劉秉亞邊雋（1興義民族師范學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，貴州 興義　56400；許昌學(xué)院　電信學(xué)院，河南 許昌　461000）

淺析思想政治教育視閾中的自我教育

劉秉亞1邊雋2
（1興義民族師范學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，貴州 興義562400；2許昌學(xué)院電信學(xué)院，河南 許昌461000）

摘要：自我教育即自己教育自己，是在人類教育的發(fā)展過程中是一種極其重要的教育方法。自我教育是當(dāng)今開放社會、信息社會的必然選擇，它不但適應(yīng)了現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，更是思想政治教育的重要方法和教育理念。思想政治教育中的自我教育要重視幾個問題：繼承中國傳統(tǒng)文化的精華；注重思想政治教育者的引導(dǎo)作用；突出思想政治教育自我教育的主體性；不能忽視環(huán)境因素對自我教育的影響。

關(guān)鍵詞：自我教育思想政治教育教育方法

從教育產(chǎn)生開始，自我教育便相伴而生，古今中外許多學(xué)者都認(rèn)識到自我教育的重要性，自我教育在人類教育的發(fā)展過程中是一種極其重要的教育方法。自我教育不僅是一種方法，更是一種教育理念。教育應(yīng)是他我教育和自我教育相結(jié)合，不僅使人獲得知識，更要把知識變成個體內(nèi)在的品質(zhì)。

一、自我教育的內(nèi)涵

自我教育是一個古老而又常新的問題。中國古代的自我教育可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，古人經(jīng)常提到的“內(nèi)化”、“內(nèi)省”就是個體把外在的道德規(guī)范變成自我的道德素養(yǎng)，最終成為自己的道德行為，例如孔子的“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”、曾子的“吾日三省吾身”、董仲舒的“性三品論”、宋明理學(xué)的“性二元論”，其實就是突出自我教育的重要性，目的就是通過“自省”的教育方法，把自我修養(yǎng)和自我德行達到理想的境界。中國儒家思想崇尚個人的修身養(yǎng)性，提升思想境界，但一直沒有形成專門的學(xué)說和系統(tǒng)理論。西方的自我教育可以追溯到兩千多年前，蘇格拉底的名言“認(rèn)識你自己”及“產(chǎn)婆術(shù)”就蘊含著自我認(rèn)識的最初追求，要在啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，積極主動地獲得規(guī)律性的知識。其后夸美紐斯主張遵循兒童天性的教育，盧梭主張“自然教育”，赫爾巴特形成“品德形式階段”理論?！白晕医逃浮鼻疤K聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基曾說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！保?］他詳細論述了自我教育的地位、價值和方法。

今天，經(jīng)濟的發(fā)展不僅推動社會的進步，而且使人的思想得到了巨大的解放，隨著教育范圍的擴大，自我教育成為更多人自我認(rèn)識、自我完善的方式。張耀燦明確指出：“教育者的作用是提供一個良好的外部條件，把教育的內(nèi)容通過適合的方法傳授給教育對象。人們的自我教育意識和自我教育的能力，需要中教育者的影響下形成和發(fā)展。所以，教育者提供字頭教育的起點和動力，決定著自我教育的氛圍和導(dǎo)向?！保?］自我教育是指在教育者的影響和啟發(fā)下，教育對象在其自我意識的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主體性作用，根據(jù)社會的規(guī)范和要求，有目的、有計劃地進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制［3］。是思想政治認(rèn)識和道德水平的一種高度自覺的自省自律活動［4］。自我教育是人把自己同時作為教育者和被教育者，建立在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上一種主體自覺的、有目的的教育活動，使思想進行轉(zhuǎn)化，主動控制自己的行為，從而實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的過程。自我教育的概念眾多，人們更傾向于邱偉光教授和張耀燦教授的定義：“所謂自我教育，是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上通過自我認(rèn)識自我體驗自我控制產(chǎn)生積極進取之心，主動接受先進思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法大學(xué)階段是大學(xué)生自我意識發(fā)展和完善的重要階段，是引導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育的關(guān)鍵時期?！保?］

二、研究思想政治教育中自我教育的意義

自我教育和灌輸教育是對立統(tǒng)一的兩個概念，成為人們教育過程中兩大基本途徑。灌輸教育在早期教育中發(fā)揮了巨大的社會作用，迅速提高人類的知識水平；而自我教育因其本身的獨特性，經(jīng)常被視為“圣人”、“學(xué)者”的專利，否認(rèn)普通人自我教育的可能性，一直沒有引起人們應(yīng)有的重視。在經(jīng)濟全球化、價值多元化、教育大眾化的信息社會，人們的教育方式面臨各種新情況、新問題，自我教育作為教育的新模式也被提上日程，注重教育對象的主體意識和個性發(fā)展成為教育的主導(dǎo)價值取向。我國著名的教育家葉圣陶說過，教育的目的就是為了達到不教育。自我教育是實現(xiàn)思想政治教育有效性的重要手段，充分認(rèn)識自我教育的必要性是強化對自我教育過程引導(dǎo)的前提。

（一）自我教育適應(yīng)了現(xiàn)代社會發(fā)展的需要

自我教育是開放社會的必然選擇。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和信息化步伐的加快，特別是計算機網(wǎng)絡(luò)化的迅猛，在有史以來最開放、大眾傳媒最發(fā)達、價值觀念沖突最顯著的時代，信息社會具有信息量大、傳播速度快、影響范圍廣等特征，使得現(xiàn)代教育不會像過去無選擇或很少選擇的灌輸教育，傳統(tǒng)教育模式受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，為自我教育的發(fā)展提供了可能。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，一方面要求人們充分發(fā)揮主體性，遵循市場經(jīng)濟的價值體系，實行自主經(jīng)自負盈虧，即自由、平等、效率、競爭、開放、理性，有利于人們主體性的充分發(fā)揮，增強人們的使命感、責(zé)任感，促進人們形成積極向上、開拓奮進的人生觀。另一方面，市場經(jīng)濟世俗化、功利化傾向等負面影響可能誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等，給思想政治教育帶來巨大的沖擊。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，受教育者必須進行甄別、評價和選擇，力求做到正確把握自己，這就要求受教育者具有辨別是非、抵制誘惑的能力，以及提高自我修養(yǎng)的能力，自由選擇適合自身發(fā)展和有助于社會進步的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，為自我教育提供了可能?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為自我教育創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和便利的外部條件，開辟了教育的新內(nèi)容，也拓展了教育的形式，此時的受教育者不僅是直接面對教育者，更多的是面對各種豐富的教育信息和資源，依據(jù)自身的興趣和需求，自由選擇適合自身發(fā)展的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人學(xué)習(xí)的能動性和自主性。

（二）自我教育是思想政治教育的重要方法

自我教育與傳統(tǒng)教育不同，不能完全照抄照搬傳統(tǒng)教育的方式方法，教育者受其身份影響，往往以群體教育為主，考慮個體教育不夠，忽視受教育者的個性。思想政治教育客體具有“主體性”，是具有選擇的主體，如果能夠激發(fā)客體潛在的自我教育的積極性、主動性、創(chuàng)造性和自覺性，就會彌補教育者對個體教育忽視的不足，改變教育客體消極被動的地位，使思想政治教育更切合自己的現(xiàn)實狀況，增強了思想政治教育的效果。思想政治教育客體的特殊性在于它具有主體性，是一個自覺的存在，具有選擇的自主性。思想政治教育只有通過啟發(fā)、引導(dǎo)人們內(nèi)心潛在的自我教育的積極性、自覺性、主動性和創(chuàng)造性，把教育客體當(dāng)做是具有能動意識的獨立個體，思想政治工作才能取得理想的效果。從一定意義上說，沒有自我教育就沒有真正的教育。在思想政治教育過程中，無論教育者是用知識傳授思想和道德，還是用自身的道德、情操影響受教育者，都必須得到受教育者的認(rèn)同，影響其思想意識并為此付諸行動，這樣的思想政治教育才算達到目的。從另一方面來看，受教育者的自我教育的自覺性越高，其外化的行動也就越多，自身的動力也就越大。因此，自我教育應(yīng)該是思想政治教育成效最顯著的方法和途徑。

三、自我教育在思想政治教育過程中的幾個問題

（一）繼承我國傳統(tǒng)文化中自我教育的精華

我國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，對人類文明的進步和發(fā)展有著超越時代的深遠影響，我們要吸取精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使思想政治教育富有民族色彩和文化底蘊，具有強大的說服力和認(rèn)同感，更好地吸引人們自覺地加入思想政治教育的自我教育中。鄭永廷教授曾把我國傳統(tǒng)文化中的自我教育方法歸結(jié)為四個方面。一是學(xué)思結(jié)合方法：即學(xué)是自我教育的第一要義，提高對理想狀態(tài)的自覺性，“活到老，學(xué)到老”，知識是行為的先導(dǎo)，同時重視思的作用，嚴(yán)格解剖自己，分析自己，使自身有一個不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的過程。二是自省方法，即自己內(nèi)心反省自己的言行，祛惡揚善，提高自我修養(yǎng)，達到理想的人生境界。三是克己方法，通過思考和自省，個人對事物的善惡好壞已經(jīng)有了明確的辨別，在面對背離自己理想的事物時，還需要自身具有抵御不良誘惑的自制力。四是慎獨，這是一種人格塑造和培養(yǎng)的重要方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，更好地體現(xiàn)主體的主觀性和自覺性。

（二）注重思想政治教育者對自我教育的引導(dǎo)

每個人從出生起就處在受教育的環(huán)境中，首先接受父母長輩的家庭教育，長大接受老師們的學(xué)校教育，到有獨立思想時還要接受社會成員的社會教育。無論處在什么樣的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境，一個人的教育都要通過教育主體和教育客體的人的能動作用來轉(zhuǎn)化。因此，他我教育與自我教育，既有聯(lián)系又有區(qū)別，是對立統(tǒng)一的兩個方面。教育者的教育不能代替受教育者的自我教育，受教育者的自我教育也離不開教育者的引導(dǎo)。蘇霍姆林斯基說：“一個人直到十七八歲，還只是感到自己是個受教育者……直到成人都被人攙著走路，用過多的玩樂和滿足去喂養(yǎng)他，這樣做只能在他的精神世界里播種空虛和無聊?！保?］當(dāng)然，教育者教育引導(dǎo)和受教育者的自我教育在一定條件下是可以互相促進、相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵在于受教育者的內(nèi)化過程，即馬克思主義哲學(xué)里強調(diào)的外因通過內(nèi)因起作用。只有加強受教育者的自我教育，才能充分調(diào)動教育者和受教育者兩方面的積極性和主動性，達到思想政治工作的預(yù)期效果。

（三）思想政治教育的自我教育必須注重主體性

思想政治教育中的自我教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工作，具有很強的專業(yè)性、科學(xué)性和知識性，在思想政治教育過程中，必須采取科學(xué)的方法和態(tài)度，根據(jù)受教育者的現(xiàn)實狀況和實際需要，注重主體性教育。思想政治教育只有通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)心潛在的自我教育的積極性和自覺性，使人們在思想上、道德上、人格上完善自我，把受教育者當(dāng)做是具有主體意識的獨立個體，思想政治教育才能取得理想的效果，才能更好地服務(wù)社會，進而實現(xiàn)全社會的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。因此，思想政治教育中的自我教育是以提高人的思想素質(zhì)為目的的，它經(jīng)由認(rèn)識內(nèi)化到行為外化的交替過程，自我教育的自覺性越高，外化為行為的效果才會越顯著。思想政治教育要貫徹主體性原則，這是取得教育效果的必要條件，是教育必需的延伸和擴展。一是思想政治教育必須從受教育者的需要和實際情況出發(fā)。二是在思想政治教育的自我教育必須尊重受教育者的主體地位，發(fā)揮受教育者的主體能動性，有自我教育需要，有一定的自我教育能力和自我教育習(xí)慣，從自在、自知到自覺、自為，激發(fā)受教育者自我教育能力的提高。三是自我教育要關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，把內(nèi)外因、主客觀、家庭、學(xué)校、社會和個人等因素綜合起來，全面地分析問題。受教育者自我教育能力的提高有助于強化思想政治教育的效果，促進思想政治教育與自我教育相結(jié)合，培養(yǎng)受教育者的自我教育習(xí)慣，時時處處以思想政治教育的要求指導(dǎo)自己的行動。

（四）環(huán)境因素對思想政治教育的自我教育的影響

人們的思想政治覺悟和道德水平的提高，需要通過家庭、學(xué)校、社會進行思想政治教育。社會環(huán)境體現(xiàn)著社會要求，蘊含著社會規(guī)范，是思想政治教育自我教育活動開展的根本性的制約因素，不同的社會背景具有不同的追求目標(biāo)。因此，社會環(huán)境直接制約著自我教育活動的開展和思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)。家庭、學(xué)校是直接影響主體自我教育的基礎(chǔ)。良好的家庭環(huán)境和學(xué)校氛圍為主體的成長提供了適宜的自我教育環(huán)境，其榜樣示范作用是巨大的，把社會要求的規(guī)范在內(nèi)心加以理解和選擇，并通過實踐轉(zhuǎn)化為自己比較穩(wěn)定的自覺行為能力。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷接受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會需要。思想政治教育自我教育的環(huán)境優(yōu)化是思想政治教育活動得以開展的重要保證。所以，加強對主體自我教育的引導(dǎo)，提高自我教育的能力，優(yōu)化自我教育的環(huán)境，使之形成良好的自我教育習(xí)慣適應(yīng)社會需要顯得尤為重要。思想政治教育不僅要求教育者把正確的思想和道德規(guī)范傳授給廣大群眾，更重要的是用正確的思想克服錯誤的思想，從而樹立正確的世界觀和人生觀。

四、結(jié)語

自我教育思想源遠流長，在中國傳統(tǒng)文化中備受推崇，它也是思想政治教育中的一種重要方式和教育理念，我國思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)充分重視自我教育，將自我教育和他我教育緊密結(jié)合起來，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，探索自我教育的過程和方法，使受教育者學(xué)會自我教育，認(rèn)識自我，主動教育，終生教育，為思想政治教育提供終極目標(biāo)，促進人的全面發(fā)展，開創(chuàng)思想政治教育的新局面。

參考文獻：

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