時(shí)悅

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）

宜室宜家何所謂
——比較《幸福的家庭》與《兩個(gè)家庭》

時(shí)悅

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）

本文第一節(jié)通過(guò)人物視角的差異，發(fā)現(xiàn)二文立場(chǎng)之相同；第二節(jié)以對(duì)比與反諷為切入點(diǎn)，從同一藝術(shù)手法的不同表現(xiàn)分析二文結(jié)構(gòu)之異同；第三節(jié)結(jié)合冰心、魯迅的身世遭際，探尋在新式女性與新式家庭的出路問(wèn)題上，二人女性觀的差異高低。兩位大師個(gè)性、作品風(fēng)格完全不同，本文謹(jǐn)通過(guò)研究他們作品中的差異，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文壇的豐富性與互補(bǔ)性。

冰心魯迅女性觀家庭設(shè)計(jì)

冰心的《兩個(gè)家庭》與魯迅的《幸福的家庭》都創(chuàng)作于五四時(shí)期，此時(shí)“女性”之定義正成為不斷更新的全新存在①。兩篇小說(shuō)所描繪的都是脫離了封建家族的新式的小家庭，反映的也都是新式家庭的出路問(wèn)題。

一、視角共通：男性視角與女性人物

《兩個(gè)家庭》是冰心所著的第一篇小說(shuō)。上世紀(jì)20年代正是關(guān)于“婦女到底該不該回家”與“賢妻良母”的討論在社會(huì)上反響最強(qiáng)烈的時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)呼喚著人性的覺(jué)醒，呼喚戀愛(ài)與婚姻的自主，涌現(xiàn)出一大批描寫(xiě)婚姻戀愛(ài)生活的小說(shuō)?！秲蓚€(gè)家庭》就出現(xiàn)于這一時(shí)期。

創(chuàng)作于1923年的《幸福的家庭》則對(duì)新式家庭的出路問(wèn)題有一番深刻犀利的思考。五四時(shí)期創(chuàng)作的婚戀主題小說(shuō)，大多預(yù)設(shè)了一個(gè)“愛(ài)實(shí)現(xiàn)后的美滿(mǎn)結(jié)局”，然而正如魯迅的演講《娜拉走后怎樣》所提出的問(wèn)題，若將這些結(jié)局拉到現(xiàn)實(shí)之中，以終點(diǎn)作起點(diǎn)，這些沖出封建家族的新式小家庭會(huì)怎樣？

初看冰心的《兩個(gè)家庭》，會(huì)認(rèn)為其中帶有濃厚的父權(quán)主義色彩。這篇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的文壇也引起了一定的爭(zhēng)論。蔣光慈曾表示：“冰心女士真是個(gè)小姐的代表！……若說(shuō)冰心女士是女性的代表，則所代表的不是市儈性的女性，只是貴族性的女性……”②又例如陳曉媚的觀點(diǎn)：“冰心的《兩個(gè)家庭》所透露出的父權(quán)性，著實(shí)令人震驚。這篇小說(shuō)里女性教育的唯一目的是讓她們更好地履行‘賢妻良母’在家庭中的應(yīng)盡義務(wù)”，批判冰心是站在西方男性觀點(diǎn)之上構(gòu)筑故事的。

不同于其他作品中在家庭與民族壓迫下做出犧牲的悲劇女性形象，冰心筆下的女性是出于愛(ài)與善而選擇成為家庭的支持者與守護(hù)者。劉思謙認(rèn)為：“……冰心以傳統(tǒng)女性角色心理為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)家庭觀念。其特點(diǎn)是家庭以男子為本位，妻子對(duì)丈夫?qū)ψ优袚?dān)著應(yīng)盡的角色任務(wù)，這是女子的本分，無(wú)論是新女性還是舊女性，都不應(yīng)失去這一本分?！雹蹃嗆缈梢苑Q(chēng)之為家庭的主人，因?yàn)樗秊檫@個(gè)家庭付出了“辛勞”；相反，陳太太則不是其家庭的主人，沒(méi)有履行義務(wù)，權(quán)力亦無(wú)從談起。按照冰心的邏輯，在女性成為與男性平等的主體的可能已經(jīng)出現(xiàn)之后，是女性自己的選擇導(dǎo)致了命運(yùn)的分歧。

再看魯迅的小說(shuō)，無(wú)論是《幸福的家庭》還是《傷逝》，都是以男子獨(dú)白的口吻道來(lái)。若拋開(kāi)時(shí)代背景與內(nèi)外壓力的種種借口，《傷逝》不過(guò)是一個(gè)始亂終棄的故事，而《幸福的家庭》所表達(dá)的不過(guò)是早已感情倦怠的男子卻由于孩子等等牽絆而不能始亂終棄的故事。男子把罪責(zé)歸咎于女性，哀其不思進(jìn)取，怒其不解人意，唾其庸俗粗鄙。這些男性角色無(wú)疑是自私而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)?。但同時(shí)他們又代表著當(dāng)時(shí)廣大的知識(shí)分子群體，他們?cè)跁r(shí)代與社會(huì)面前有太多的顧慮，以至于沒(méi)有辦法成全所有?！缎腋５募彝ァ房梢哉f(shuō)是魯迅對(duì)情感與斗爭(zhēng)的思考，他把對(duì)那個(gè)“吃人”的時(shí)代的愛(ài)情婚姻的悲劇性思考進(jìn)一步拓展深入，通過(guò)他的視角來(lái)表現(xiàn)對(duì)新式女性、對(duì)新式家庭的擔(dān)憂(yōu)。

《幸福的家庭》不消說(shuō)是以男性的口吻講述了作為男子對(duì)家庭建設(shè)的理想與現(xiàn)實(shí)的差異，而《兩個(gè)家庭》看似使用一個(gè)女學(xué)生的旁觀視角，但以其最后結(jié)論與宗旨來(lái)說(shuō)，兩篇小說(shuō)實(shí)則都使用了男性視角。

二、手法相同：對(duì)比與反諷

兩篇文章都運(yùn)用了強(qiáng)烈的的對(duì)比，然而通過(guò)相類(lèi)似的手法得到的藝術(shù)效果卻導(dǎo)向不同的方面。

《幸福的家庭》的對(duì)比是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。理想是脫離實(shí)際的架空烏托邦式幻想，現(xiàn)實(shí)則是落魄的知識(shí)分子在殘酷的社會(huì)環(huán)境中的掙扎，兩者之中并沒(méi)有強(qiáng)烈的傾向性。然而《幸福的家庭》中的對(duì)比則表現(xiàn)出了明顯的反諷意味。魯迅作品語(yǔ)言中的反諷藝術(shù)可謂是爐火純青。例如：

“什么‘二十五斤’？——他們是優(yōu)美高尚，很愛(ài)文藝的。但因?yàn)槎紡男∩L(zhǎng)在幸福里，所以不愛(ài)俄國(guó)的小說(shuō)……。俄國(guó)小說(shuō)多描寫(xiě)下等人，實(shí)在和這樣的家庭也不合?！褰铩坎还芩??！雹?/p>

小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的字眼“二十五斤”不斷地打擾著男子對(duì)于“幸福家庭”的創(chuàng)作，不同類(lèi)屬的關(guān)鍵詞不斷交叉穿越，在形式上形成上映射著柴米油鹽的慘淡現(xiàn)實(shí)對(duì)于男子架空的理想的破壞，也突出一種精神分裂的混亂感，集中地呈現(xiàn)出反諷的張力。

而小說(shuō)中塑造的人物形象的對(duì)比反諷則更具有震撼力?！缎腋５募彝ァ分校魅斯O(shè)定的女性形象是“優(yōu)美高尚，很愛(ài)文藝”的，所幻想的夫妻關(guān)系“男的是文學(xué)家；女的也是文學(xué)家，或者文學(xué)崇拜家?；蛘吲氖窃?shī)人；男的是詩(shī)人崇拜者，女性尊重者”。然而主人公的妻現(xiàn)實(shí)中的形象卻總是離不開(kāi)一句“兩只陰凄凄的眼睛”。與《傷逝》中塑造的人物形象十分相似地，魯迅強(qiáng)調(diào)了革命的女性婚后的逐漸粗糙、世俗乃至庸俗化。這種理想與現(xiàn)實(shí)、婚前與婚后的雙重對(duì)比，更加深了魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)美好幻想的嘲諷。

然而相較于魯迅所“擬”的許欽文《理想的伴侶》一文中對(duì)于主人公一貫到底的諷刺，《幸福的家庭》則夾雜著很多的同情與‘沉悶’。許欽文將這“沉悶”理解為：“是指對(duì)于孩子有些抱歉，目送著她獨(dú)自煢煢的出去和耳朵里聽(tīng)得木片聲”⑤魯迅對(duì)于這類(lèi)家庭生活美夢(mèng)破碎的知識(shí)分子的哀與怒都通過(guò)這沉痛的反諷表現(xiàn)出來(lái)。

文中的兩位女性形象與兩個(gè)家庭也形成了強(qiáng)有力的對(duì)比。亞茜和陳太太是兩種截然不同的家庭婦女形象。林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》曾談到：“中國(guó)男人們現(xiàn)在臨到了一個(gè)難關(guān)，便是他的選擇妻子，摩登女子與舊式女子二者之間孰優(yōu)。最好的標(biāo)準(zhǔn)妻子有人說(shuō)過(guò)：要有新知識(shí)而具有舊德行的女子?！雹尬闹衼嗆绫闶沁@樣一種完全符合那個(gè)時(shí)代男子擇偶標(biāo)準(zhǔn)的完美女性，溫柔賢惠，堅(jiān)韌智慧。而陳太太則成為其反襯角色，兩個(gè)家庭、兩個(gè)女性一褒一貶，作者冰心的價(jià)值判斷無(wú)須贅言。

三、現(xiàn)代家庭設(shè)計(jì)：冰心與魯迅的女性觀

在對(duì)待女性的問(wèn)題上，冰心與五四時(shí)期的許多人是不一樣的。她筆下的大多數(shù)女子接受過(guò)新式教育、具有女性獨(dú)立思想，但仍然是傳統(tǒng)思想與禮教的守護(hù)者。林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》一書(shū)中將五四時(shí)期的新女性分為兩類(lèi)：“婦女有兩種不同的典型，一種顯露其頭角于都市社交生活，另一種則安穩(wěn)隱沒(méi)于好好家庭中，后者是謹(jǐn)慎而聰慧的人物，可是不甚通行。”若按林語(yǔ)堂此般分類(lèi)，冰心的女性觀無(wú)疑是傾向于前者的。冰心的《我們太太的客廳》中描繪了一位熱衷于家宴沙龍、交游于上流社會(huì)的新式女性的形象，字里行間嘲諷之意味不言而喻，而這篇文章也因?yàn)殡[射林徽因而成為冰心、林徽因兩人恩怨糾葛的導(dǎo)火線，作為當(dāng)時(shí)文壇的一大公案。

冰心通過(guò)《兩個(gè)家庭》表達(dá)的家庭婦女觀是：婦女是家庭的重心，是男人的事業(yè)生涯所必不可少的。這是冰心早期女性觀的典型——通過(guò)支持男性的事業(yè)發(fā)展間接造福于社會(huì)是女性自我實(shí)現(xiàn)的途徑之一。雖然冰心贊頌的“相夫教子”的女性有別于傳統(tǒng)的封建婦德，也有別于西方文化中的“家庭天使”形象，屬于新賢妻良母。相較于魯迅等其他作家在五四時(shí)期的作品，冰心筆下的女性更側(cè)重于無(wú)私奉獻(xiàn)與“蠟炬成灰淚始干”的犧牲精神，缺失了一定的“女性的自我”。

當(dāng)然冰心也并未停止她對(duì)于女性與民族關(guān)系的思考，從《秋風(fēng)秋雨愁煞人》和《斯人獨(dú)憔悴》打破自己《兩個(gè)家庭》中塑造的主婦神話(huà)，到30年代的《關(guān)于女人》顯露出冰心鮮明的女性意識(shí)，“她直面現(xiàn)實(shí)生活中的女性生存狀態(tài)，深切地關(guān)注著女性的自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，甚至對(duì)于世俗男女間的愛(ài)情她也有著不輸于張愛(ài)玲的深刻洞察?！雹?/p>

以《兩個(gè)家庭》中三哥與亞茜的家庭與《幸福的家庭》中的小家庭進(jìn)行對(duì)比，則可見(jiàn)二人思想之不同。兩對(duì)夫婦都是接受過(guò)新式教育的知識(shí)分子，然而兩個(gè)家庭卻有著完全相背的生活與結(jié)局。除了主婦的性格與能力等方面的影響，兩位作者所設(shè)置的社會(huì)環(huán)境與背景亦是不同的。魯迅筆下的新式家庭總有各類(lèi)生活上的變故或是經(jīng)濟(jì)上的困頓，然后間接地影響著主人公的婚姻愛(ài)情；而冰心所設(shè)定之環(huán)境則是一派清明，雖則懷才不遇，但三哥仍然有書(shū)可譯，有資財(cái)雇傭老媽子。二者設(shè)置的環(huán)境都有虛構(gòu)、極端之處，但也看得出少年之冰心與中年之魯迅，在看待問(wèn)題、思考出路上有著不同的心境。

魯迅“諷刺的絕不僅是那個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想走進(jìn)一個(gè)幸福的家庭的青年作者，而是相當(dāng)一部分對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有幻想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；還批判了資產(chǎn)階級(jí)的幸福觀，進(jìn)而擴(kuò)大到抨擊整個(gè)半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)?！雹喽牡摹秲蓚€(gè)家庭》中對(duì)于新式家庭的設(shè)計(jì)無(wú)疑正在魯迅諷刺的對(duì)象之列。

注釋?zhuān)?/p>

①樸姿映.小家庭是如何形成的：現(xiàn)代中國(guó)城市為例——以1920-30年代《婦女雜志》上開(kāi)展的家庭論證為中心.中國(guó)語(yǔ)文學(xué)論集.第25輯.

②蔣光慈.現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)與革命.背景，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.

③劉思謙.“娜拉”言說(shuō)——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)錄.上海：上海文藝出版社，1993.

④魯迅.幸福的家庭.彷徨.北京：外文出版社，2004.

⑤許欽文.談《幸福的家庭》.解放軍文藝.1958（6）

⑥林語(yǔ)堂.吾國(guó)與吾民第五章《婦女生活》.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008.

⑦陳衛(wèi)萍.論冰心小說(shuō)的“相夫教子”.名作欣賞，2011（05）.

⑧張鐵榮.比較文化研究中的魯迅.魯迅和許欽文小說(shuō)比較.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.

［1］魯迅.幸福的家庭.彷徨.北京：外文出版社，2004.

［2］冰心.兩個(gè)家庭.冰心小說(shuō).杭州：浙江文藝出版社，2000.

［3］許欽文.談《幸福的家庭》.解放軍文藝，1958年第六期.

［4］林語(yǔ)堂.吾國(guó)與吾民.第五章.婦女生活.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008.

［5］劉思謙.“娜拉”言說(shuō)——中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)錄，上海，上海文藝出版社，1993.

［6］陳衛(wèi)萍.論冰心小說(shuō)的“相夫教子”.名作欣賞，2011（5）.

［7］陳漱渝.魯迅談冰心——由一條注釋引出的典故.人民政協(xié)報(bào)，2006年4月27.

［8］張鐵榮.比較文化研究中的魯迅.魯迅和許欽文小說(shuō)比較.天津，南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.

［9］蔣光慈.現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)與革命.背景，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.