沈麗巍

（佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007）

新農(nóng)村文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。“文化反哺”為新農(nóng)村文化建設(shè)提供新的視角[1]?！拔幕床浮奔捶聪虼H傳承模式，也是年輕一代向年長一代進(jìn)行文化傳輸?shù)倪^程。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。新技術(shù)的應(yīng)用、新傳播媒介的廣泛使用、互聯(lián)網(wǎng)的普及[2]，使年輕一代獲得前所未有的反哺能力，對(duì)年長一代產(chǎn)生重要影響。農(nóng)村戶籍大學(xué)生、青年農(nóng)民工和年輕基層干部特別是大學(xué)生村官的反哺作用，可以轉(zhuǎn)變新農(nóng)村文化建設(shè)的傳統(tǒng)觀念與創(chuàng)新新農(nóng)村文化建設(shè)載體，在文化建設(shè)上更易結(jié)合本地特點(diǎn)，推出農(nóng)民喜聞樂見的新形式、新節(jié)目，豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，發(fā)展特色文化，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)增添新的活力。

一、“文化反哺”對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)觀念的促進(jìn)作用

目前，我國農(nóng)村人口占總?cè)丝跀?shù)一半以上，農(nóng)民作為農(nóng)村社會(huì)成員的主要構(gòu)成者，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主要力量，處于主體地位。正確引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是構(gòu)建和諧文明新農(nóng)村的重要任務(wù)[3]。2008年全國政協(xié)十一屆一次會(huì)議把加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)列為重點(diǎn)提案。2011年黨的十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，農(nóng)村文化建設(shè)是深化文化體制改革的重要組成部分，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民思想觀念改變是內(nèi)因。沒有新觀念就沒有新農(nóng)民，沒有新農(nóng)民就沒有新農(nóng)村[4]。但長期以來，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式使農(nóng)民思想因循守舊，很難接受新事物、新觀念。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市建設(shè)的需要，大量農(nóng)民涌向城市。在新環(huán)境影響下，其思想觀念明顯改變。1999年起我國高等教育的擴(kuò)招，以及“村村大學(xué)生計(jì)劃”的全面推行，農(nóng)村大學(xué)生不斷增多；隨著干部年輕化以及返鄉(xiāng)大學(xué)生增多，年輕的農(nóng)村基層干部特別是大學(xué)生村官的出現(xiàn)，使農(nóng)民陳舊的觀念受到?jīng)_擊，部分農(nóng)民原有看法發(fā)生改變，形成農(nóng)村“文化反哺”現(xiàn)象[5]。首先，青年農(nóng)民工在城市務(wù)工期間觀念不斷更新，這種變化對(duì)留守農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生重要影響。改革開放以來，隨著我國城市化和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)民工為城市建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，其文化傳播功能又為農(nóng)村社會(huì)帶來新的思潮。長期關(guān)注農(nóng)民工問題的專家、湖南省社科院農(nóng)村所副所長王文強(qiáng)認(rèn)為：“農(nóng)民在外出打工的過程中，自身素質(zhì)和行為能力得到提高，觀念不斷更新，對(duì)留守農(nóng)民的生產(chǎn)、生活以及思想觀念等方面的影響較大。”[6]“青年農(nóng)民工經(jīng)過城市體驗(yàn)所獲得的現(xiàn)代觀念，沖擊著封閉的農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)自上而下的文化傳承模式，……發(fā)揮著現(xiàn)代青年特有的‘文化反哺’功能?！盵7]農(nóng)民工從城里帶回好的生活習(xí)慣、生活方式和思想觀念，悄然改變著鄉(xiāng)村的一切。其次，農(nóng)村大學(xué)生異地求學(xué)，將接觸到的新思想、新觀念、先進(jìn)技術(shù)帶回農(nóng)村，使農(nóng)民開闊了眼界，更新了觀念。大學(xué)生是先進(jìn)文化知識(shí)的傳播者，具有思維活躍，容易感知和接受新事物的特點(diǎn)。農(nóng)民雖然思想保守，但由于對(duì)知識(shí)的尊重，使得農(nóng)民對(duì)農(nóng)村大學(xué)生另眼相看，因此他們?cè)谖幕床钢械淖饔貌蝗菪∮U[8]。再次，農(nóng)村青年基層干部特別是大學(xué)生村官，將知識(shí)和技術(shù)帶入農(nóng)村，為農(nóng)民尋求致富門路，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展。大學(xué)生村官充分利用自身優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)文明村風(fēng)，把健康文明的生活方式帶到農(nóng)村，在農(nóng)村文化傳播中充當(dāng)意見領(lǐng)袖角色。大學(xué)生村官在農(nóng)村文化傳播中采用多種形式進(jìn)行文化宣傳，結(jié)合農(nóng)村文化建設(shè)主題反復(fù)強(qiáng)化，最終改變農(nóng)民對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)知，加深對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立和增強(qiáng)建設(shè)新農(nóng)村的信心，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，為新農(nóng)村建設(shè)注入“新鮮血液”。

因此，青年農(nóng)民工、農(nóng)村戶籍大學(xué)生、年輕的農(nóng)村基層干部將新文化理念、價(jià)值觀念、知識(shí)技術(shù)和生活方式帶入農(nóng)村社會(huì)，使父輩改變保守、狹隘的傳統(tǒng)觀念，開拓了眼界，拓寬了思路，最終提高了農(nóng)民在市場(chǎng)競爭中的應(yīng)對(duì)能力?？傊?，“文化反哺”是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑，使農(nóng)民增強(qiáng)了開放意識(shí)，提高了文明程度，普及了科技知識(shí)。

二、“文化反哺”對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容的促進(jìn)作用

改革開放前，許多農(nóng)民“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”，可見農(nóng)村單調(diào)、乏味的文化建設(shè)狀況[9]。改革開放后，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，農(nóng)民生活水平顯著提高，基本解決了溫飽問題，但農(nóng)民文化生活比較貧乏，農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也制約著全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。“文化反哺”為農(nóng)村文化建設(shè)注入新的活力，為社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)帶來動(dòng)力。

第一，“文化反哺”對(duì)農(nóng)村政治思想文化建設(shè)的促進(jìn)作用。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，要想全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，需要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰。但是，目前在廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的理想信念比較薄弱，農(nóng)民的文化精神普遍空乏，對(duì)馬克思主義的理想信念比較模糊，對(duì)社會(huì)主義的前途和發(fā)展方向認(rèn)識(shí)不清[10]。因此，必須重視農(nóng)民的政治思想文化建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)民的理想信念教育。目前，社會(huì)主義新農(nóng)村思想政治文化建設(shè)的重要內(nèi)容是對(duì)廣大農(nóng)民開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干大問題的決定》（以下簡稱《決定》）指出：“緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營體制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”青年農(nóng)民工、農(nóng)村大學(xué)生以及年輕的農(nóng)村基層干部由于對(duì)新事物接受快，能夠接觸和理解社會(huì)主義政治思想文化建設(shè)的主要內(nèi)容，在與父輩接觸的過程中使其受到潛移默化影響。大學(xué)生村官在村務(wù)活動(dòng)過程中，積極宣傳黨的路線、方針和政策，改變農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式，主動(dòng)開展各種文體活動(dòng)，破除陋習(xí)，弘揚(yáng)正氣，可提高農(nóng)民的政治覺悟和文化修養(yǎng)。

第二，“文化反哺”對(duì)農(nóng)村民主法制文化建設(shè)的促進(jìn)作用?！稕Q定》還指出“緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”，農(nóng)民民主意識(shí)的加強(qiáng)，法制觀念的提高，對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)至關(guān)重要[5]。然而，一方面，部分農(nóng)民不了解相關(guān)法律常識(shí)，這是農(nóng)民民主法制建設(shè)的一大障礙。另一方面，部分農(nóng)民缺乏法制意識(shí)，只有關(guān)系到切身利益時(shí)才會(huì)關(guān)心。要加強(qiáng)民主法制建設(shè)，必須增強(qiáng)農(nóng)民的法制觀念，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)民的法制意識(shí)[11]。在此過程中，文化反哺作用也非常重要。農(nóng)民工由于長期在城市務(wù)工，必然會(huì)受到城市民主、法制氛圍的影響，民主意識(shí)得到加強(qiáng)，法制觀念得到提高。尤其是新生代農(nóng)民工，懂得如何在權(quán)益遭受侵害時(shí)利用法律保護(hù)自身權(quán)利。農(nóng)村大學(xué)生在接受高等教育時(shí)，提高了知識(shí)水平，增強(qiáng)了民主和參與意識(shí)，對(duì)農(nóng)民民主法制意識(shí)的提高起到一定作用。年輕的農(nóng)村基層干部特別是大學(xué)生村官，掌握法律常識(shí)，擁有民主意識(shí)，可在提高農(nóng)民民主法制意識(shí)中起到模范帶頭作用。這些基層干部有條件有能力將民主法制建設(shè)落實(shí)到實(shí)處，從而提高農(nóng)民的民主法制意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村民主法制文化建設(shè)的發(fā)展。

第三，“文化反哺”對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)生活的促進(jìn)作用。在生活方面，婚喪嫁娶、節(jié)慶祭日中大操大辦、鋪張浪費(fèi)、盲目攀比、迷信風(fēng)行等不文明現(xiàn)象，既造成資財(cái)浪費(fèi)，也給家庭造成經(jīng)濟(jì)壓力，損害社會(huì)風(fēng)氣。在生產(chǎn)方面，務(wù)農(nóng)的農(nóng)民年齡偏大，生產(chǎn)方式與技術(shù)落后，信息閉塞。如農(nóng)作物種植品種單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、接受科技能力差等等，阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“文化反哺”對(duì)于改變這種狀況提供了新途徑。首先，農(nóng)民工在城市務(wù)工期間接觸到城市的生活方式，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，將其帶回農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民原有生活方式產(chǎn)生沖擊，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力水平提高，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境，推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)展；另外，農(nóng)民工將務(wù)工收入投入農(nóng)村的生產(chǎn)生活中，改變了農(nóng)村面貌。其次，農(nóng)村大學(xué)生對(duì)于倡導(dǎo)科學(xué)生活方式、摒棄生活陋習(xí)具有積極促進(jìn)作用；他們將所了解的生產(chǎn)信息、先進(jìn)技術(shù)傳遞給父輩，對(duì)于改變農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境有一定積極作用。再次，年輕基層干部特別是大學(xué)生村官對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活文化建設(shè)的影響很大。目前，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大多是留守婦女和留守老人，農(nóng)村大量年輕人力資源流向城市，嚴(yán)重阻礙農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[12]。此外，在農(nóng)村，由于信息不對(duì)稱，農(nóng)民被動(dòng)接受信息，造成農(nóng)產(chǎn)品銷售難，農(nóng)民“增產(chǎn)不增收”。大學(xué)生村官對(duì)于改變這種現(xiàn)象發(fā)揮了不可替代作用。《2012中國大學(xué)生村官發(fā)展報(bào)告》顯示：“從2008年中央啟動(dòng)‘一村一名大學(xué)生村官’計(jì)劃至今，全國累計(jì)有200多萬名高校畢業(yè)生報(bào)名應(yīng)聘。2011年底，全國在崗大學(xué)生村官數(shù)量超過21萬。”[13]吸引有知識(shí)、有文化、懂科技、會(huì)經(jīng)營、具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的大學(xué)生支持新農(nóng)村建設(shè)，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的智力支撐。另外，大學(xué)生村官對(duì)于農(nóng)村的和諧穩(wěn)定具有一定作用。當(dāng)鄰里間發(fā)生糾紛后，當(dāng)事人擔(dān)心當(dāng)?shù)卮甯刹款櫦班l(xiāng)親情面、調(diào)解時(shí)有遠(yuǎn)近之分，存在戒備心理，不利于矛盾的解決。而大學(xué)生村官一方面擁有法律知識(shí)、見識(shí)廣，另一方面看問題能夠客觀公正，群眾比較信任，大學(xué)生村官可以通過多種方式宣傳與村民密切相關(guān)的法律知識(shí)，積極調(diào)解各類糾紛，促進(jìn)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定。

三、“文化反哺”對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)載體的促進(jìn)作用

新農(nóng)村文化建設(shè)載體是指能夠承載并傳遞新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容和信息，并能夠被文化建設(shè)主體運(yùn)用，對(duì)文化建設(shè)對(duì)象施加影響使之轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量的媒介，既包括文化建設(shè)得以落實(shí)的依托載體又包括文化建設(shè)的運(yùn)作方式。目前，農(nóng)村文化建設(shè)媒介逐漸增多，農(nóng)民信息接收渠道日益拓寬。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，農(nóng)民購買力逐步提高，新興傳播載體進(jìn)村入戶，農(nóng)民獲取信息越來越便利?！靶屡d傳播載體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，又可稱為‘新媒體’，是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及計(jì)算機(jī)、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)、收音機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)?！盵14]另外，隨著農(nóng)村空閑時(shí)間的增多，農(nóng)民聚集機(jī)會(huì)也越來越多，基本改變?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌姆忾]生活方式，人們之間的信息傳遞也成為農(nóng)村最基本的大眾傳媒方式之一。就目前而言，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和新型農(nóng)村文化載體建設(shè)取得長足發(fā)展，一定程度上解決了農(nóng)民群眾讀書看報(bào)難、收聽收看廣播電視難的問題，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和農(nóng)民素質(zhì)的提高提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民的收入不斷增加，近幾年更是我國農(nóng)民收入高速增長時(shí)期。然而，在農(nóng)民收入增長的背后卻隱藏著城鄉(xiāng)之間的巨大差距，要縮小城鄉(xiāng)差距除給予政策扶持之外，當(dāng)務(wù)之急要健全農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，引導(dǎo)文化資源“流”向農(nóng)村，提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供建設(shè)者和生力軍。提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，要?jiǎng)?chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段。在這一過程中，青年農(nóng)民工、農(nóng)村大學(xué)生和年輕基層農(nóng)村干部對(duì)新興傳播載體掌握熟練，對(duì)國家方針政策反應(yīng)迅速，對(duì)城市文化建設(shè)熟悉、了解。因此，要充分發(fā)揮農(nóng)民工、農(nóng)村大學(xué)生和年輕基層干部的優(yōu)勢(shì)，吸收借鑒城市文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，不斷推出農(nóng)民喜聞樂見的文化精品，為其提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的文化服務(wù)；以創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、文明戶等為載體，倡導(dǎo)農(nóng)民形成文明健康的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚，拓寬農(nóng)村文化建設(shè)渠道。針對(duì)農(nóng)民需求，開展科技下鄉(xiāng)、科普宣傳、科技講座、信息咨詢和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等活動(dòng)，讓文化建設(shè)與農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)緊密結(jié)合，豐富農(nóng)村文化建設(shè)。

［1］沈麗巍,于秋佳.“文化反哺”背景下新農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策分析[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2014（2）.

［2］陳鵬.新媒體環(huán)境下的科學(xué)傳播新格局研究——兼析中國科學(xué)報(bào)的發(fā)展策略[D].合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué),2012.

［3］龐超.和諧社會(huì)構(gòu)建視野下農(nóng)民政治參與問題研究[D].上海:華東理工大學(xué),2011（9）.

［4］王崇平.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民素質(zhì)問題研究——以山西省臨汾市秦壁村為例[D].太谷:山西農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.

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［6］黃興華.城風(fēng)鄉(xiāng)漸:農(nóng)民工“文化反哺”鄉(xiāng)村[N].新華每日電訊,2011-02-09（5）.

［7］陳趙陽.青年農(nóng)民工“文化反哺”現(xiàn)象在新農(nóng)村建設(shè)中的社會(huì)價(jià)值[J].青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)）,2007（3）.

［8］夏江敬,林慧.“文化反哺”對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的正向功能研究[J].學(xué)校黨建與思想教育（上半月）,2008（6）.

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［12］沈麗巍,宋國慶.論農(nóng)村留守婦女情感需求現(xiàn)狀與對(duì)策[J].長春師范大學(xué)學(xué)報(bào),2015（5）.

［13］胡躍高.2012中國大學(xué)生村官發(fā)展報(bào)告[M].北京:中國農(nóng)業(yè)出版社,2012.

［14］沈麗巍.農(nóng)村思想政治教育新興傳播載體分析[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2013（1）.