富 冬 青

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

歐·亨利小說(shuō)中的女性角色及婚姻價(jià)值觀

富 冬 青

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

美國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)家歐·亨利的作品探討了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的女性婚戀價(jià)值觀。作家從家庭生活、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、離婚態(tài)度等幾個(gè)方面從女性角度揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)人們對(duì)待婚戀的價(jià)值取向，虛構(gòu)、出人意料的故事結(jié)局和元小說(shuō)等手段是其故事敘事的主要策略。與其他現(xiàn)實(shí)主義作家和自然主義作家的社會(huì)批判和人性本質(zhì)弱點(diǎn)批判不同，歐·亨利并非以泛性論入手來(lái)描寫愛(ài)情與婚姻，而常常以悲劇開(kāi)始、以喜劇結(jié)束的短篇故事為載體，以動(dòng)人心弦的故事情節(jié)深深打動(dòng)讀者。歐·亨利女性角色及其婚姻觀研究，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的婚戀觀錯(cuò)位具有重要的價(jià)值和意義。

歐·亨利；女性角色；婚姻價(jià)值觀；意義

歐·亨利在其絕大多數(shù)短篇小說(shuō)作品中涉及女性角色書寫及其婚姻價(jià)值觀的探討。就美國(guó)文學(xué)對(duì)婚戀觀探討的發(fā)展史而言，歐·亨利以其獨(dú)特的創(chuàng)作方法，向廣大讀者展示了其筆下女性角色的優(yōu)秀品質(zhì)。這些女性人物甘愿為愛(ài)做出無(wú)私的奉獻(xiàn)：她們善良質(zhì)樸，既不是以色媚人的放蕩女性，也不是剛強(qiáng)堅(jiān)韌的欲望女神。相反，這些處于社會(huì)底層的女性小人物對(duì)待婚姻生活和愛(ài)情抱以認(rèn)真與忠誠(chéng)的態(tài)度，其愛(ài)情超越了婚戀加物質(zhì)、肉欲與心靈描寫的傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作模式。作為人類自身社會(huì)生活的“鏡”與“燈”，歐·亨利小說(shuō)的女性角色對(duì)婚戀態(tài)度的研究對(duì)于解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的婚戀誤區(qū)具有重要的借鑒意義。

一、對(duì)女性文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

歐·亨利作為現(xiàn)實(shí)主義作家，在世界短篇小說(shuō)發(fā)展史上占據(jù)重要位置，其女性角色書寫對(duì)于廣大讀者了解美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的婚姻觀而言，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。然而，國(guó)內(nèi)外對(duì)歐·亨利小說(shuō)女性角色書寫及其婚姻價(jià)值觀未給予應(yīng)有的重視。

文學(xué)對(duì)人的關(guān)注，關(guān)鍵在于人的自然存在走向了社會(huì)存在，其核心在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的各種人際關(guān)系，而社會(huì)的最小單位“家庭”則是這些關(guān)系中更為重要的一環(huán)。因而，表現(xiàn)婚戀，尤其是女性婚戀觀是文學(xué)有史以來(lái)一直給予關(guān)注的主題之一。

在人類發(fā)展史上，不同的社會(huì)形態(tài)決定了人們的不同婚戀觀。美國(guó)建國(guó)之初就是一個(gè)講求資產(chǎn)階級(jí)民主的國(guó)家，因而，其婚戀觀在文學(xué)上的反映雖與歐洲具有連帶關(guān)系，但卻有其獨(dú)特之處。受歐洲文學(xué)思潮的影響，美國(guó)文學(xué)表現(xiàn)婚戀主題的創(chuàng)作是由浪漫主義開(kāi)始的。19世紀(jì)初，美國(guó)文學(xué)的浪漫主義代表作家和文論家是霍桑和愛(ài)默生，代表性作品是霍桑的《紅字》。這部浪漫主義小說(shuō)集中體現(xiàn)了作家的美好理想，將女性人物海斯特·白蘭作為理想人物，讓其沖破政教合一的婚姻舊禮教，為女性追求婚姻自由邁出了重要的一步。到19世紀(jì)中葉，美國(guó)文學(xué)在經(jīng)歷了美國(guó)文藝復(fù)興之后，浪漫主義的繁榮期開(kāi)始消退而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義階段[1]5。在這個(gè)發(fā)展階段中，美國(guó)文學(xué)中以家庭生活為主題的作品倡導(dǎo)的是一種新的價(jià)值觀和人際關(guān)系，對(duì)作家的創(chuàng)作形成了更大的推動(dòng)作用[1]9。埃文斯創(chuàng)作的此類題材小說(shuō)《圣愛(ài)爾摩》反映的是女性人物將社會(huì)的種種規(guī)范作為其畢生追求的“事業(yè)”，而將中產(chǎn)階級(jí)家庭生活作為文學(xué)持久創(chuàng)作題材的作家是蘇珊·沃納、蘇珊·安娜、索斯沃夫人、哈蘭和特休恩等一批女性作家。其中，最為著名的是阿爾科特及其代表作《小婦人》。然而，阿爾科特這部小說(shuō)表現(xiàn)的是美國(guó)19世紀(jì)各種文化形式共享的社會(huì)空間，亦無(wú)激進(jìn)主義可言，因而作者所要極力表現(xiàn)的依然是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭生活理念所構(gòu)想出來(lái)的世界。然而，這些反映家庭生活的文學(xué)作品卻是反映社會(huì)元素的重要切入點(diǎn)之一，因?yàn)椤懊绹?guó)文學(xué)的一個(gè)最基本的事實(shí)就在于文學(xué)領(lǐng)域中新的成分和階層與同領(lǐng)域中不同社會(huì)元素之間的相互關(guān)系”[1]17。這部小說(shuō)的主人公喬認(rèn)識(shí)到閱讀故事報(bào)這樣的作品有損其道德觀，進(jìn)而表明她已成長(zhǎng)起來(lái)并具有了社會(huì)認(rèn)同的身份，進(jìn)而書寫了“生活在一個(gè)墮落的社會(huì)”，揭示了“褻瀆女性性格中最具有女性品質(zhì)的特征[1]18。而就文學(xué)流派而言，如同“?？思{是現(xiàn)代主義鼎盛時(shí)期的代表作家，而莫言是后現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展時(shí)期的作家”一樣[2]126，歐·亨利則是現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)的杰出代表。

歐·亨利的小說(shuō)創(chuàng)作處于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的鼎盛時(shí)期。以社會(huì)批判為己任的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家開(kāi)始反思美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的女性婚戀觀?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家兼文學(xué)批評(píng)家豪威爾斯反映該主題的代表性作品是《現(xiàn)代婚姻》。豪威爾斯認(rèn)為19世紀(jì)80年代美國(guó)令人動(dòng)蕩不安的資本主義競(jìng)爭(zhēng)和壟斷已無(wú)法使人們感到滿意，浪漫主義氣數(shù)已盡，小說(shuō)應(yīng)以教誨為目的，而非僅僅是娛樂(lè)，因而這部小說(shuō)以一對(duì)年輕夫婦因草率結(jié)婚終釀悲劇的故事對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的婚戀觀提出了質(zhì)疑，并使這部小說(shuō)成為美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)端。在美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的婚戀觀中，尤其是在自然主義小說(shuō)的婚戀觀中，作家從人與社會(huì)的關(guān)系入手，以泛性論為主要特征，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人在本能欲望驅(qū)使下行事的陰暗一面。19世紀(jì)下半葉，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性參與公共生活，進(jìn)而形成了內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)文化中的一個(gè)突出特點(diǎn)。此間反映美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)婚戀觀的文學(xué)作品認(rèn)為美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)男性與女性之間的婚姻由于是建立在“交換”的基礎(chǔ)上的，因而，霍爾姆斯將“真正的婚姻”界定為“伴侶之間的愛(ài)情——確確實(shí)實(shí)，別無(wú)他物。有愛(ài)就是婚姻——沒(méi)有愛(ài)就是賣淫?！盵1]324德萊塞的自然主義小說(shuō)《嘉莉妹妹》中的女性人物嘉莉是具有自然主義典型性的代表作，是環(huán)境決定論視域下女性社會(huì)悲劇的集大成者。一個(gè)原本天真無(wú)邪的小城姑娘來(lái)到大都市芝加哥，先后委身于幾個(gè)男性，雖然后來(lái)在舞臺(tái)上大獲成功，但依然無(wú)法擺脫社會(huì)的桎梏，無(wú)法圓其家庭與事業(yè)的美夢(mèng)，最終淪為一名“成功的失敗者”。

同為現(xiàn)實(shí)主義作家，歐·亨利小說(shuō)對(duì)女性婚戀觀的探討雖然在很大程度上得益于美國(guó)資本主義社會(huì)的民主傳統(tǒng)和美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，但是歐·亨利更加關(guān)注小說(shuō)女性人物婚戀觀的正向價(jià)值取向，將一種積極向上的文學(xué)品質(zhì)融入其短篇小說(shuō)中，其絕大多數(shù)作品都在探討這一價(jià)值觀或涉及這一價(jià)值觀。以王楫等人選編的《歐·亨利短篇小說(shuō)選》為例，在選取的42篇短篇小說(shuō)中，有30篇是以女性人物婚戀觀為主題的。綜觀歐·亨利女性人物婚戀觀書寫的全部作品，表現(xiàn)下層社會(huì)平民中的女性婚戀故事，以“愛(ài)情至上”、“有情人終成眷屬”為主導(dǎo)思想的女性婚戀故事占據(jù)了其小說(shuō)的主要位置。因而，歐·亨利筆下女性人物角色及其婚戀觀的故事敘事為人們了解當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)女性婚姻現(xiàn)狀以及探討人們應(yīng)持的婚戀價(jià)值觀打開(kāi)了一扇窗。

歐·亨利女性角色及其婚戀觀的小說(shuō)敘事除具有社會(huì)因素和文學(xué)思潮的影響以外，還與其自身的經(jīng)歷相關(guān)。正如美國(guó)魯賓斯坦教授指出的那樣：“偉大的作品需要深深植根于作家所處時(shí)代的生活中。無(wú)論這個(gè)時(shí)代對(duì)作家有利還是不利、有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)性地表現(xiàn)還是象征性地表現(xiàn)，就作家而言，均是如此。如果一個(gè)作家越偉大，越有個(gè)性，那么在其代表本人說(shuō)話時(shí)，也就愈加意義深遠(yuǎn)地代表了廣大民眾。正如范·威克·布魯克斯在其著作《美國(guó)的未來(lái)時(shí)代》中所指出的那樣：‘如果作家對(duì)社會(huì)的壓力感到越加深重，那么他就越加深沉、清醒且成果越加豐碩。’”[3]Preface歐·亨利幼年喪母，由其姑媽撫養(yǎng)成人，15歲開(kāi)始在藥店學(xué)徒，飽嘗人世間的辛酸。其小說(shuō)女性角色的塑造則受其妻子艾斯蒂的影響。當(dāng)初他與艾斯蒂相戀時(shí)，艾斯蒂的父母極力反對(duì)，兩人瞞著父母私奔，婚后生下一個(gè)女兒。當(dāng)歐·亨利在銀行做出納時(shí)又因盜用資金被起訴。為躲避審訊給他帶來(lái)的羞辱，他不得不拋下妻子和女兒，獨(dú)自到洪都拉斯漂泊。得到妻子病危的消息，他趕回家鄉(xiāng)，在送走亡妻之后被捕，被判入獄5年。艾斯蒂是歐·亨利衷愛(ài)一生的女性，但他卻沒(méi)能給她帶來(lái)幸福。妻子毫無(wú)怨言的等待、對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝給歐·亨利留下永生難以磨滅的記憶，并對(duì)其創(chuàng)作生涯產(chǎn)生了重大影響。仔細(xì)閱讀歐·亨利的作品，讀者不難發(fā)現(xiàn)，其作品中的許多女性人物形象都是以其妻為原型的。這些女性人物都有一個(gè)共同點(diǎn)：在生活的困頓中掙扎，渴望美滿的幸福婚姻，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，為愛(ài)情而奉獻(xiàn)終生，用自身的摯愛(ài)去感動(dòng)他人。她們?cè)趷毫拥纳胬Ь持斜憩F(xiàn)出一種堅(jiān)韌不拔且又豁達(dá)和樂(lè)觀的生活態(tài)度，在面對(duì)金錢和名利的誘惑時(shí)也依然堅(jiān)持自己的婚戀原則，甚至不惜以犧牲自己為代價(jià)。

社會(huì)因素、文學(xué)思潮和個(gè)人經(jīng)歷為歐·亨利小說(shuō)中女性人物的塑造和表現(xiàn)她們純真的戀愛(ài)態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。雖然一百多年過(guò)去了，但其小說(shuō)女性人物形象產(chǎn)生的社會(huì)意義和形成的藝術(shù)效果仍是短篇小說(shuō)界難以與之媲美的。

二、歐·亨利愛(ài)情觀的核心價(jià)值及其敘事策略

歐·亨利短篇小說(shuō)中女性人物的愛(ài)情觀書寫是其小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)愛(ài)情觀的突破，也是其短篇小說(shuō)的核心價(jià)值之一，因?yàn)椤案鶕?jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”[4]3。也就是說(shuō)，人類的物質(zhì)生產(chǎn)和自身的繁衍是人類社會(huì)存在的兩大要素，因而，文學(xué)對(duì)人的關(guān)注就必然要關(guān)注人類婚戀中的價(jià)值觀，即經(jīng)濟(jì)因素與婚戀的關(guān)系。歐·亨利的女性婚戀故事雖然同樣具有“教誨”的作用，但這種文學(xué)的意識(shí)形態(tài)作用卻是以講故事的方式表現(xiàn)出來(lái)的。“波特(歐·亨利)的生活伴隨著苦澀、不幸與屈辱——與喜悅生活的(文學(xué))反映正相反，其出人意料之外的故事結(jié)局卻構(gòu)成了歐·亨利小說(shuō)對(duì)人的生存困境進(jìn)行諷刺的典型性特征?！盵5]410歐·亨利獨(dú)特的故事結(jié)尾方式打破了傳統(tǒng)意義上的喜劇和悲劇界限，不僅將故事中女性人物刻畫得更加栩栩如生，而且進(jìn)一步增強(qiáng)了作家對(duì)女性角色婚戀價(jià)值觀的深層次思考，表現(xiàn)出作家的“個(gè)性化”和作品的“個(gè)性化”[6]40。

在婚姻家庭中的夫妻關(guān)系上，歐·亨利崇尚無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。在《賢人的禮物》(舊譯《麥琪的禮物》)這個(gè)故事中，作家首先提出了“生活就是由啜泣、抽噎和微笑三者組成的，而抽噎總占優(yōu)勢(shì)”的論斷[7]1。處于下層社會(huì)，主人公詹姆士·迪林厄姆·揚(yáng)一家最值得榮耀的兩件東西是黛拉的飄飄長(zhǎng)發(fā)和吉姆祖?zhèn)鞯慕鸨?。圣誕前夕，這對(duì)恩愛(ài)夫妻都想為對(duì)方準(zhǔn)備一份最好的禮物，于是，黛拉賣掉了她那值得稱耀的長(zhǎng)發(fā)為丈夫換回了一條表鏈，而吉姆則賣掉了金表為妻子換回了一把梳子。夫妻雙方的最初夙愿最終卻似乎變成了“虛無(wú)”。然而，作家的用意卻正在于此：“他們倆是最最聰明的”，因?yàn)椤斑@兩個(gè)人就是《圣經(jīng)》里提到的賢人”[7]7。夫妻雙方采取了“最不明智的”做法，變賣了家中最寶貴的財(cái)富，然而卻正是這種出人意料的故事結(jié)局將有價(jià)值的東西呈現(xiàn)給廣大讀者，體現(xiàn)的既是恩愛(ài)夫妻之間最真摯的情感，也是作家對(duì)婚姻價(jià)值觀的藝術(shù)再現(xiàn)?！稅?ài)的犧牲》表現(xiàn)了相同的主題：一對(duì)酷愛(ài)藝術(shù)的下層社會(huì)夫妻黛麗婭和喬的婚姻幸福觀是：“一個(gè)幸福的家庭，住房再小也不會(huì)覺(jué)得擁擠?！盵7]9故事的結(jié)論是：“你要是愛(ài)上了藝術(shù)，再大的犧牲……，不，為了愛(ài)情，再大的犧牲也在所不惜。”[7]14-15

在金錢和社會(huì)地位與純真愛(ài)情之間的關(guān)系上，歐·亨利在《財(cái)神與愛(ài)神》中借女性人物艾倫姑媽之口提出了“比起真正的愛(ài)情，金錢不過(guò)是糞土”的價(jià)值觀[7]32。于是，作品中清高自傲的蘭特里小姐不為理查德的上流社會(huì)身份和千萬(wàn)富翁的錢財(cái)所動(dòng)，但卻因戒指這個(gè)表示愛(ài)情的小小信物而將芳心交給了樸實(shí)無(wú)華的理查德。相同的主題還表現(xiàn)在《來(lái)自卡克塔斯市的買主》這篇作品中。這兩則故事的共同點(diǎn)在于女性人物擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)方的人品，而非金錢和社會(huì)地位，體現(xiàn)出作家崇尚純真愛(ài)情的態(tài)度。在金錢至上的資本主義上升階段，歐·亨利筆下的這兩個(gè)女性人物的擇偶體驗(yàn)對(duì)以利益為標(biāo)準(zhǔn)的舊式婚姻價(jià)值觀給予了沉重的一擊。

歐·亨利的全部短篇小說(shuō)除均有出人意料的故事結(jié)局以外，作者還時(shí)常采取元小說(shuō)的敘事策略，在小說(shuō)中探討小說(shuō)的寫作。元小說(shuō)始于18世紀(jì)歐洲文學(xué)，20世紀(jì)60年代后成為西方文學(xué)的一個(gè)重要流派?！霸≌f(shuō)的基本特征凸顯在話語(yǔ)言說(shuō)的策略方面以及對(duì)故事情節(jié)的隨意安排方面?！盵8]154作者還輔以第一人稱全能視角的敘事策略，作者直接與讀者對(duì)話，借以拉近作者與讀者的關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)虛構(gòu)故事的可信度和其婚戀觀的意識(shí)形態(tài)價(jià)值。在《菜單上的春天》開(kāi)篇處的第二段，作者采取了一整段的元小說(shuō)敘事方式：“你寫小說(shuō)決不要這樣開(kāi)頭。沒(méi)有比這更壞的開(kāi)頭了。這樣開(kāi)頭平板枯燥。沒(méi)有想象力，可能不過(guò)是一句空話。不過(guò)在這篇小說(shuō)里可以允許。因?yàn)橄旅嬉欢挝淖郑窃撌箶⑹鲩_(kāi)場(chǎng)了，實(shí)在寫得太過(guò)分，太荒唐，不好不做點(diǎn)鋪墊就塞到讀者面前。”而開(kāi)篇的第一段僅有一句話：“五月的一天。”[7]36作者是講故事的高手，難道真的會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤嗎？這恰恰是作者的高明之處——欲擒故縱。作者越是以這樣自嘲的口吻言說(shuō)，讀者就越有讀下去的欲望。于是，歐·亨利借助女性人物——愛(ài)上了一個(gè)農(nóng)夫的姑娘薩拉因過(guò)度思念戀人而打錯(cuò)菜單的故事情節(jié)描寫，向讀者展示了一支美妙的愛(ài)情浪漫曲。在《并非特寫》的開(kāi)篇處，作者也采取了類似的敘事策略：“為了避免心存不滿的讀者將這本書丟到屋角落里，我得趕緊聲明，這不是一篇新聞報(bào)道。你碰到的不是光穿襯衫卻無(wú)所不知的城里編輯，也不是剛從農(nóng)莊來(lái)的缺少經(jīng)驗(yàn)的天才讀者，既不是獨(dú)家新聞，又不是小說(shuō)——反正什么都不是?！盵7]151這段元小說(shuō)的寫作方式，不僅具有上述例證的全部特征，同時(shí)還增加了故事的不確定性，而這一點(diǎn)作為一種反映社會(huì)特征的方式卻是于20世紀(jì)下半葉才在后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中興盛起來(lái)的。歐·亨利的時(shí)代是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的興盛時(shí)期，追求作品的確定性是對(duì)作家的基本要求。因而，歐·亨利采取的不確定性故事開(kāi)頭，再加上出人意料之外的結(jié)尾，的確增加了故事的不確定性，然而，在表面上看似不確定的故事敘事中，作者卻將其確定性隱含于整個(gè)故事中。解讀和闡釋歐·亨利小說(shuō)的最好方式，就是將前因與后果完全顛倒過(guò)來(lái)，這也是歐·亨利與同期現(xiàn)實(shí)主義作家的不同之處。

三、歐·亨利女性婚姻價(jià)值觀的時(shí)代意義

歐·亨利活躍于文壇的19世紀(jì)80年代，是美國(guó)在經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之后形成的歷史性大發(fā)展與大變革的時(shí)代，國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾也日益加劇。伴隨資本主義積累的步伐，廣大民眾，尤其是下層平民的生存危機(jī)感也愈加強(qiáng)烈。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的壓抑、扭曲、畸變的程度也愈加令人難以忍受。價(jià)值觀念、信仰追求、人生態(tài)度、道德規(guī)范等，均在新的社會(huì)生活境況面前受到震撼性的檢驗(yàn)、挑戰(zhàn)、選擇與裁判[9]3。在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，美國(guó)社會(huì)充斥著赤裸裸的以金錢為杠桿的人際關(guān)系。在這樣的社會(huì)制度下，人與人之間的真情實(shí)感幾乎蕩然無(wú)存。即使在批判現(xiàn)實(shí)主義的主要作家那里，也難以看到婚戀觀的正向價(jià)值取向。尤其在自然主義作家筆下，泛性論視域下對(duì)人本質(zhì)的批判和社會(huì)學(xué)以及政治學(xué)視域下對(duì)婚姻與社會(huì)關(guān)系的批判卻成為文學(xué)的主流。然而，正是在這樣一個(gè)人們相互欺詐、不擇手段攫取利益的金錢社會(huì)里，歐·亨利卻以獨(dú)特的視角，雖以悲劇開(kāi)始，卻以喜劇結(jié)尾的婚戀故事，讓人們?cè)诒妒軌阂值纳鐣?huì)大氣候下聞到一絲美好人性的氣息。這一點(diǎn)在歐·亨利塑造的眾多女性角色里得到了完美的體現(xiàn)。

通常說(shuō)來(lái)，女性文學(xué)常以女性作家為主體。然而，作為一個(gè)男性作家，歐·亨利卻在其絕大多數(shù)小說(shuō)作品中選擇了女性真、善、美本質(zhì)的生命原動(dòng)力來(lái)表現(xiàn)婚戀的正向價(jià)值，借以寄托他的情感與理想。歐·亨利小說(shuō)中的女性人物形象多為下層社會(huì)中的女性，她們不僅有美麗的外貌，而且具有高尚的品德和奉獻(xiàn)精神，在處理家庭關(guān)系上表現(xiàn)出女性應(yīng)有的溫柔而又宜人的品質(zhì)。她們面臨生活中的巨大壓力時(shí)勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠承擔(dān)起家庭中精神支柱的角色。這些美好品質(zhì)在其女性角色對(duì)待愛(ài)情和婚姻的態(tài)度的描寫，集中體現(xiàn)出作家“沉重的、靈魂受到壓抑的感覺(jué)，也就是所謂責(zé)任感”[7]154。

支持歐·亨利筆下女性人物義無(wú)反顧地去做出自我犧牲的動(dòng)力是愛(ài)，是兩性間純真美好的愛(ài)。這是那些上流社會(huì)有錢人永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到的最本質(zhì)、最誠(chéng)摯的愛(ài)。她們的愛(ài)不需要舞會(huì)，只要有能夠解決饑餓的面包和牛肉卷就足夠了；她們不需要?jiǎng)e人的恭維與贊美，僅有戀人之間的相互信任和支持就已足矣；她們亦不需要金銀珠寶來(lái)填充其愛(ài)情的空隙，因?yàn)閻?ài)已填滿她們內(nèi)心情感世界的空間，即“為了愛(ài)情，再大的犧牲也在所不惜。”這種真摯的愛(ài)情是可以超越物質(zhì)的，而不會(huì)因?yàn)闆](méi)有金銀首飾和餐桌上沒(méi)有美味珍饈而褪色，也不會(huì)因兩人擠在狹小的公寓空間里而產(chǎn)生變形。

然而，在美國(guó)這個(gè)講求資產(chǎn)階級(jí)民主的平民社會(huì)里，雖沒(méi)有歐洲君主制下那種天生就高人一等的王公貴族，但在美國(guó)夢(mèng)價(jià)值觀的主導(dǎo)下，衡量人們貴賤高低和成功與否的唯一尺度就是對(duì)金錢占有多少，因而貧富兩極分化也就成當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的主要矛盾。美國(guó)壟斷資本的快速發(fā)展并沒(méi)有將美國(guó)變成資產(chǎn)階級(jí)革命家當(dāng)初所描繪的“人人享有民主、自由、幸福權(quán)利”的人間天堂，卻將其變成了世界上“貧富鴻溝最深的國(guó)家之一，在那里一方面是一小撮卑鄙齷齪的沉溺于奢侈生活的億萬(wàn)富翁，另一方面是千百萬(wàn)永遠(yuǎn)在饑餓線上掙扎的勞苦大眾”[10]。黛拉和吉姆用自我犧牲換來(lái)的精美而又昂貴的禮物已無(wú)任何使用價(jià)值，充其量是下層社會(huì)窮苦人生活中的奢侈品而已。黛莉婭和喬出于愛(ài)為使對(duì)方能夠繼續(xù)追求藝術(shù)而放棄了各自的藝術(shù)追求，可兩人都沒(méi)有想到的是對(duì)方也做出了同樣的決定。他們?yōu)榱藧?ài)而善意欺騙對(duì)方，為了愛(ài)而犧牲自己，作家的創(chuàng)作目的就在于崇尚恩愛(ài)雙方對(duì)彼此一直堅(jiān)守的最真摯的愛(ài)。

既想超越物質(zhì)卻又被物質(zhì)所束縛的愛(ài)在《汽車等待的時(shí)候》中被描繪得淋漓盡致?！拔沂沁@樣想的，假如我有一天愛(ài)上一個(gè)人的話，那個(gè)人一定是地位很低的。一個(gè)勞動(dòng)的人，而不是不干活的懶漢?！盵9]263這是一位年輕漂亮姑娘早期所期待的一份純真愛(ài)情，與物質(zhì)追求無(wú)關(guān)?？墒牵齾s偏偏又愛(ài)慕虛榮，善于裝腔作勢(shì)，結(jié)果假冒名門望族，錯(cuò)過(guò)了可能出現(xiàn)的愛(ài)情和命運(yùn)的機(jī)遇。這種婚戀價(jià)值觀的誤區(qū)造成的慘痛教訓(xùn)即使在當(dāng)今社會(huì)中也是具有深刻教誨意義的。

雖然歐·亨利離開(kāi)我們已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)了，社會(huì)也發(fā)生了巨變，但是，重溫歐·亨利的短篇小說(shuō)，找回那個(gè)時(shí)代婚戀價(jià)值觀的優(yōu)秀部分，對(duì)解決當(dāng)今時(shí)代的婚戀問(wèn)題而言，依然具有重要的價(jià)值和意義。

[1] [美] 薩克文·伯科維奇. 劍橋美國(guó)文學(xué)史：第3卷[M]. 北京：中央編譯出版社，2010.

[2]胡鐵生，夏文靜. ?？思{對(duì)莫言的影響與莫言的自主創(chuàng)新[J]. 求是學(xué)刊，2014(1)：126-133.

[3] Annette T. Rubinstein.AmericanLiteratureRootandFlower[M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，1988.

[4] 恩格斯. 家庭、私有制和國(guó)家的起源[M]. 北京：人民出版社，1972.

[5] Donald Pizer ed.DictionaryofLiteraryBiography·VolumeTwelve：AmericanRealistsandNaturalists[Z]. Detroit： Gale Research Company·Book Tower，1982.

[6] 莫言. 文學(xué)個(gè)性化芻議[A]. 林建法. 說(shuō)莫言[C]. 沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2013：39-44.

[7] 歐·亨利. 歐·亨利短篇小說(shuō)選[M]. 王楫，康明強(qiáng)，譯. 南京：譯林出版社，1998.

[8] 胡鐵生，蔣帥. 莫言對(duì)域外元小說(shuō)的接受與創(chuàng)新——以《酒國(guó)》為例[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論，2014(4)：151-163.

[9] 歐·亨利. 歐·亨利短篇小說(shuō)選 [M]. 王永年譯. 北京： 人民文學(xué)出版社. 2003.

[10] 列寧. 列寧全集：第28卷[M]. 北京：人民出版社，1984：44.

The Female Role and Marriage Values in O·Henry’s Novels

FU Dong-qing

(School of Foreign Language Education，Changchun 130012，China)

The American excellent short story writer O·Henry’s work explores the female marriage values in late 19th and early 20th century American society transition period. O· Henry reveals positive values that people treat marriage from the aspects of family life，spouse，divorce attitudes in American society. Fiction and unexpected ending to the story and meta-fiction story is the main strategy of its narrative. Different from other realistic and naturalistic writers，O· Henry often begins the novels with tragedy，but ending by comedy，with social criticism and human nature and other realist naturalist writer touching story impressed readers. The study of the female roles and marriage values in O· Henry’s novels has important value and significance for contemporary love and marriage values in Chinese social transition period.

O·Henry；Female Role；Marriage Values

2015-03-06

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(11YJA752009)；吉林省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(2015BS61)。

富冬青(1981-)，吉林長(zhǎng)春人，女，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院講師，博士。

I106

A

1001-6201(2015)04-0152-05

[責(zé)任編輯：張樹武]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.028