姚 煜

（安慶師范學(xué)院，安徽 安慶 246000）

武術(shù)是中國武技體系的總稱，更是中國文化的重要載體.然而，時代的變遷以及受到外來武技的沖擊，世界范圍內(nèi)的武術(shù)文化的爭奪、流失、呼喚著傳統(tǒng)武術(shù)的自信與自覺.[1]中國武術(shù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的危機，其核心問題就是武術(shù)的本色與時代特征的融合.這一融合是中國武術(shù)文化中國特色社會主義背景下的融合，是對傳統(tǒng)武術(shù)文化批判地繼承基礎(chǔ)上的融合，是塑造新時代武術(shù)文化核心價值的融合.這種融合離不開中國武術(shù)系統(tǒng)性的梳理，更離不開地域武術(shù)文化的挖掘和整理.地域武術(shù)文化是中國武術(shù)的根系，是中國武術(shù)發(fā)展之本，傳承和保護(hù)地域武術(shù)是中國武術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié).地域武術(shù)文化是以地域為特點的文化類型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機緣.[2]

安徽省安慶市東鄉(xiāng)（今樅陽境內(nèi)）自古就有尚武的傳統(tǒng)，至今都有“文不過南鄉(xiāng)，武不過東鄉(xiāng)”的說法.東鄉(xiāng)武術(shù)秉承皖江文化特色，武技風(fēng)格獨特，歷千年而經(jīng)久不衰.從唐末至今，東鄉(xiāng)歷史上出現(xiàn)許多武將和武術(shù)名師，僅清朝就有多名武舉和欽命武林郎.“東鄉(xiāng)”所包括的區(qū)域今為樅陽縣周潭、項鋪、湯溝、老洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，東鄉(xiāng)武術(shù)流傳廣泛，影響深遠(yuǎn).東鄉(xiāng)武術(shù)擁有悠久的歷史，而今卻頻臨失傳.為挽救這一傳統(tǒng)文化，2010年7月，安慶市樅陽縣東鄉(xiāng)武術(shù)入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，列在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”子目錄中，序號30，編號Ⅵ—6，其傳承人為章根苗.[3]2013年，東鄉(xiāng)武術(shù)入選中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項目.[4]

對東鄉(xiāng)武術(shù)文化傳承和保護(hù)進(jìn)行研究，不僅有利于保護(hù)東鄉(xiāng)武術(shù)這一傳統(tǒng)文化瑰寶、也對充實皖江文化研究和我國地域武術(shù)文化研究具有重要的理論和實際意義.

1 安慶東鄉(xiāng)武術(shù)傳承的現(xiàn)狀

安徽省安慶市樅陽縣地處安徽省西南部的長江北岸，背靠群湖，面臨大江，境內(nèi)河流縱橫、水系發(fā)達(dá)，自古就是農(nóng)業(yè)漁業(yè)重鎮(zhèn).安慶市樅陽縣周潭鎮(zhèn)不僅是魚米之鄉(xiāng)，也是東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)源地.東鄉(xiāng)武術(shù)起源福建南少林武術(shù)，融入了桐城文化和皖江文化的精髓，一度枝繁葉茂.到了清初達(dá)到了鼎盛，當(dāng)?shù)馗鞔蠹易遛k武堂、請名師，極大推動了東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展，以周潭為中心，方圓五十里家家戶戶爭相習(xí)武.歷史上東鄉(xiāng)人人練武、高手云集，民風(fēng)彪悍.“黃小姑兩下蘇州報父仇”、“周鐵彈飛彈打臬臺”、“三十六教頭九華山大戰(zhàn)花和尚”和“三十六教頭力拒粵賊”等民間傳說在皖南地區(qū)廣為流傳.清咸豐年間，大儒吳汝綸有感于東鄉(xiāng)武術(shù)教頭俠義之事，執(zhí)筆為東鄉(xiāng)首席武術(shù)教頭章冠鏊作了傳記.

在太平天國安慶保衛(wèi)戰(zhàn)時期，東鄉(xiāng)由于地處長江沿岸、扼守樅陽縣城通往銅陵的道路，成為清軍和太平軍的反復(fù)爭奪之地.東鄉(xiāng)各大家族在那個劇烈動蕩的年代，出于家族利益和政治形式的考慮，建立民團對抗太平軍，最終受到太平軍的剿滅.東鄉(xiāng)武術(shù)名師、高手喪失殆盡，拳論拳譜付之一炬.不僅如此，此役還導(dǎo)致當(dāng)?shù)馗鞔蠹易逡虼讼嗷ブ肛?zé)，以致結(jié)怨日深、不相往來，甚至在新中國建立初期，還一度出現(xiàn)過大規(guī)模的家族武力沖突.從此，東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了斷裂.

2008年初，香港鳳凰衛(wèi)視著名主持人胡一虎到周潭鎮(zhèn)大山村對東鄉(xiāng)武術(shù)進(jìn)行了專題采訪，并在《中國江河水》欄目中播出，引起了電視觀眾和業(yè)內(nèi)人士對東鄉(xiāng)武術(shù)的關(guān)注.2010年7月安徽省安慶市樅陽縣東鄉(xiāng)武術(shù)入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是安徽省第二個入選該目錄的地方拳種.新編《安徽省體育志》將東鄉(xiāng)武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的精華列在第二名，僅次于“九華山拳”.2013年，東鄉(xiāng)武術(shù)被國家體育總局設(shè)為中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項目.一方面，東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)的形式迫在眉睫，刻不容緩；另一方面，周潭鎮(zhèn)中、小學(xué)在課后以興趣小組的形式進(jìn)行東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承，沒有其它研習(xí)活動.[5]缺乏科研人員的挖掘研究、缺少政府相關(guān)政策引導(dǎo)、沒有社會力量積極推動，東鄉(xiāng)武術(shù)傳承和保護(hù)只能在困境中掙扎.

2 安慶東鄉(xiāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的困境

2.1 對東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展史認(rèn)識模糊

受到太平軍剿滅后，東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的斷裂對東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了非常消極的影響，并且為現(xiàn)在的研究挖掘工作增添了很大的障礙.在東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)源地周潭鎮(zhèn)，幾乎每個鄉(xiāng)民都可以道出東鄉(xiāng)武術(shù)的一些往事和傳奇，但是筆者在調(diào)查及走訪中、無論是政府官員還是當(dāng)?shù)孛癖?、無論是政府網(wǎng)站還是地方志，都無法對東鄉(xiāng)武術(shù)給出一個相對清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò).廣為流傳的武俠往事基本是人們的口口相傳，在傳播過程中已經(jīng)出現(xiàn)了許多不同的說法，需要進(jìn)行口述研究和進(jìn)一步的史料考證.理清傳承架構(gòu)和脈絡(luò)，可以正本清源、還原歷史，是東鄉(xiāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急和重點.

2.2 對東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系缺乏保護(hù)和挖掘

東鄉(xiāng)武術(shù)現(xiàn)存的套路主要分為拳術(shù)和器械兩種，其中拳術(shù)套路居多.拳術(shù)以中、低架為主，其中步法以半馬步、弓步、虛步和歇步居多，兼有較多的震腳動作；上肢動作豐富，拳、掌、爪和肘法豐富，變化多端；勁力剛猛、力大勢沉、靈活多變、輔以發(fā)聲，具有明顯的南拳武術(shù)風(fēng)格.器械以刀法、棍法為主，兼有掃把、鐵尺和板凳等日常生產(chǎn)生活工具的用法，基本代表了安徽省民族傳統(tǒng)武術(shù)的最高水平.民國以前習(xí)武之地被稱為“場子”，教“場子”授徒的人被稱為拳師，有影響的拳師被稱為“老拳師”，相互比武被稱為“破拳”.然而，作為促進(jìn)東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展重要形式的“教場子”和“破拳”活動，其具體的規(guī)則、流程和運轉(zhuǎn)方式等內(nèi)容已經(jīng)難以考證.

現(xiàn)有的技術(shù)體系主要依賴現(xiàn)存的“拳譜”和老拳師的個人演練.拳譜多為記述招式名稱，并無太多的配圖和技術(shù)線路的說明，且多以詩詞和歌詞形式出現(xiàn)，易因個人理解差異產(chǎn)生不同理解，需要深入研究和探討.老拳師年齡很高（基本在80以上），其演練無法完全還原傳統(tǒng)套路的原有內(nèi)容和技術(shù)元素.對東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系的保護(hù)挖掘迫在眉睫，一旦老拳師過逝，就會出現(xiàn)無法彌補的缺憾.東鄉(xiāng)武術(shù)的技術(shù)體系既是東鄉(xiāng)武術(shù)的主要內(nèi)容，也是東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的重要線索.東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系的保護(hù)與傳承關(guān)系到東鄉(xiāng)武術(shù)存亡的核心.

2.3 民眾對東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展持觀望態(tài)度

原東鄉(xiāng)所轄地區(qū)（今周潭、項鋪、湯溝、老洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)）基本是安徽省安慶市欠發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)氐哪昵嗳硕嗤獬龃蚬ぃ粼诩亦l(xiāng)的基本都是老年人和兒童.東鄉(xiāng)武術(shù)目前既無相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也沒有濃厚的文化氛圍，短時間內(nèi)不能為當(dāng)?shù)孛癖妿斫?jīng)濟利益.當(dāng)?shù)卣m積極推動?xùn)|鄉(xiāng)武術(shù)在安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項，但是沒有提供足夠的物力、財力和人力進(jìn)行東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承和保護(hù).投入的不足導(dǎo)致東鄉(xiāng)武術(shù)既缺乏科研機構(gòu)的研究支持，又缺少社會組織參與開發(fā)，傳承與保護(hù)工作流于形式.

當(dāng)?shù)孛癖妼|鄉(xiāng)武術(shù)談起來津津樂道，一致認(rèn)為“東鄉(xiāng)武術(shù)”這一文化瑰寶應(yīng)積極地進(jìn)行保護(hù)和傳承，但是鮮有人愿意從事東鄉(xiāng)武術(shù)的傳播和研究.筆者通過走訪發(fā)現(xiàn)，除少數(shù)武術(shù)世家之外，研習(xí)東鄉(xiāng)武術(shù)者寥寥幾人、屈指可數(shù).當(dāng)?shù)孛癖妼|鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展前景持觀望態(tài)度.進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體是人民群眾，只有調(diào)動了當(dāng)?shù)孛癖妼|鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的積極性，才能擺脫以前單純依靠政府投入，坐吃山空的消極保護(hù)方法，積極主動地尋找時代機遇，繼承和發(fā)展東鄉(xiāng)武術(shù).

3 安慶東鄉(xiāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的可行性對策

3.1 融入體育課程，做好東鄉(xiāng)武術(shù)普及推廣

2010年9月，樅陽縣周潭中心學(xué)校將東鄉(xiāng)武術(shù)作為中、小學(xué)生課余活動內(nèi)容，組建了興趣小組，并聘請了當(dāng)?shù)氐睦先瓗熓谌笇?dǎo).東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展可以以此為契機，積極融入素質(zhì)教育.不僅借助中、小學(xué)生課余生活活動平臺，普及、提高東鄉(xiāng)武術(shù)；而且爭取通過中、小學(xué)體育課的形式將東鄉(xiāng)武術(shù)融入學(xué)校教育之中.當(dāng)中、小學(xué)生達(dá)到參加相關(guān)賽事和武術(shù)段位考核的標(biāo)準(zhǔn)后，就可以通過比賽成績和武術(shù)段位為家庭和學(xué)校贏得榮譽，也可以為自己贏得升學(xué)等方面的獎勵政策，進(jìn)一步獲得學(xué)生家長、學(xué)校的認(rèn)可和支持.只有在少年兒童中做好普及和推廣工作，東鄉(xiāng)武術(shù)才能重現(xiàn)往昔異彩，發(fā)揚光大.

3.2 借助武術(shù)賽事，舉辦東鄉(xiāng)武術(shù)文化活動

通過體育局等相關(guān)部門支持，舉辦東鄉(xiāng)武術(shù)比賽，打造東鄉(xiāng)武術(shù)的體育品牌.積極支持周潭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦武術(shù)學(xué)校，進(jìn)行武術(shù)交流活動.建立東鄉(xiāng)武術(shù)文化推廣機構(gòu)，引進(jìn)商業(yè)賽事運作機制，逐步將武術(shù)比賽擴大演繹為武術(shù)文化節(jié)，進(jìn)行傳統(tǒng)技能展示等具有鮮明東鄉(xiāng)武術(shù)特征的武術(shù)文化活動，帶動當(dāng)?shù)睾椭苓厲|鄉(xiāng)武術(shù)的推廣.

3.3 憑借自然資源，開發(fā)東鄉(xiāng)武術(shù)文化旅游

東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)源地周潭鎮(zhèn)大山村地處大山，湖泊遍布四周，擁有海燕洞風(fēng)景區(qū)、特色農(nóng)業(yè)1600畝果園以及大山農(nóng)家樂度假區(qū).融合樅陽藝術(shù)、桐城文化和東鄉(xiāng)武術(shù)，依靠東鄉(xiāng)武術(shù)文化活動和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，積極拓展東鄉(xiāng)武術(shù)文化旅游.不僅可以帶動當(dāng)?shù)亟煌?、餐飲、酒店和旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠塑造“東鄉(xiāng)武術(shù)”品牌形象，開發(fā)更多旅游產(chǎn)品和項目，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展.

3.4 聯(lián)合相關(guān)高校，加大東鄉(xiāng)武術(shù)研究力度

作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東鄉(xiāng)武術(shù)，理論研究極度匱乏.依靠有關(guān)高校和研究所，立足現(xiàn)有史料，廣泛調(diào)研，理清歷史傳承脈絡(luò)，規(guī)劃保護(hù)與發(fā)展戰(zhàn)略，論證相關(guān)傳承與推廣途徑，為東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展提供理論依據(jù).通過設(shè)立東鄉(xiāng)武術(shù)相關(guān)課題的研究，增加政策制定的依據(jù)，減少項目建設(shè)盲動，增強發(fā)展深層動力，降低發(fā)展風(fēng)險，建設(shè)“產(chǎn)、學(xué)、研”聯(lián)動機制，科學(xué)地可持續(xù)地有力地推動安慶東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承與保護(hù).

〔1〕邱丕相,馬文國.關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2005（22）：8-9.

〔2〕張勛華.河南武術(shù)文化傳承與保護(hù)方略之研討[C].第九屆中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)論文報告會.

〔3〕安徽政府網(wǎng) http://www.ahzwgk.gov.cn/XxgkWeb/show GKcontent.aspx?xxnr_id=64010.

〔4〕安慶政府網(wǎng) http://www.anqing.gov.cn/a/news/meiti/2013/1115/60148.html.

〔5〕張孝民.安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樅陽東鄉(xiāng)武術(shù)傳承影響因素的研究[J].考試周刊，2013（28）：14-15.