陳保亞，袁　琳

一條橫貫歐亞大陸的北方茶馬古道
——基于chaj讀音分布的語(yǔ)言地理學(xué)證據(jù)

陳保亞，袁琳①

在全面考察北方絲綢之路上chaj的讀音在各種語(yǔ)言和方言中的分布，并在由此繪制出的同言線中，顯示以cha為讀音特征的中國(guó)西南茶馬古道以北，還存在一條以chaj讀音為特征的茶路。該茶路橫貫歐亞大陸，主要在昆侖山以北向東西方向延伸，向西一直延伸到中亞、歐洲和非洲，向東一直延伸到中國(guó)東北。北方茶路以馬、駱駝為主要運(yùn)茶工具，可以稱為北方茶馬古道。

茶馬古道；語(yǔ)言地理學(xué)；絲綢之路

角山榮(1992)、管家騮(1999)、李炳澤(2002)等基本認(rèn)為，漢茶的傳播分陸路和海路兩大部分，海路主要以tea讀音為代表，而陸路主要以cha讀音為代表。我們認(rèn)為，根據(jù)茶的讀音，茶的陸路傳播還可繼續(xù)分為兩大支系。一個(gè)是世界屋脊茶馬古道支系，語(yǔ)言特征是dzja(cha)，經(jīng)滇、川、陜、甘向橫斷山地帶和青藏高原延伸，恃茶民族主要是藏緬語(yǔ)族藏彝支系的民族，該支系向南向西繼續(xù)延伸到東南亞、中亞和歐洲。

再一個(gè)支系，也是本文要系統(tǒng)考察的，即chaj支系。chaj支系主要在昆侖山以北向東西方向延伸。下面是chaj在主要語(yǔ)言中的分布：

表1：chaj在主要語(yǔ)言中的分布表1

阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族蒙古語(yǔ)都蘭ts??559和靜ts??559喀爾喀ts??達(dá)斡爾語(yǔ)t?e?559東部裕固語(yǔ)t?ɑ559土族語(yǔ)t?ɑ559東鄉(xiāng)語(yǔ)tɑ559保安語(yǔ)t?ɑ559滿—通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)tabdaxa618錫伯語(yǔ)tai704鄂溫克語(yǔ)saj810鄂倫春語(yǔ)t?aj923赫哲語(yǔ)tai984突厥語(yǔ)族維吾爾語(yǔ)t?ɑj184烏孜別克語(yǔ)t?ɑj184土耳其語(yǔ)t?aj390哈薩克語(yǔ)?ɑj184柯爾克孜語(yǔ)t?ɑj184塔塔爾語(yǔ)t??j185圖佤語(yǔ)?ɑj185撒拉語(yǔ)t?ɑ185西部裕固語(yǔ)tɑtɑjezi185

(接下表)

(續(xù)上表)

印歐語(yǔ)系斯拉夫語(yǔ)族東部語(yǔ)支俄語(yǔ)t?aj烏克蘭語(yǔ)t?aj27西部語(yǔ)支捷克語(yǔ)t?aj74南部語(yǔ)支塞爾維亞—克羅地亞語(yǔ)t?aj47印度—伊朗支族印度語(yǔ)支印地語(yǔ)t?aj107伊朗語(yǔ)支波斯語(yǔ)t?aj油印普什圖語(yǔ)t?aj64其他語(yǔ)族希臘語(yǔ)tsai(j)64羅曼語(yǔ)族(東支)羅馬尼亞語(yǔ)sai105閃含語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族阿拉伯語(yǔ)?aj196

注1：蒙古語(yǔ)族單詞全部讀音均引自孫竹《蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言詞典》(西寧：青海人民出版社，1987年)；滿—通古斯語(yǔ)族單詞的全部讀音均引自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》(北京：民族出版社，2009年)；維吾爾語(yǔ)、烏孜別克語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯爾克孜語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、圖佤語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、西部裕固語(yǔ)的讀音均引自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所《中國(guó)突厥語(yǔ)族語(yǔ)言詞匯集》(北京：民族出版社，1990年)；土耳其語(yǔ)讀音引自周正清，周運(yùn)堂《土耳其語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》(北京：商務(wù)印書館，2008年)；烏克蘭語(yǔ)讀音引自鄭述譜等《精選烏漢漢烏詞典》(北京：商務(wù)印書館，2008年)；捷克語(yǔ)讀音引自北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)編寫組《新捷漢詞典》(北京：商務(wù)印書館，1998年)；塞爾維亞—克羅地亞語(yǔ)讀音引自蕭鼎章等《塞爾維亞克羅地亞語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》(北京：商務(wù)印書館，1992年)；印地語(yǔ)讀音引自楊漪峰《漢語(yǔ)印地語(yǔ)分類詞典》(北京：商務(wù)印書館，2012年)；波斯語(yǔ)讀音引自侯賽因紹馬里《漢波兩冊(cè)詞典》(北京大學(xué)印刷廠，內(nèi)部刊物，1980年)；普什圖語(yǔ)讀音引自中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)普什圖語(yǔ)部《漢語(yǔ)普什圖語(yǔ)翻譯詞典》(北京：人民出版社，2010年)；希臘語(yǔ)讀音引自上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)《簡(jiǎn)明漢希詞典》(上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002)；羅馬尼亞語(yǔ)讀音引自馮志臣等《漢羅詞典》(北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1994年)；阿拉伯語(yǔ)讀音引自北京大學(xué)阿拉伯—伊斯蘭文化研究所《漢語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)詞典》(北京：商務(wù)印書館，1989年)。

注2：從語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)則看，蒙古語(yǔ)各個(gè)方言土語(yǔ)中關(guān)于“茶”的讀音均是帶有半元音[j]尾的，由于音變，有些方言土語(yǔ)中讀作了[]或[?]這樣的音。

可以看出，chaj的分布是相當(dāng)廣的，從中國(guó)北部往西，一直到歐洲的捷克和北非的埃及。

為了能夠找到帶-j尾和不帶-j尾之間嚴(yán)格的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們又在蒙古語(yǔ)族內(nèi)部篩選出“剪刀”、“馬奶”、“好”、“朋友”、“有”、“八”等6個(gè)單詞，詳見表2：

表2：帶-j尾和不帶-j尾之間的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)表

可以看出，回鶻蒙古文的chaj在蒙古語(yǔ)方言之間能夠形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些方言關(guān)于“茶”的讀音也是同出一源。

另一些語(yǔ)言的“茶”不帶j尾，只是a韻母，比如達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)、保安語(yǔ)，這些語(yǔ)言的a韻母和蒙古語(yǔ)帶j的aj韻母并不形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，屬于另一個(gè)系統(tǒng)，后面再討論。

筆者曾到內(nèi)蒙古的包頭、呼和浩特、赤峰、錫林浩特市、海拉爾、滿洲里和新疆的烏魯木齊、哈密、喀什、天池、伊犁等地做過專項(xiàng)調(diào)查，這些地區(qū)相應(yīng)的維語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)、塔吉克語(yǔ)、蒙語(yǔ)茶的讀音都是chaj支系。

可以把chaj的分布在地圖上標(biāo)注出來(lái)，由此形成一條橫貫歐亞大陸的chaj分布帶：

圖1：chaj讀音分布帶圖

圖中三角形是chaj的分布，圓形是cha讀音在chaj讀音大趨勢(shì)下的零散分布。以chaj為特征的這樣一條連接帶既可能有chaj讀音支系的民族不斷移動(dòng)的結(jié)果，也可能有chaj獨(dú)立傳播的結(jié)果，即馬幫、駱駝幫商隊(duì)運(yùn)送茶葉而不涉及民族移動(dòng)，這兩種傳播方式都說(shuō)明，在中國(guó)北方存在一條以chaj讀音為特征的茶路，并在歐亞大陸上朝東西方向延伸。

從chaj的分布圖可以看出，chaj支系主要在昆侖山以北向東西方向延伸，可以以阿爾泰山為界山分為南支和北支。阿爾泰山南支基本上是從阿爾泰山和昆侖山之間的地帶往東西方向延伸，并以天山山脈為界山再分為南北兩條線路，即天山北路和天山南路。天山北路沿著天山北麓行走。天山南路又可以塔里木盆地為參照，分出塔里木南道和塔里木北道。整個(gè)阿爾泰南支所在天山南北所穿越的地帶正是裴矩(547～627年)《西域圖記》提到的西域三條道路所穿越的地帶。后來(lái)德國(guó)學(xué)者李?；舴?Ferdinand von Richthofen)1877年出版的《中國(guó)》一書時(shí)提出的絲綢之路(德語(yǔ)：die Seidenstrasse)這一概念，也正是穿越這一帶。阿爾泰山南支翻越帕米爾山系后繼續(xù)向阿富汗、北印度延伸，直到土耳其、埃及。

chaj支系的阿爾泰山北支在阿爾泰山以北向東西兩個(gè)方向延伸。向東的一支跨經(jīng)蒙古大草原過大興安嶺直到日本海，這一支的最東端是滿—通古斯語(yǔ)族分布地帶。向西的一支翻越烏拉爾山脈，過伏爾加河，再去喀山、莫斯科、彼得堡,并一直延伸到東歐多個(gè)國(guó)家。

上面chaj的分布，讀音一致強(qiáng)，線路集中，形成語(yǔ)言上的同言線，反映了chaj支系在這一條遠(yuǎn)征地帶的密集傳播，這說(shuō)明確實(shí)存在一條以chaj為讀音特征的北方茶路。我們?cè)?jīng)初步討論過，絲綢之路從唐代開始已經(jīng)向茶馬古道轉(zhuǎn)型，*陳保亞：《論絲綢之路向茶馬古道的轉(zhuǎn)型——從詞與物的傳播說(shuō)起》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年第5期。北方茶路覆蓋了絲綢之路的范圍，這就更進(jìn)一步為絲綢之路向茶馬古道的轉(zhuǎn)型提供了證據(jù)。就我們多年的考察看，以cha(dja)為讀音特征的茶馬古道主要在昆侖山脈以南往東西方向延伸，而以chaj為讀音特征的茶路主要在昆侖山脈以北往東西方向延伸。茶葉傳播的主要工具是馬，其次是駱駝，因此可以把chaj支系的北方茶路稱為北方茶馬古道，而過去所說(shuō)的茶馬古道主要指南方茶馬古道。北方茶馬古道的阿爾泰山南支和絲綢之路基本是重合的，如果要強(qiáng)調(diào)絲綢的重要性，也可以繼續(xù)稱為絲綢之路，如果要強(qiáng)調(diào)唐以后茶葉傳播的重要性或討論茶馬古道的性質(zhì)，則可以理解為北方茶馬古道南支。

漢語(yǔ)的“茶”并沒有帶j尾讀音的，chaj后面的韻尾是怎么形成的，現(xiàn)在還不清楚。原始蒙古語(yǔ)也沒有j韻尾，13世紀(jì)的回鶻式蒙文已經(jīng)有了chaj的讀音。chaj的讀音是否和“茶葉”的讀音有關(guān)系，還有待繼續(xù)研究。不過，阿爾泰語(yǔ)系茶的讀音基本都屬于chaj支系。從陸路傳播路線看，讀chaj的民族基本上經(jīng)過阿爾泰語(yǔ)地區(qū)才能獲取茶葉，這也說(shuō)明chaj支系的茶當(dāng)初應(yīng)該是經(jīng)過阿爾泰語(yǔ)民族傳播出去的，轉(zhuǎn)播的細(xì)節(jié)還需要深入研究。chaj讀音的形成和阿爾泰民族可能有關(guān)系。

chaj支系的民族，其飲茶習(xí)俗可以追溯到唐代的回鶻汗國(guó)?；佞X是阿爾泰語(yǔ)民族的一支，在唐代已經(jīng)有了飲茶習(xí)俗?；佞X，《魏書》卷2《高車傳》稱“袁紇”，《北史》、《隋書》稱“韋紇”，《舊唐書》作“回紇”，后又改為“回鶻”?；佞X飲茶習(xí)俗在《新唐書》卷196《陸羽傳》中有記載：“時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶。”*《新唐書》卷196《陸羽傳》，北京：中華書局，1999年，第4311頁(yè)。

唐代封演所著《封氏聞見記》卷六《飲茶》也記錄了回鶻有飲茶風(fēng)俗：

晉時(shí)謝安詣陸納，納無(wú)所供辦，設(shè)茶果而已。按此，古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。始自中地，流于塞外。往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸，亦足怪焉。*封演：《封氏聞見記》，趙貞信校注，北京：中華書局，1958年，第47頁(yè)。

唐天寶三年(744年)，回紇建立汗國(guó)，以色楞格河為中心，《舊唐書·回紇傳》記錄回紇的基本情況如下：

居娑陵水側(cè)，去長(zhǎng)安六千九百里。隨逐水草，勝兵五萬(wàn)，人口十萬(wàn)人。*《舊唐書》卷195《回紇傳》，北京：中華書局，1999年，第3535頁(yè)。

娑陵水即貝加爾湖南面的色楞格河，可以說(shuō)北方茶馬古道在唐代至少已經(jīng)延伸到貝加爾湖一帶。回鶻汗國(guó)后來(lái)不斷發(fā)展，按《新唐書·回鶻傳》記載，回鶻汗國(guó)“東極室韋，西金山，南控大漠，盡得古匈奴地”，可見回鶻汗國(guó)是一個(gè)地域遼闊的帝國(guó)?；佞X不僅和唐有貿(mào)易，而且和中亞的粟特(Sogdia)有大量的貿(mào)易，這些貿(mào)易占當(dāng)時(shí)絲綢之路上貿(mào)易的主要部分，飲茶的習(xí)俗可能在這一帶傳播。我們?cè)?jīng)還討論過，回鶻汗國(guó)解體后，其主要部分在唐代曾經(jīng)從貝加爾湖往西遷移，遷移最遠(yuǎn)的一支到帕米爾高原，飲茶習(xí)俗可能進(jìn)一步擴(kuò)大。*陳保亞：《論絲綢之路向茶馬古道的轉(zhuǎn)型——從詞與物的傳播說(shuō)起》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年第5期。

茶葉北上塞北，北宋有更多的記錄。宋彧《萍洲可談》卷1記述：

茶見于唐時(shí)，味苦而轉(zhuǎn)甘，晩采者為茗。今世俗，客至則啜茶，去則啜湯，湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草者，此俗遍天下。先公使遼，遼人相見，其俗先點(diǎn)湯，后點(diǎn)茶，至飲會(huì)亦先水飲，然后品味以進(jìn)。*宋彧：《萍洲可談》卷1，北京：商務(wù)印書館，2007年，第110頁(yè)。

1993年，在河北省張家口市宣化區(qū)下八里村遼金張氏墓群里發(fā)現(xiàn)了一幅關(guān)于備茶的壁畫，該墓群的其他壁畫也有關(guān)于飲茶活動(dòng)的記錄。壁畫上的飲茶活動(dòng)設(shè)計(jì)茶碾子、茶餅、茶壺、茶、茶盤等工具和煎茶等活動(dòng)。*河北省文物研究所，張家口市文物管理所，宣化區(qū)文物管理所：《宣化遼代壁畫墓群》，《文物》1995年第2期。2014年我們專程去遼金張氏墓群，可以肯定，當(dāng)時(shí)和漢族類似的飲茶文化已經(jīng)出現(xiàn)在遼金地區(qū)。2010年10月我們?nèi)コ喾逭{(diào)查，注意到赤峰博物館收藏有遼時(shí)飲茶的圖畫。

宋代曾在宋遼邊境榷茶，這是遼人需求茶葉的另一個(gè)重要證據(jù)?！端问贰ず纬芯貍鳌罚?/p>

又如榷場(chǎng)之設(shè)，蓋先朝從權(quán)立制，以惠契丹，縱其渝信犯盟，亦不之廢，似全大體。今緣邊榷場(chǎng)，因其犯塞，尋即停罷。去歲以臣上言，于雄州(保定)置場(chǎng)賣茶，雖貲貨并行，而邊氓未有所濟(jì)。乞延訪大臣，議其可否，或文武中有抗執(zhí)獨(dú)議，是必別有良謀。請(qǐng)委之邊任，使施方略，責(zé)以成功。茍空陳浮議，上惑圣聰，秪如靈州，足為證驗(yàn)，況茲契丹又非夏州之比也。*《宋史》卷273《何承矩傳》，北京：中華書局，1977年，第9331頁(yè)。

《宋史·食貨下》八：

契丹在太祖時(shí)，雖聽緣邊市易，而未有官署。太平興國(guó)二年，始令鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州各置榷務(wù)，輦香藥、犀象及茶與交易。*《宋史》卷180《食貨下》，北京：中華書局，1977年，第4562頁(yè)。

《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷18有類似記錄：

太宗太平興國(guó)二年(977年)三月，契丹在太祖朝，雖聽沿邊互市，而未有官司。是月，始令鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州各置榷務(wù)，命常參官與內(nèi)侍同掌輦香藥、犀、象及茶，與相貿(mào)易。*《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷18，北京：中華書局，1985年，第152頁(yè)。

太平興國(guó)二年(977年)，宋在鎮(zhèn)州(石家莊一帶)、易州(治今河北易縣)、雄州(保定)、霸州(今河北霸州)、滄州等置傕場(chǎng)，茶葉為主要交易商品之一?！秹?mèng)溪筆談》說(shuō)，“自景德中北戎入寇之后，河北糴便之法蕩盡，此后茶利十喪其九”，*沈括：《夢(mèng)溪筆談》，北京：商務(wù)印書館，1937年，第71頁(yè)。也證明營(yíng)茶的重要性。以上的榷茶地點(diǎn)都在河北一帶，再往北走如何進(jìn)入契丹領(lǐng)地，需要進(jìn)一步研究。

但是，回鶻文的茶是cha，和現(xiàn)今阿爾泰語(yǔ)系茶的讀音并不同?；佞X文是古代回鶻人所使用的拼音文字，又稱回紇文。根據(jù)《烏蘭浩木碑》，回鶻文的出現(xiàn)大約不會(huì)晚于8世紀(jì)。從9至14世紀(jì)高昌地區(qū)的回鶻文文獻(xiàn)看，“茶”的讀音還是cha。這個(gè)讀音和現(xiàn)在的chaj讀音不應(yīng)該是語(yǔ)音演變的關(guān)系，因?yàn)槲覀儼鸦佞X文和阿爾泰語(yǔ)系各語(yǔ)族做過比較，回鶻文的a和阿爾泰語(yǔ)的aj并沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系，以下面回鶻文和阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族幾種語(yǔ)言j尾韻的情況為例：

表3：回鶻文和阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族語(yǔ)言-j尾韻的情況列表

從語(yǔ)言保留的古代遺存看，西部裕固語(yǔ)和古代回鶻語(yǔ)最接近。維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等突厥語(yǔ)族語(yǔ)言實(shí)際上關(guān)系也比較近。這里的關(guān)鍵點(diǎn)是，突厥語(yǔ)的aj和回鶻文的ay是對(duì)應(yīng)的。我們還沒有發(fā)現(xiàn)突厥語(yǔ)的aj和回鶻文的a對(duì)應(yīng)的情況?；佞X文是有a的，但和突厥語(yǔ)的a對(duì)應(yīng)。比如：

表4：回鶻文的a與突厥語(yǔ)ɑ的對(duì)應(yīng)列表

由此可見，回鶻文的cha和突厥語(yǔ)諸語(yǔ)言的chaj并沒有演變關(guān)系，不屬于同一個(gè)借用層次系統(tǒng)，回鶻文的cha(茶)和突厥語(yǔ)的chaj(茶)應(yīng)該由兩個(gè)不同的茶馬古道線路傳播的。漢語(yǔ)的茶沒有chaj讀音。北方茶馬古道上chaj的讀音是什么時(shí)候產(chǎn)生的，最初是由哪個(gè)地點(diǎn)進(jìn)入北方茶馬古道的，具體的延伸時(shí)間和細(xì)節(jié)怎么樣，我們還不能給出合理的解釋。chaj后面的韻尾是否和“茶葉”的讀音有關(guān)系？“葉”的中古音是j?p，如果chaj和“茶葉”一詞讀音有關(guān)系，需要回答“茶葉”的傳播是否有過下面的變化過程：

chaj?p→chaj?→chaj

這只是一種可能性。這種可能性應(yīng)該有一個(gè)必要條件，即“茶葉”一詞比較早的出現(xiàn)過。根據(jù)我們的初步調(diào)查，“茶葉”于唐、五代開始出現(xiàn)，宋代增多，明、清則開始大量出現(xiàn)。如果北方茶馬古道上的chaj 讀音是“茶葉”一詞傳播的結(jié)果，那么這個(gè)傳播時(shí)間不應(yīng)該早于唐代，最有可能是宋或宋以后。前面提到13世紀(jì)回鶻蒙文中已經(jīng)有了帶j韻尾的“茶”，因此，如果chaj 讀音是“茶葉”一詞傳播的結(jié)果，那么這個(gè)傳播時(shí)間不會(huì)晚于元代。

如果能進(jìn)一步弄清chaj讀音的形成過程和傳播細(xì)節(jié)，對(duì)認(rèn)識(shí)北方茶馬古道乃至歐亞大陸文明傳播通道一定會(huì)很有價(jià)值?？梢钥隙ǖ氖牵狈讲桉R古道上因?yàn)閏haj(茶)的讀音的高度一致性和北方榷茶現(xiàn)象存在，在歷史上一定是一條活力很強(qiáng)的茶馬古道。

(責(zé)任編輯 陳斌)

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“基于中國(guó)語(yǔ)言及方言的語(yǔ)言接觸類型和演化建模研究”階段性成果(14ZBD102)；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于嚴(yán)格語(yǔ)音對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)與民族語(yǔ)關(guān)系字專題研究”階段性成果(13AZD051)；教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“基于系統(tǒng)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)的核心詞分階及建模研究”階段性成果(11JJD740004)

陳保亞，北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心研究員；袁琳，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師(北京，100871)。