張學(xué)朋?胡瑞華

摘 要：德意志文化民族主義作為一種原生形態(tài)的文化民族主義，其追求民族文化的平等地位，力圖通過民族文化和精神的統(tǒng)一來最終實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一。本文著重分析德意志文化民族主義的內(nèi)涵及其成因。

關(guān)鍵詞：德意志;文化民族主義;內(nèi)涵;成因

在西歐民族主義興起的過程中產(chǎn)生了兩種形態(tài)：一種是以法國為代表的政治意義非常強(qiáng)烈的民族主義;一種是以德意志為代表的文化民族主義，它偏重于從文化層面表達(dá)民族主義。德意志文化民族主義的興起給這個(gè)支離破碎的國家?guī)砹艘唤z曙光，對德意志的統(tǒng)一產(chǎn)生了重大影響。

一、文化民族主義的內(nèi)涵

對于是否存在所謂的文化民族主義，學(xué)術(shù)界還有爭論。比較有代表性是安東尼·史密斯，他指出：“認(rèn)為可以把民族主義‘放回到任何領(lǐng)域，即使是文化領(lǐng)域的想法，都不僅是天真的，而且是根本錯(cuò)誤的。這是移走了民族主義的主要?jiǎng)恿Α?。從而否定了文化民族主義的存在。但是，大部分學(xué)者包括，伯林、科恩、李宏圖等都認(rèn)為文化民族主義是存在的。有的學(xué)者指出，“把民族主義劃分為經(jīng)濟(jì)民族主義、政治民族主義、文化民族主義并不會(huì)破壞民族主義的完整性，也不會(huì)把民族主義這一復(fù)雜現(xiàn)象簡單化或片面化?！惫P者認(rèn)為，文化民族主義是民族主義在文化領(lǐng)域的反應(yīng)，是在文化領(lǐng)域表達(dá)訴求。

學(xué)者對于文化民族主義的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)可謂仁者見仁智者見智，大體上可以分為三類：一是，民族主義即文化的民族主義。因?yàn)槊褡鍑沂且粋€(gè)獨(dú)立的政治共同體，當(dāng)人民去建造自己的國家時(shí)，最好具有相同的文化習(xí)俗和態(tài)度，尤其要有共同的社會(huì)理想和共同的價(jià)值。二是，認(rèn)為文化民族主義是“理性”的反義詞，是落后的、保守的、反現(xiàn)代的?？贫鳌睹褡逯髁x思想》一書中指出：西方的民族主義是政治的、理性的，與之相反，東方國家的民族主義是文化的、神秘的。美國學(xué)者艾愷甚至將發(fā)展中國家的文化民族主義等同于“文化守成主義”。三是，認(rèn)為文化民族主義具有積極意義，其目的是追求民族文化的平等地位。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，就原生態(tài)的文化民族主義而言，它的核心思想是：各民族文化相互尊重和平等，多元民族文化和平共生;強(qiáng)調(diào)各民族文化按自己的道路成長和發(fā)展，一個(gè)民族可以向其他民族文化學(xué)習(xí)但反對機(jī)械抄襲，主張保護(hù)民族傳統(tǒng)文化但反對僵化地死守傳統(tǒng);反對戰(zhàn)爭和帝國主義征服。

綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，原生態(tài)的文化民族主義的核心思想就是追求民族文化的平等地位，但在實(shí)際的進(jìn)行過程中會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)變體，一種是固守民族文化，排斥任何外來文化的文化保守主義;另一種是宣揚(yáng)民族文化的優(yōu)越性，否定其他一切文化的文化沙文主義。事實(shí)上，這兩種變體都是對原生態(tài)的文化民族主義核心思想的否定。德意志文化民族主義是原生態(tài)的文化民族

主義。

二、德意志文化民族主義興起的原因

18世紀(jì)的德意志還僅僅是一個(gè)地理概念，遠(yuǎn)非一個(gè)政治概念。正是這種分裂造成1800前的德意志被描繪成“狂歡節(jié)里穿的短上衣”。德意志文化民族主義的興起是對內(nèi)不滿和反對外來壓迫產(chǎn)物，具體表現(xiàn)在：

（一）德意志文化民族興起的內(nèi)部因素

德意志文化民族主義的興起是資本主義有所發(fā)展，但又發(fā)展受阻，資產(chǎn)階級(jí)通過文化領(lǐng)域表達(dá)訴求的一種方式。近代以來德意志的資本主義有了一定程度的發(fā)展，但是黑暗的封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸，關(guān)卡林立，農(nóng)民賦稅沉重，與英國的“圈地運(yùn)動(dòng)”相反，德意志境內(nèi)很多地區(qū)恢復(fù)了早已經(jīng)瓦解的農(nóng)奴制，把農(nóng)民牢牢的束縛在土地上，阻礙了國內(nèi)市場的擴(kuò)大和統(tǒng)一的國內(nèi)市場的形成。與此同時(shí)，德意志各邦國之間戰(zhàn)爭不斷，路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)對立，三十年戰(zhàn)爭更使德意志生靈涂炭，威斯特伐利亞和約進(jìn)一步“鞏固”了德意志的分裂 。以上這些都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，但是德意志資本主義力量薄弱，不得不依附封建勢力，無法在政治領(lǐng)域表的自己的訴求，他們只能轉(zhuǎn)向相對自由的文化領(lǐng)域，表達(dá)自己對民族和解、國家統(tǒng)一的熱切期望。在封建專制統(tǒng)治下，德意志的知識(shí)分子大都“淡漠政治”，面對民族分裂和國家動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，他們痛心疾首，實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一成為知識(shí)分子熱切期盼。這樣，資產(chǎn)階級(jí)通過知識(shí)分子，在文化領(lǐng)域共同來表達(dá)對國家統(tǒng)一的美好愿望，這成為德意志文化民族主義興起的內(nèi)部原因。

（二）德意志文化民族主義興起的外部因素

德意志文化民族主義興起的最重要的外部因素是反對“法國文化霸權(quán)”，反擊法國文化的入侵。面對英法的統(tǒng)一與強(qiáng)大，德意志的知識(shí)分子產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，他們認(rèn)為德意志的衰敗是由于內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)所致，這首先是由于德意志在精神上的不團(tuán)結(jié)和在文化上的不統(tǒng)一所致。自從16世紀(jì)以來，法國文化就影響了德意志，到了17、18世紀(jì)這種情況愈演愈烈，德意志境內(nèi)刮起了強(qiáng)烈的“法國風(fēng)”，法國語和法國文化被視為陽春白雪，在統(tǒng)治階級(jí)、貴族甚至是普通百姓中都大行其道。講法語、讀法文書籍、穿法國服飾幾乎成了身為與地位的象征，很多農(nóng)民都希望自己的兒女能夠接受法國教育，難怪腓特烈大帝曾沾沾自喜的講道：“自我青年時(shí)代起，我就沒有讀過一本德語著作，我講德語還不如馬車夫好?！狈从^德語則幾乎成了“庸俗”的代名詞。所有這些都深深的刺激德意志的知識(shí)分子，他們對法國文化既有羨慕與嫉妒的一面，也有反感與抵抗的一面。很多知識(shí)分子認(rèn)為德意志文化到了生死存亡的關(guān)頭，對法國文化的頂禮膜拜已經(jīng)危及到了德意志的民族的存亡。從18世紀(jì)中后期以來，以萊辛、赫爾德為代表的知識(shí)分子在反對法國文化入侵，倡導(dǎo)德意志民族文化的過程中了拉開了德意志文化民族主義的序幕。

內(nèi)外部原因使得德意志的民族主義不同于法國的政治民族主義，而是集中于文化領(lǐng)域表達(dá)訴求，知識(shí)分子成為德意志文化民族主義的推動(dòng)者。文化民族主義的興起為德意志的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]錢雪梅.文化民族主義芻論[J].世界民族，2000年第4期。