韓瑜

摘 要：天人合一作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的核心思想，在傳統(tǒng)音樂(lè)中的體現(xiàn)也非常明顯，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的諸多論作中有很多關(guān)于天人合一思想的論述，不僅如此，很多傳統(tǒng)美學(xué)學(xué)派盡管其美學(xué)方向不一樣，但不論是提倡興樂(lè)的儒家思想，還是反對(duì)音樂(lè)的墨家思想，都能體現(xiàn)出一定的天人合一這一核心思想觀點(diǎn)，該文從天人合一這一思想的概念出發(fā)，從儒家與墨家兩個(gè)角度出發(fā)，分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)這一核心思想在二個(gè)學(xué)派中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：天人合一 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué) 核心思想

中圖分類(lèi)號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）10（c）-0214-01

《樂(lè)記》一書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思想的典型著作，是中國(guó)歷史上較為全面和完整概況傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的書(shū)籍，在這部書(shū)籍中記載了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想，即天人合一思想，這一思想自產(chǎn)生后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的核心思想。下面就先從天人合一思想的內(nèi)涵開(kāi)始說(shuō)起。

1 天人合一的含義

關(guān)于天人合一這以思想的解釋?zhuān)袃煞N說(shuō)法：一種認(rèn)為天與人本身就是一體的，認(rèn)為天人應(yīng)該合一；另一種解釋是天人是相通的，顯示中國(guó)析學(xué)在天人關(guān)系上的關(guān)注，而其中又以“天人合一”最為重要。這里所說(shuō)的天指的是自然世界中的萬(wàn)物，而人則指的是自然萬(wàn)物中的生命，合的意思是兩者之間是相互協(xié)調(diào)、相互融合的。

天人合一思想來(lái)源與氣的一元論，不論是儒家思想還是道家思想都認(rèn)為萬(wàn)物都是由氣組成的，比如：老子認(rèn)為道生一，一生二，二生萬(wàn)物，這里的一就是氣。老子認(rèn)為有生于無(wú)，無(wú)為道，有為氣、宇宙萬(wàn)物都是氣所成。由此可知，氣是萬(wàn)物之根源，而天人合一就源于此。天人合一思想最早起源于漢代哲學(xué)家董仲舒思想中，董仲舒認(rèn)為“以類(lèi)合之，天人一也”，“天人之際，合而為一”。這就是最早的關(guān)于他天人合一的記載。其實(shí)在此之前，《周易》及先秦諸子的論述中也有很多天人合一思想的雛影，他們都認(rèn)為人與自然之間是相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的，是一種生命的共同體，不論是遠(yuǎn)古時(shí)期還是后來(lái)的先秦時(shí)期，天人合一的思想一直引導(dǎo)著人們。

2 天人合一思想在傳統(tǒng)儒家音樂(lè)美學(xué)中的表現(xiàn)

中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中最重要的主題就是自然，從樂(lè)器的材質(zhì)上看，琵琶、二胡等都是木制材質(zhì)，這些材質(zhì)都源自于大自然，且這些樂(lè)器的構(gòu)成方式都是直接連接而成，沒(méi)有任何的金屬連接的方式。從中國(guó)古典音樂(lè)的表現(xiàn)手法及內(nèi)容上來(lái)看，每一種表現(xiàn)手法都流露出對(duì)大自然的態(tài)度和想法。就表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)古典音樂(lè)可分為兩部分，一部分是描述自然與生命的，這部分內(nèi)容的形象主要是回歸大自然，在風(fēng)格上往往強(qiáng)調(diào)山水以及田園的生活。另一種則是以描述花鳥(niǎo)植物為主的音樂(lè)，這類(lèi)音樂(lè)更多的是以田園樂(lè)曲為主，重點(diǎn)描述田園與人們生活的緊密聯(lián)系。

天人合一就是回歸大自然，那么為什么大自然能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心呢，其實(shí)這與中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)有著緊密的聯(lián)系，長(zhǎng)時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是的人們與自然搭成立緊密的聯(lián)系。中國(guó)音樂(lè)中人與自然的關(guān)系誠(chéng)如“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”一般，他們之間的關(guān)系是相互對(duì)應(yīng)的，人與自然一直都是相互聯(lián)系，互相關(guān)聯(lián)，共生共存的，而人身為能欣賞萬(wàn)物的觀照者，“耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而昔與子之所共適”，這種將生命回歸于自然之中的審美態(tài)度，就是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的精神所在。

儒家思想對(duì)音樂(lè)美學(xué)的核心是，和孔子在評(píng)價(jià)《關(guān)雎》時(shí)說(shuō)：“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，其意思就是關(guān)雎這個(gè)音樂(lè)給人的感覺(jué)是平和的，是適中的，沒(méi)有超出一定的界限，因此，就能體現(xiàn)出和的思想。其實(shí)儒家思想中和的音樂(lè)核心，更多的是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的中庸思想。荀子作為儒家思想的另一位代表人，他認(rèn)為音樂(lè)在動(dòng)蕩時(shí)期可以鼓勵(lì)每一位將士英勇對(duì)抗，而在和平年代，更可以讓每個(gè)人以禮相讓?zhuān)诠诺湟魳?lè)的內(nèi)容和形式上，受儒家思想的影響，往往將和放在第一位，其內(nèi)容往往以不超越和這一思想為基礎(chǔ)，而音樂(lè)的藝術(shù)形式則被擺在第二位。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的這一和的美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響極為重要，儒家思想將和這一理論甚至當(dāng)做音樂(lè)藝術(shù)的唯一真理。

受和這一美學(xué)思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主張將人的思想作為影響世界萬(wàn)物的主要?jiǎng)恿Γ稑?lè)記》作為儒家思想的一部重要著作，認(rèn)為音樂(lè)是由間組成的，間是源自于人內(nèi)心世界，認(rèn)為人心想到的是世間萬(wàn)物之所以存在的根源，因此，儒家思想認(rèn)為音樂(lè)一定要以人的主觀思想為主?！笆枪实鲁啥?，藝成而下，行成而先，事成而后?！薄稑?lè)記》這句話就恰恰反映出儒家思想中對(duì)情感的重視，他們認(rèn)為一部音樂(lè)作品最重要的是情感和品德修養(yǎng)，然后才是技藝，這就給我們一個(gè)啟示，在當(dāng)代的音樂(lè)教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人才固然需要但通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)、擴(kuò)展音樂(lè)素質(zhì)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)更為重要。

3 天人合一思想在墨家音樂(lè)美學(xué)中的表現(xiàn)

與儒家思想中極力主張以“和”“善”的方式對(duì)待音樂(lè)相比，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想學(xué)派墨家對(duì)待音樂(lè)恰好相反，他們將“非樂(lè)”作為音樂(lè)美學(xué)的主要觀點(diǎn)。所謂“非樂(lè)”就是不承認(rèn)音樂(lè)的價(jià)值，認(rèn)為音樂(lè)不應(yīng)作為人們的主要生活方式，人們應(yīng)該禁止各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，他們認(rèn)為音樂(lè)不僅不能很好的治理天下，反而會(huì)“其樂(lè)越頻者，其治愈寡”，就是說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，會(huì)影響帝王治理國(guó)家，對(duì)國(guó)家的管理有百害而無(wú)一利。

從表面上看，墨家這一反對(duì)音樂(lè)的音樂(lè)美學(xué)思想看似不能體現(xiàn)天人合一的思想，但從本質(zhì)上看，也是符合的。墨家之所以提出這一美學(xué)觀點(diǎn)，主要是從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平較為落后，很多音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展都是一些社會(huì)高層階級(jí)人們進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，而這些人進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，就不能“興天下之利”，更不能治理天下，因此，墨家大力制止音樂(lè)的傳播。從這一原因中我們可以看出天人合一的思想，治理天下就是為了讓天與人合二為一，治理天下就是讓天與人處理好和諧的關(guān)系。另外，由于在當(dāng)時(shí)音樂(lè)不可能為全部人民服務(wù)，因此，也就不能實(shí)現(xiàn)天人合一，所以墨家在自己的思想中大力提倡非樂(lè)思想。而這種非樂(lè)思想也正是天人合一的另一種解釋?zhuān)礊榱藢?shí)現(xiàn)天人合一而進(jìn)行的非樂(lè)思想和活動(dòng)。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響非常大，至今影響中國(guó)音樂(lè)的核心思想美學(xué)是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思想中的天人合一思想，這種思想是中國(guó)幾千年來(lái)美學(xué)思想發(fā)展中不可或缺的動(dòng)力，作為現(xiàn)代人，只有充分認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)音樂(lè)中天人合一的美學(xué)思想，才能在不斷發(fā)展和變化中的社會(huì)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，為全球音樂(lè)文化作貢獻(xiàn)。

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