張仕棋，李鵬宇

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院，江蘇南京210095）

隨著城市化進(jìn)程的加快，作為城市形象名片之一的園林景觀也迎來了前所未有的發(fā)展高峰，給園林景觀設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的機遇。然而，隨著21 世紀(jì)全球一體化進(jìn)程的加快，一些設(shè)計師盲目迎合國外的文化理念，將其不恰當(dāng)?shù)剡\用到國內(nèi)園林的設(shè)計中，往往導(dǎo)致許多擁有濃厚地域文化的園林景觀設(shè)計最后缺乏應(yīng)有的地域特征，造成“千園一面”現(xiàn)象的發(fā)生。

在既定的背景環(huán)境中，無論是人文要素、自然要素還是審美要素都具有其清晰的歷史必然性，真正有生命力的園林景觀設(shè)計，除了要給人以良好的視覺感受之外，還應(yīng)在設(shè)計中充分體現(xiàn)出背景環(huán)境地域性的文化和時代特征。

1 地域文化概念

地域文化是由特點區(qū)域的地理環(huán)境、人們的生產(chǎn)方式和社會生活放置在一個相當(dāng)長的歷史時期中逐步孕育和形成的[1]。地域文化的形成是一個長期的過程，在不斷發(fā)展變化的同時又具有相對穩(wěn)定性。如蘇州古典園林中的滄浪亭，作為蘇州最古老的園林，清幽古樸；重建的菏澤綺園，其建筑形式、布局、風(fēng)格都具有明顯的齊魯?shù)赜蛭幕卣鳌?/p>

2 園林景觀設(shè)計與地域文化關(guān)系解析

園林景觀設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，融合了自然科學(xué)、美學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)。園林景觀設(shè)計能夠最大限度地體現(xiàn)設(shè)計者的意識形態(tài)，能夠把自然要素與人工要素完美結(jié)合起來，通過實物展現(xiàn)來反映生態(tài)、社會以及文化方面的某些需求，從而豐富人們的物質(zhì)文化和精神文化生活，使人類的生活環(huán)境更加美好[2]。

地域文化與園林景觀設(shè)計之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在：一方面，地域文化的豐富內(nèi)涵可以為園林景觀設(shè)計提供素材，包括歷史文化、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等等；另一方面，地域文化的不斷發(fā)展和豐富也需要一定的載體來展現(xiàn)，擁有良好藝術(shù)內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式的園林景觀很適合作為此類載體。

園林景觀設(shè)計展現(xiàn)地域文化的方式大體有形似、神似以及形神兼?zhèn)淙N。形似，就是園林景觀設(shè)計在形態(tài)或形式上展現(xiàn)某一地域文化的物態(tài)化存在；神似，即隱藏于園林景觀物態(tài)背后的審美意識、價值觀念等等；形神兼?zhèn)鋭t是兼具上述兩種，在形與神兩方面都突出地域文化的某方面主題。

3 地域文化特征下的園林景觀設(shè)計立意

在藝術(shù)作品中，立意占有極為重要的分量。反映地域文化特征的園林景觀設(shè)計立意應(yīng)考慮其地域性、文脈性以及協(xié)調(diào)性因素。

地域性。應(yīng)充分考慮到地域性的自然要素、人文要素以及審美觀念。南方與北方、干旱地域與雨水豐沛地區(qū)，景觀設(shè)計立意應(yīng)有不同。同為亞洲的中國和日本，其園林景觀設(shè)計在考慮地域適應(yīng)性的同時，更多展現(xiàn)出了地域性特征。如中國園林“巧于因介，精在體宜”，而日本則是“枯山水”園林設(shè)計手法。

文脈性。景觀中的文脈，是指景觀的文化內(nèi)涵及其有機聯(lián)系，是區(qū)域自然地理背景、歷史文化傳統(tǒng)、社會心理沉淀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的四維時空組合。園林景觀內(nèi)的個體未必具有較高價值，但許多個體便會構(gòu)成一個獨特群體，這一群體既要反映豐富的地域社會風(fēng)情，也要吸收厚重地域文化特征，不能隨意隔斷歷史文脈，切斷文化發(fā)展的連續(xù)性。

協(xié)調(diào)性。城市是人類文明的象征，園林景觀也是城市環(huán)境中的重要組成部分，優(yōu)秀而獨特的園林景觀在一定程度上能夠為城市形象增色，因此園林景觀設(shè)計講求協(xié)調(diào)性，要與該座城市相容相生，充分反映該城市獨有的地域文化特征。

4 根植于地域文化特征的園林景觀設(shè)計

4.1 尊重自然環(huán)境的地域性

一個地區(qū)的地理、氣候以及地形影響了該地域的文化、歷史[3]。因此，園林景觀的設(shè)計靈感要多從該地域的地理、氣候以及地形等方面入手，要做到尊重地形、地理和氣候，甚至是尊重當(dāng)?shù)氐膭又参铩＠缥覈鴰X南炎熱多雨，需要在園林設(shè)計時充分考慮到庇蔭與防雨，因此，嶺南園林建筑呈現(xiàn)出面積大、連宇成片的特征。此外，園林的設(shè)計還要充分考慮地形特征，巧妙做到因勢利導(dǎo)，根據(jù)地貌堆山理水，做到“相地合宜，構(gòu)園得體”（《園冶》）。

4.2 尊重人文環(huán)境的文脈性

我國地域差異性大，不同地域的審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，要求園林景觀設(shè)計中既要展現(xiàn)出其地域差異性，又要結(jié)合該地段的歷史背景，尊重文化歷史的傳承脈絡(luò)，表現(xiàn)出歷史的繼承性。首先應(yīng)對地域某些優(yōu)秀經(jīng)典的文化予以“活化”[4]；其次應(yīng)重視傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式；另外還需對某些地域傳統(tǒng)進(jìn)行形式上的借鑒。例如杭州的清河坊街，在清末明初時“地當(dāng)四沖，百貨所聚”，是杭州有名的黃金商業(yè)地段。改造過程中，設(shè)計師充分尊重該區(qū)域的地域歷史背景，復(fù)建了許多清末民初的仿古建筑。

4.3 尊重人與自然和諧的協(xié)調(diào)性

園林景觀作為一種人造景觀，既來源于人們的生產(chǎn)生活, 又賦予了生產(chǎn)生活中某種精神以抽象化的外在表現(xiàn)。從園林的發(fā)展歷程來看，人們很早就開始把生產(chǎn)生活中的行為模式和意識形態(tài)通過園林景觀的設(shè)計表現(xiàn)出來。隨著社會的不斷發(fā)展，主流審美情趣以及普遍的世界觀、價值觀都在發(fā)生變化，這些現(xiàn)實中的變化同時對園林景觀表達(dá)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國古典園林景觀設(shè)計一直追求“以人為本”的境界，強調(diào)人與自然的和諧相處，同時也是人生哲理的現(xiàn)實反映和表達(dá)。景觀設(shè)計師應(yīng)將園林設(shè)計與人的和諧共處充分結(jié)合起來，從而讓園林景觀經(jīng)久不衰，成為永恒的經(jīng)典。

[1]車宇寧.構(gòu)建哈爾濱地域文化特征的城市景觀[J].藝術(shù)研究，2010（3）：88-89.

[2]郭永久.園林景觀設(shè)計中的地域文化解析[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，40（11）：6673-6675.

[3]楊正宇.園林景觀設(shè)計中的地域文化分析[J].建材發(fā)展導(dǎo)向，2013（21）：39-40.

[4]熊 瑛.基于地域文化的景觀設(shè)計[J].山西建筑，2007,33（18）：43-44.