動(dòng)員還快。第一種情形有很多實(shí)際的困難來(lái)保證比賽的流暢度。所以，如何使用技術(shù)來(lái)避免失誤還不是那么明確。基本的問(wèn)題是如果裁判不宣布，就不會(huì)有失誤（包括比賽中的介入，不做出判罰），但事情顯然并不總是這樣。在裁判誤判之后使用技術(shù)不能避免失誤，只能改正。而通過(guò)咨詢場(chǎng)外的裁判員，可以防止執(zhí)行誤判，這一解決辦法也有實(shí)際的困難。所以，第一種情形有不能克服的問(wèn)題。但不表示當(dāng)比賽進(jìn)行時(shí)，這些情況會(huì)持續(xù)發(fā)生。

雖然第一種情形是關(guān)于避免誤判的，提出了保留裁判員本體論權(quán)威的可能性，通過(guò)讓他們接近認(rèn)識(shí)論優(yōu)先原則，告訴裁判員在沒(méi)有確認(rèn)之前不要妄下結(jié)論或指示，這樣可以改正或避免錯(cuò)誤。這些情況下，不管是等待指示，還是從場(chǎng)外裁判員處得到修改判罰的建議，都會(huì)對(duì)裁判員的本體論權(quán)威造成威脅。若發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，場(chǎng)外裁判員的本體論權(quán)威會(huì)被保留，但是場(chǎng)內(nèi)裁判員會(huì)受到損害，或者他們會(huì)成為場(chǎng)外裁判員的代言人。當(dāng)裁判員不知如何判罰時(shí)，可以和場(chǎng)外裁判員的咨詢協(xié)商，這種可能性是存在的。雖然如此，假設(shè)任何時(shí)候都會(huì)犯任何錯(cuò)誤，技術(shù)對(duì)所有的判罰結(jié)果具有本體論權(quán)威?，F(xiàn)在的問(wèn)題是除非有人覺(jué)得技術(shù)不會(huì)出錯(cuò)，當(dāng)技術(shù)歸為裁判的本體論權(quán)威時(shí)，每一個(gè)與技術(shù)所顯示一致的誤判都不可避免。所以說(shuō)第一種情形，技術(shù)的使用是不公正的，是不明智的。從誤判中我們可以知道，把技術(shù)冠以裁判的本體論權(quán)威中對(duì)判罰過(guò)程沒(méi)有實(shí)際的幫助。

在體育賽事中使用技術(shù)也會(huì)有誤判。所以在所有的判罰結(jié)果中，把裁判的本體論權(quán)威歸到技術(shù)上不是一個(gè)解決辦法。在使用技術(shù)條件下如何保證精確性，因?yàn)樵谑褂靡?guī)則時(shí)，比如說(shuō)球類運(yùn)動(dòng)的邊界線問(wèn)題，依然存在爭(zhēng)議。當(dāng)很多人都處在和裁判員相關(guān)的認(rèn)識(shí)論優(yōu)先原則時(shí)，裁判員會(huì)做出什么判罰。1）沒(méi)有針對(duì)所有的裁判員，是否通過(guò)技術(shù)手段來(lái)做出判罰。2）關(guān)注的是讓裁判員保留本體論權(quán)威。當(dāng)他們的判罰對(duì)公眾來(lái)說(shuō)沒(méi)有信服力時(shí)，怎樣解決這種判罰糾紛。可以問(wèn)一問(wèn)那些體育迷們，他們是否相信如果裁判員誤判，就會(huì)失去權(quán)威。3）針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，讓裁判員從電視中看看觀眾所看到的，在判罰中考慮這些因素，以此避免誤判。4）雖然一些技術(shù)可以幫助很多人來(lái)溝通判罰糾紛，但是實(shí)施起來(lái)有實(shí)際問(wèn)題，主要是基于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。那些從各個(gè)渠道了解到體育事件的人，在判罰質(zhì)疑中，以及繼續(xù)體育比賽之前都會(huì)追查到底。

假設(shè)判罰的結(jié)論只為裁判員所用，那么會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題？首先，明顯的誤判在兩個(gè)結(jié)論中是不同的。任何時(shí)候，裁判員都會(huì)面臨錯(cuò)誤。前一種情形說(shuō)明了裁判員會(huì)很簡(jiǎn)單地承認(rèn)錯(cuò)誤，后一種情形是和大眾的認(rèn)知相關(guān)。在后一種情形中，只有字面的解釋，“所有人”是指通過(guò)技術(shù)來(lái)觀看比賽的場(chǎng)外裁判員，可能會(huì)是好幾個(gè)裁判員，可能會(huì)是一個(gè)。當(dāng)判罰出現(xiàn)誤判時(shí)，場(chǎng)外裁判員應(yīng)該做什么？第一種情形要求裁判員的判罰要支持場(chǎng)外裁判員的判罰，比起場(chǎng)內(nèi)裁判員，場(chǎng)外裁判員認(rèn)為是更具有認(rèn)識(shí)論優(yōu)先原則。在第一種情形中，場(chǎng)外裁判員使用了技術(shù)?；蛘?，如果場(chǎng)外裁判員認(rèn)為，裁判員的判罰沒(méi)有誤判，那么裁判員的判罰應(yīng)該站得住腳。場(chǎng)外裁判員不應(yīng)該關(guān)注或知道裁判員有多少誤判，因?yàn)樵谶@種情況下，場(chǎng)外裁判員應(yīng)該關(guān)心誤判的內(nèi)容，唯一應(yīng)該關(guān)注的是，是否存在明顯的誤判。然而，問(wèn)題依然是裁判員有沒(méi)有注意到誤判，而不是誤判是否明顯，所以假設(shè)當(dāng)有質(zhì)疑時(shí)，包括任何判罰有疑問(wèn)時(shí)，該結(jié)論會(huì)給裁判員提供判罰方向，那么當(dāng)面對(duì)不明顯的誤判時(shí)，裁判員該如何判罰？

一些比賽的具體情形并不遵從第一種情形，因?yàn)楫?dāng)有明顯誤判時(shí)，只能用來(lái)單獨(dú)使用，留下的只有第二種情形。但是保留裁判員的判罰是為了推進(jìn)場(chǎng)外裁判員正確的判罰，不僅如此，會(huì)用技術(shù)手段顯示錯(cuò)誤，偶爾會(huì)用到認(rèn)識(shí)論優(yōu)先原則，去否定裁判員提出的誤判。所以，假設(shè)誤判之間存在差異，比如明顯與否的差異時(shí)，誤判和任何時(shí)候發(fā)生的明顯誤判之間的差異，因?yàn)樵隗w育中兩者無(wú)異?；蛘呖梢詳喽?，在結(jié)論中沒(méi)有考慮到這樣的差異。我們應(yīng)該思考是否有這樣的否定，而不是在體育賽事中去辯論差異。可以說(shuō)，如果注意到了明顯的誤判，就不會(huì)有差異了。在此基礎(chǔ)上，這兩個(gè)結(jié)論保留了非字面上的意思，應(yīng)該使用技術(shù)手段來(lái)避免眾所周知的誤判。在被忽略誤判時(shí)，使用人為的判罰。或者說(shuō)應(yīng)該使用技術(shù)手段來(lái)避免眾所周知的誤判，在沒(méi)有明顯誤判時(shí)，使用人為的判罰。

因?yàn)檫@些問(wèn)題關(guān)注“所有”以及“明顯的”和“不明顯誤判”中的差異，重新判罰可以針對(duì)賽事可能性進(jìn)行測(cè)定。從場(chǎng)外裁判員的角度來(lái)看，任何可能性都會(huì)發(fā)生。這些可能性通過(guò)技術(shù)和裁判員的判罰得到確定。在此列出了考慮的程序，關(guān)于在假設(shè)事件中應(yīng)優(yōu)先注意的視角。首先，所有裁判員質(zhì)疑誤判。其次，一些裁判員質(zhì)疑誤判。再次，沒(méi)有裁判員質(zhì)疑誤判。每一種情況后面都有兩個(gè)選擇（所以一共有6種可能性），即裁判員誤判，或者沒(méi)有誤判。正如場(chǎng)內(nèi)裁判員會(huì)誤判，所以裁判員可能會(huì)看到技術(shù)所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。所有裁判員質(zhì)疑誤判并不是個(gè)案（因此這不屬于第一種情形）。沒(méi)有裁判員質(zhì)疑誤判也不是個(gè)案（適用于第二種情形）。在一些體育比賽中，只需要一個(gè)場(chǎng)外裁判員通過(guò)技術(shù)來(lái)進(jìn)行檢測(cè)，但是如果參賽者很多，就需要多臺(tái)攝像機(jī)來(lái)記錄他們的動(dòng)作。其他的一些賽事需要大量位置上的技巧，同時(shí)也有多個(gè)觀察者，場(chǎng)外裁判員對(duì)犯規(guī)，以及判罰可能意見(jiàn)不一致。這樣的情況會(huì)導(dǎo)致上述兩種情況的出現(xiàn)。但是捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)也不是那么容易，例如，如果有犯規(guī)、越位、暴力行為、假摔、不友好動(dòng)作時(shí)，操作起來(lái)就不會(huì)那么容易。不管誤判能不能分成明顯誤判或不明顯誤判，當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題不能按照字面意思來(lái)解釋。

討論第二種情形。當(dāng)裁判員遭到其他裁判員質(zhì)疑誤判的時(shí)候，最有可能參考技術(shù)上所顯示的內(nèi)容，并受到運(yùn)動(dòng)員和他們的支持者的左右。人為判罰首先是用來(lái)做出決定的，隨后其他人認(rèn)為這是誤判。根據(jù)上述的討論，如果只是“明顯的錯(cuò)誤”和“公之于眾的錯(cuò)誤”的區(qū)別，或者“避免”和“改正”誤判的區(qū)別，憑借一些關(guān)于“區(qū)別”的探討，來(lái)要求做出不同的判罰。如果誤判是裁判員公之于眾的，那么很顯然，大家都知道應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行判罰，這是人為的事情，所以他們應(yīng)該保留裁判的本體論權(quán)威來(lái)改正或避免誤判。這與第一種情形形成了對(duì)比。然而，我們應(yīng)該假設(shè)誤判是明顯的，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)技術(shù)手段來(lái)得出的。但是技術(shù)手段中沒(méi)有用到裁判的本體論權(quán)威，或者說(shuō)，如果技術(shù)中沒(méi)有這種權(quán)威，使用技術(shù)手段來(lái)檢測(cè)是不可能的。因?yàn)楦鶕?jù)結(jié)論中的條件，在使用技術(shù)之前，需要有人為判罰的過(guò)程（這里的意思是把權(quán)威轉(zhuǎn)向技術(shù)）。無(wú)論是有著明顯誤判的賽事，還是沒(méi)有誤判的賽事，如果可以自信地做出判罰，那么之后技術(shù)的用途何在？

因此，不是所有的技術(shù)都轉(zhuǎn)向了裁判的本體論權(quán)威。如果誤判是明顯的，從人身上轉(zhuǎn)移權(quán)威就毫無(wú)意義了。因?yàn)樗忻黠@的誤判可以通過(guò)很多方式得到確定，而不是通過(guò)技術(shù)。在一些特殊情況下，不管技術(shù)是否可信，不僅毫無(wú)意義，而且從實(shí)際上來(lái)講，這樣的轉(zhuǎn)換也沒(méi)有可能性。判罰都會(huì)通過(guò)人為判斷來(lái)確定，而且這是唯一的辦法。基于此理由，“把裁判的本體論權(quán)威轉(zhuǎn)向技術(shù)”沒(méi)有和“把權(quán)威作為人為判定”形成對(duì)比。在體育賽事中，依靠技術(shù)是可行的，有時(shí)候技術(shù)可以提供不同程度的精確記錄。任何情況下，技術(shù)都不能“告訴”我們判罰結(jié)果正確與否，因?yàn)檫@是人為判罰的事情。技術(shù)的功能不會(huì)根據(jù)裁判員的意向而變得不同。轉(zhuǎn)移裁判的本體論權(quán)威的理念是很模糊的，技術(shù)不會(huì)作為第三方來(lái)打破裁判員之間的異議。只有在裁判員已經(jīng)咨詢了技術(shù)，根據(jù)證據(jù)來(lái)確定判罰確實(shí)有誤時(shí)，他才把技術(shù)看作重要的角色。一旦他們做出了判罰，技術(shù)的使用就毫無(wú)意義了。

3 結(jié)論

技術(shù)讓認(rèn)識(shí)論優(yōu)先原則接近了事實(shí)，這一原則在證明裁判精確性問(wèn)題上存在局限性。甚至當(dāng)下運(yùn)用的先進(jìn)技術(shù)也說(shuō)明了過(guò)去的實(shí)踐是錯(cuò)誤的，應(yīng)該堅(jiān)持過(guò)去的比賽實(shí)踐。在體育賽事中，通過(guò)技術(shù)的使用來(lái)發(fā)現(xiàn)發(fā)生了什么這一問(wèn)題時(shí)，不該關(guān)注使用技術(shù)的裁判員和沒(méi)有使用技術(shù)的裁判員的區(qū)別，尤其是堅(jiān)持比賽裁判的傳統(tǒng)，不適用技術(shù)的比賽會(huì)更重要。1）如果只有一個(gè)賽事的視頻記錄，那么就不能和相似的視頻記錄進(jìn)行比較，所以任何質(zhì)疑都會(huì)引起爭(zhēng)議。2）攝像會(huì)影響到裁判結(jié)論的精確性，只有在人為判罰主導(dǎo)下，才會(huì)具有公正性。3）現(xiàn)場(chǎng)觀眾和電視機(jī)前的觀眾并不能做得更好，這一觀點(diǎn)并不能支撐有關(guān)裁判精確性的觀點(diǎn)。因此，在任何情況下，不管使用技術(shù)與否，比賽裁判的人為判罰都是不可代替的。

［1］ 宋清華.體育比賽場(chǎng)地“智能邊線”開(kāi)發(fā)運(yùn)用研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

［2］ 鮑 強(qiáng).鷹眼技術(shù)在高水平排球運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用［J］.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2011（2）.

［3］ 王宏宇.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下裁判系統(tǒng)的構(gòu)成與評(píng)價(jià)研究［J］.情報(bào)科學(xué)，2007（7）.

［4］ 李玉動(dòng).“鷹眼”在競(jìng)技體育中的應(yīng)用研究［J］.惠州學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2010（6）.

［5］ 黃 璐.公平競(jìng)爭(zhēng)辯證法與案例法——《競(jìng)技體育中的公平競(jìng)爭(zhēng)》簡(jiǎn)評(píng)［J］.浙江體育科學(xué)，2014（3）.

［6］ 李力研.誰(shuí)能與我同醉?——試解波普爾“世界3”中的體育運(yùn)動(dòng)（上）［J］.體育文化導(dǎo)刊，2004（7）.

［7］ 黃 璐.競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化論邏輯起點(diǎn)商榷［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

［8］ 黃 璐.倫敦奧運(yùn)會(huì)有關(guān)公平競(jìng)爭(zhēng)的案例分析［J］.體育學(xué)刊，2013（5）.

［9］ 董傳升.體育技術(shù)化的哲學(xué)審視［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006（11）.

［10］姜玉玲，汪 波.從工具理性視角審視體育技術(shù)化［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.