官國權(quán)(武夷學(xué)院 思政部，武夷山 354300)

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朱熹犯罪預(yù)防思想與當(dāng)代大學(xué)生犯罪預(yù)防

官國權(quán)
(武夷學(xué)院 思政部，武夷山 354300)

當(dāng)前大學(xué)生犯罪引起成全社會(huì)廣泛關(guān)注，如何采取有效對(duì)策預(yù)防大學(xué)生犯罪成為一個(gè)重要課題。作為理學(xué)集大成者朱熹，其關(guān)于犯罪原因和犯罪預(yù)防的思想對(duì)當(dāng)前大學(xué)生犯罪預(yù)防仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，本文試圖將朱熹犯罪預(yù)防思想融入到當(dāng)前大學(xué)生犯罪預(yù)防的理念和機(jī)制設(shè)計(jì)中，探索本土法律資源解決現(xiàn)實(shí)問題的新途徑。

大學(xué)生犯罪；犯罪預(yù)防；朱熹

一、當(dāng)前大學(xué)生犯罪及預(yù)防概述

近幾年來馬加爵殺人案、藥家鑫殺人案、復(fù)旦投毒案等一批影響重大的案件頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)或媒體，全國范圍內(nèi)，大學(xué)生犯罪案件頻繁發(fā)生，且大學(xué)生犯罪情節(jié)的殘忍性、輕因性、情緒性和犯罪領(lǐng)域從財(cái)產(chǎn)犯罪向人身傷害犯罪趨升，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和反思，曾今象牙塔里的“天之驕子”，為何頻頻成為各類犯罪行為的“主角”？教育界、司法界、社會(huì)及萬千的家長(zhǎng)，無不關(guān)注著這一原不該出現(xiàn)的犯罪主體,同時(shí)也深刻的認(rèn)識(shí)到正視現(xiàn)實(shí)認(rèn)真研究大學(xué)生犯罪的原因和對(duì)策，預(yù)防和減少大學(xué)生犯罪刻不容緩。

所謂犯罪預(yù)防就是在犯罪實(shí)施前就采取防范措施，使人們避免犯罪，從而達(dá)到抑制與減少犯罪，穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。對(duì)于犯罪預(yù)防的研究，中西方現(xiàn)在主要集中在兩個(gè)路徑。一是以犯罪行為人為中心的罪因論研究，認(rèn)為犯罪是基于某種原因而發(fā)生的，若能探尋并消除其犯罪原因，則人們不會(huì)實(shí)施犯罪，社會(huì)歸于安全的設(shè)想。在犯罪原因論這種思維下設(shè)想的犯罪人特征往往與生理與人格缺陷有重大關(guān)聯(lián)。西方的犯罪心理學(xué)、犯罪生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、失范理論、標(biāo)簽理論、沖突理論等均從這一思路出發(fā)；二是環(huán)境犯罪學(xué)認(rèn)為犯罪的發(fā)生與行為環(huán)境即時(shí)間、場(chǎng)所等機(jī)會(huì)密切相關(guān)，故主張改善其環(huán)境以預(yù)防犯罪，此即情境犯罪預(yù)防。該理論重視的不是犯罪的原因而是犯罪的機(jī)會(huì)。相對(duì)于那種認(rèn)為有什么犯罪的原因就有什么犯罪的人而言，犯罪機(jī)會(huì)論認(rèn)為人們?nèi)羧狈δ軌驅(qū)嵤┓缸锏臋C(jī)會(huì)，犯罪就不會(huì)發(fā)生，亦即“沒有機(jī)會(huì)就沒有犯罪”如犯罪理性選擇理論、破窗理論、社會(huì)控制理論等。當(dāng)我們的視線從西方的“救世良藥“回眸到中國傳統(tǒng)犯罪預(yù)防思想時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)中國傳統(tǒng)思想家們歷來都十分重視犯罪原因及預(yù)防研究，朱熹作為南宋那個(gè)特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“致廣大，盡精微，綜羅百代”的理學(xué)集大成者，其對(duì)于犯罪預(yù)防的思想論述，在很大程度上既包括了犯罪原因的論述，同時(shí)對(duì)于犯罪預(yù)防的社會(huì)控制和環(huán)境的重要影響也有很深刻的闡述，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生犯罪預(yù)防研究具有重大意義。

二、朱熹犯罪預(yù)防思想

要研究熹犯罪預(yù)防思想，就必須首先探討朱熹關(guān)于犯罪根源學(xué)說。朱熹認(rèn)為犯罪根源就在于“天理人欲”。朱熹認(rèn)為所謂“天理”是自然之理，是萬物之常理，是事物本來的規(guī)律，是社會(huì)之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所謂主宰者，即是理也，不是心外別有個(gè)理，理外別有個(gè)心……竊謂天地?zé)o心，仁便是天地之心?！眎“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和。”ii可見朱熹認(rèn)為“天理”在人心中即是人的仁愛之心。人性就是仁愛之心，但人也是動(dòng)物，所以人也有動(dòng)物性，就是說人有時(shí)候也有獸性。這獸性就是邪惡之心，這也是朱熹要滅的 “人欲”。朱熹曾說：“欲是從奇觀發(fā)出來底心如水，性如猶水之靜，情則水之流，欲則水之波瀾。但波瀾有好底，有不好底。欲之好底，如我欲仁之類；不好底，則一向奔馳出去，若波濤翻滾。”iii人們一旦有了“人欲”被“物欲昏蔽，利害所蔽”則會(huì)產(chǎn)生犯罪意識(shí)和行為，致使社會(huì)紛亂，世道衰微，因而他提出了“存天理，滅人欲”，某種程度來講，朱熹認(rèn)為人犯罪根源是因?yàn)樯⑹Я恕叭蕫邸敝?，被不正?dāng)?shù)奈镉?、私欲所昏蔽?/p>

作為中國傳統(tǒng)思想文化的集大成者，朱熹犯罪思想非常重視人本身的分析，朱熹認(rèn)為，人之所以犯罪，與個(gè)人的“氣稟”有重大關(guān)系，人“氣稟”的薄厚，決定了人的“為惡之心”，但難能可貴的是，朱熹認(rèn)為人的氣稟薄厚既有天生的本性決定，同時(shí)與身邊環(huán)境、家庭教育、社會(huì)風(fēng)氣密不可分，朱熹在多次論述中指出德禮廢壞、貧富不均、世道衰微、法不善、家教不良等社會(huì)環(huán)境、家庭教育是導(dǎo)致人犯罪的重要原因。并提出了具有針對(duì)性的犯罪預(yù)防舉措：

（一）教化

朱熹指出：“為學(xué)用力之初，正學(xué)問思辨而力行之，乃可以變化氣質(zhì)而人于道?！眎v后天之道德修養(yǎng)功夫可以變化先天氣質(zhì)之薄厚。因此朱熹提出了完備的教育預(yù)防思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)教化的作用，“不待黜陟刑賞一一加于其身而禮義之風(fēng)、廉恥之俗已丕變矣”v，“教化之行，挽中人而進(jìn)于君子之域，教化之廢，推中人而墮于小人之涂”vi，朱熹教化思想主要包括道德教育、法制教育其他知識(shí)教育，其中道德品質(zhì)教育是教化最重要的內(nèi)容，道能起到消除犯罪思想根源的作用，指出：“蓋三綱五常，天理民彝之大節(jié)麗治道之本根也，故圣人之治，為之教以明之，為之刑以弼之”vii，“德禮之效，則有以使民日遷善而不自知。”viii通過教化，最終實(shí)現(xiàn)“存天理滅人欲”的教育目標(biāo)。

（二）正心誠意，重建綱常

社會(huì)核心價(jià)值，國家治理秩序的影響是導(dǎo)致犯罪的重要社會(huì)因素。朱熹非常重視于德、禮對(duì)于規(guī)范統(tǒng)治、規(guī)范世人行為的重要性。將倫理道德作為人們必須遵循的最高行動(dòng)準(zhǔn)則，并大力推崇國三綱五常對(duì)于國家長(zhǎng)治久安的重大作用。朱子曾說：“四海之廣，非民至眾，人各有意欲行其私，而善為治者，乃能總攝而整齊之，使之循其理，而莫敢不如君心之所欲者，則以失綱紀(jì)以持之上也”，統(tǒng)治者一定要高度重視社會(huì)核心道德倫理、禮儀規(guī)范。

（三）以嚴(yán)為本，以寬濟(jì)之

“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的“寬猛相濟(jì)”說歷來成為統(tǒng)治者一項(xiàng)重要政策，在南宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，卻顯得十分推崇法治。朱熹提出法律要“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”，明確將寬猛定位為猛本寬濟(jì)，極力主張恢復(fù)肉刑，甚至上章勸皇帝要“深于用法，而果于殺人”。在這一點(diǎn)上，朱熹與其他的思想家有較大的差異。朱熹認(rèn)為：“雖曰殺人，而仁愛之實(shí)已行于其中?！敝祆浣梃b歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，十分重視法律的預(yù)防作用，他認(rèn)為政刑是必要的，“有德禮而無刑政文不得”，“天下事大而不可輕者，無過于兵刑”。他認(rèn)為法律可以“使天下之人聳然不敢肆意為惡”ix。

（四）“富民”

朱熹繼承了前代“倉廩實(shí)而不知札義，衣食足而知榮辱”的思想認(rèn)為貧困饑餓、過分貪求富貴以及未能“各得其分”是引起犯罪的重要原因。他提出“均則不患于貧而和，和則不患于寡而安，安而不相疑忌，而無傾覆之患，不均不和，內(nèi)變將作”x。

（五）保甲與厚俗

教化與富民措施雖是預(yù)犯犯罪的有效措施，但基層組織機(jī)構(gòu)的健全和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)則是預(yù)防犯罪必不可少的措施。為了預(yù)防犯罪，朱熹認(rèn)為要加強(qiáng)基層組織，建立基層保甲制度，“保甲之法，什伍其民使之守護(hù)里閶，覺察奸盜，誠古今不易之良法也”。他要求“禁約保伍，互相糾察事件，常切?；鸱阑?，常切覺察盜賊，常切禁止斗爭(zhēng)，不得販賣私鹽，不得宰殺耕牛，不得賭博物財(cái)，不得傳習(xí)魔教”xi，他甚至還主張?jiān)诒＜字袑?shí)行相互監(jiān)督的連坐制度，加強(qiáng)保甲管理。

朱熹很看重社會(huì)風(fēng)氣的好壞對(duì)人的影響，社會(huì)風(fēng)氣的改良是預(yù)防犯罪的重要社會(huì)調(diào)控手段。他針對(duì)對(duì)家庭氛圍提出 “教戒子弟，使修其孝弟忠信，人以事其兄，出以事其長(zhǎng)上，篤厚親族，和睦鄉(xiāng)鄰，有無相鄰患難相恤，以成風(fēng)俗之美”xii，要求“教述古今禮律，以開諭之，又采古喪嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以訓(xùn)子弟”；其次，朱熹提倡和諧鄉(xiāng)鄰關(guān)系。他說：“蓋鄰、里、鄉(xiāng)、黨有相周之義”若“我老老幼幼，他亦老老幼幼，互相推及，天下豈有不治”xiii；再者，朱熹認(rèn)為鄉(xiāng)規(guī)民約等強(qiáng)制規(guī)范，對(duì)于改善社會(huì)風(fēng)氣，約束行為具有很重大的意義。

（六）家庭教育

朱熹強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的內(nèi)容及其方式。家教應(yīng)以禮義孝弟等傳統(tǒng)家庭美德為核心，“人能孝弟，則其心和顧，少好犯上，必不好作亂也”xiv。同時(shí)，朱熹還特別注童子女教育方式方法。他指出對(duì)子女教育必須從小重視，“古者教小子弟自能官能食即有教，以至灑掃應(yīng)對(duì)，皆有所習(xí)，某嘗思欲做一小學(xué)規(guī)，人自小教之便有法”xv。而對(duì)子女教育又要講究一定方法，他指出：“古之教國子，其法甚詳密，教其才者既足以有立，而不才者得以熏陶漸染，而不失寡過之人，豈若今之驕駭淫奢也哉?！彼磳?duì)對(duì)子女采取粗暴的教育方式，認(rèn)為“繼之以怒，則反傷其子矣”。他提倡“易子而教”、“擇里而居”及“防微杜漸”教育，認(rèn)為“易于而教，所以全父子之恩，而亦不失其為教”xvi，“人心難得，氣習(xí)易污，習(xí)于正則正，習(xí)于邪則邪，此故古之圣王教世子者所以必選端方正直道術(shù)博文之士與之居處，而又使之逐去邪人，不使見惡行，蓋常謹(jǐn)之于微，不待其有過而后規(guī)也”xvii。

三、融入朱熹犯罪預(yù)防思想，構(gòu)建大學(xué)生犯罪預(yù)防機(jī)制

（一）加強(qiáng)大學(xué)生生命教育

在大學(xué)生中間廣泛開展生命教育使他們感悟到生命的有限性，從而認(rèn)真思考自己及他人的存在價(jià)值和意義，尊重生命來之不易,不漠視生命，不隨意自殘或傷害他人，要有“仁愛”之心，建立正確的“榮辱”觀，對(duì)生命負(fù)責(zé)，對(duì)行為負(fù)責(zé);豐富發(fā)展生命的內(nèi)蘊(yùn)，升華生命“格物、致知、誠意、正心、修身”的境界和“齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求，達(dá)到“天理人欲”的和諧統(tǒng)一。目前國內(nèi)許多高校已經(jīng)意識(shí)到生命教育的重要性，以建立高校紅十字會(huì)為平臺(tái)，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，提高“仁愛”意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格從根源上做好犯罪預(yù)防工作。

（二）建立關(guān)愛特殊學(xué)生群體機(jī)制

朱熹的“氣稟”論與西方的犯罪生物學(xué)有許多異曲同工之處。大學(xué)生由于受到先天或后天習(xí)性的影響，存?zhèn)€性化差異較大，大學(xué)生心理問題、人格缺陷問題已成為高校做好學(xué)生思想教育的重大瓶頸。雖然心理問題和人格缺陷問題并不必然導(dǎo)致犯罪人格，但關(guān)注、關(guān)愛特殊學(xué)生群體，對(duì)于預(yù)防大學(xué)生犯罪是具有相當(dāng)針對(duì)性的。當(dāng)前在校園內(nèi)主要存在家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生群體、單親家庭學(xué)生群體、學(xué)習(xí)困難學(xué)生群體、迷戀網(wǎng)絡(luò)學(xué)生群體、情感受挫學(xué)生群體、創(chuàng)業(yè)學(xué)生群體、心理障礙學(xué)生群體等特殊學(xué)生群體。高校應(yīng)高度重視大學(xué)生心理健康教育，認(rèn)真做好大學(xué)生心理健康篩查和咨詢；積極構(gòu)建“獎(jiǎng)、助、貸、勤、減、免、補(bǔ)”七位一體的資助體系，切實(shí)解決貧困生的實(shí)際困難；對(duì)特殊家庭和生理有缺陷的特殊群體學(xué)生，輔導(dǎo)員、班主任要加強(qiáng)家校聯(lián)系，多下宿舍，多與同學(xué)進(jìn)行談心談話，建立“朋輩導(dǎo)師”制度，構(gòu)建良好學(xué)習(xí)氛圍的宿舍、班級(jí)文化,讓他們?cè)诤椭C的集體中能享受到家的溫暖；對(duì)學(xué)業(yè)困難的學(xué)生，通過學(xué)業(yè)預(yù)警制度，建立幫扶小組，進(jìn)行一對(duì)一的學(xué)業(yè)指導(dǎo)和幫扶教育；對(duì)情感受挫的群體就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生戀愛觀的教育和引導(dǎo)，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)和法律意識(shí)教育，從而規(guī)范戀愛行為。

（三）嚴(yán)寬相濟(jì)，刑罰與教育相結(jié)合

加強(qiáng)校園內(nèi)的法治宣傳教育，讓學(xué)生了解犯罪危害性與嚴(yán)重后果。對(duì)那些主觀惡性強(qiáng)、犯罪情節(jié)嚴(yán)重，影響極其惡劣的頑固分子，應(yīng)嚴(yán)格承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任。以刑罰的后果來威懾犯罪大學(xué)生再次犯罪，同時(shí)也是對(duì)其他的大學(xué)生的警示和預(yù)防。對(duì)初犯者，且情節(jié)較輕微、有悔改之意的大采用教育為主方式。取得司法機(jī)關(guān)的聯(lián)動(dòng)配合，采用暫緩起訴等符合刑罰個(gè)別化理論和實(shí)踐的方法給他們一次改過白新的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谡５沫h(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。加強(qiáng)學(xué)校日常教育管理，對(duì)違反課堂、考場(chǎng)紀(jì)律等違規(guī)違紀(jì)同學(xué)要嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)，潛移默化地使學(xué)生養(yǎng)成敬畏規(guī)則的良好習(xí)慣。

（四）構(gòu)建“三全”育人的思想教育預(yù)防體系

所謂“三全”育人，就是“全員育人、全方位育人、全過程育人”。充分調(diào)動(dòng)校園內(nèi)輔導(dǎo)員、班主任、導(dǎo)師三支隊(duì)伍的育人功能，利用“課外科技活動(dòng)平臺(tái)、文化活動(dòng)平臺(tái)、社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)”融入朱子理學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想對(duì)學(xué)生開展思想政治教育、品德教育、法制教育，加大“正能量”宣傳教育力度，以“八榮八恥”、“公民道德建設(shè)綱要”、“義利之辨”等使廣大學(xué)生明確自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；據(jù)調(diào)查大一新生和大四畢業(yè)生案發(fā)比例高特點(diǎn)，對(duì)大一新生開展入學(xué)教育、學(xué)業(yè)規(guī)劃教育，對(duì)畢業(yè)生開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等全過程教育管理。

（五）校園犯罪情景預(yù)防

朱熹利用“保甲”制度預(yù)防犯罪的想法與當(dāng)前我國校園警察制度是一致的，即指國家公安機(jī)關(guān)在學(xué)校設(shè)置公安機(jī)構(gòu)或者向?qū)W校派駐公安機(jī)構(gòu)的制度。近年來由于校園暴力案件頻發(fā)，校區(qū)警察制度顯得不可或缺。校區(qū)公安機(jī)構(gòu)的成立，一方面能加強(qiáng)校園治安，防止暴力事件的發(fā)生，同時(shí)通過法制宣傳、大學(xué)生幫教，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生犯罪預(yù)防起到了很好的作用；另一方面，高校派出所對(duì)于凈化校園周邊環(huán)境，防止學(xué)生受財(cái)產(chǎn)、人身侵害，有效地構(gòu)筑起校園安全平臺(tái)的作用也是不可忽視的。情景犯罪預(yù)防理論對(duì)于高校預(yù)防犯罪也具有很強(qiáng)的實(shí)操意義，在宿舍樓出口、路口多安裝攝像頭，加強(qiáng)對(duì)有毒藥品、管制刀具等的管理，不留下校園犯罪的“破窗”環(huán)境，不給犯罪者機(jī)會(huì)。

（六）重視并切實(shí)改善家庭教育和家庭聯(lián)系

如前所述，朱熹特別重視家庭教育對(duì)人的成長(zhǎng)影響。許多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子上了大學(xué)，長(zhǎng)大了從此可以放任自由了，除了經(jīng)濟(jì)上支持外，較少的關(guān)心孩子的心理、情感等問題，弱化了對(duì)孩子的人格教育。事實(shí)證明，對(duì)家人、朋友、學(xué)校依戀程度越低的學(xué)生越容易走上違法犯罪的道路。家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校、輔導(dǎo)員聯(lián)系，了解孩子思想和心理動(dòng)態(tài)，主動(dòng)配合輔導(dǎo)員做好學(xué)生教育管理工作，家長(zhǎng)不應(yīng)以“適應(yīng)社會(huì)”為理由，過早的灌輸給孩子所謂的“社會(huì)潛規(guī)則”，致使學(xué)生過早的染上“急功近利”的浮躁心態(tài)。

（七）加強(qiáng)社會(huì)正能量的宣傳

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息爆炸，越來越多的負(fù)面新聞出現(xiàn)在了學(xué)生的案頭，并對(duì)學(xué)生“入心入腦”，負(fù)能量的影響隨處可見，進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凈化網(wǎng)絡(luò)信息，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)信息的分辨和識(shí)別，鑄造良好的社會(huì)風(fēng)尚和環(huán)境，對(duì)于預(yù)防大學(xué)生犯罪意義深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

總之，大學(xué)生犯罪預(yù)防是一項(xiàng)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的工程，沒有靈丹妙藥，也沒有“救世主”，我們不能寄希望于西方的某種理論或模式，也不能將此重任遙托給“先賢圣哲”，但是中國傳統(tǒng)中“人本”思想與當(dāng)前“以生為本”是一脈相通的，如何從優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想中汲取養(yǎng)分來做好“和諧”社會(huì)的工作，還是需要我們繼續(xù)研究和探索。

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注釋：

i《朱子語類》卷一

ii《近思錄》卷一

iii《朱子語類》卷十三

iv《續(xù)近思錄》

v《朱熹集》卷十七

vi《朱子語類》卷一百零八

vii《朱熹集》卷十四

viii《論語集注》卷二

ix《朱子語類》卷二十三

x《論語集注》卷十六

xi《朱熹集》卷二十

xii《朱子年譜·光宗紹熙元年首頒禮教》

xiii《朱子語類》卷九十八

xiv《論語集注》卷一

xv《朱熹集》卷十二

xvi《孟子集注》卷七

xvii《朱熹集》卷十一

The Crime Prevention Thoughts of Zhuxi and
The Crime Prevention of Colleague Students in Our Times

GUANG Guoquan
(Department of Ideological and Political Theory Teaching,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

The crimes committed by nowadays colleague students have risen extensive concern of the whole society,and how to effectively preventing crimes committed by colleague students have become an important theme.Zhuxi,as a Sience Synthesizer,his thoughts have a strong reference on causes and preventing of crimes by colleague student.This paper attempts to integrate the crime prevention thoughts of Zhuxi into the idea and mechanism design of nowadays crime prevention of colleague students,and explore the new way of solving the real problem on our local law and resources.

crimes committed by colleague students;crime prevention;Zhuxi

官國權(quán)(1980-)男，漢族，講師，主要研究方向：朱子理學(xué)法律思想、青少年犯罪預(yù)防。

D917.6

A

1674_2109(2015)02_0084_05

2014-09-20

福建省高校服務(wù)海西建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目(B051)。