陳曉冬

（西昌學(xué)院，四川西昌615013）

彝族大學(xué)生代際關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查*
——以西昌學(xué)院為例

陳曉冬

（西昌學(xué)院，四川西昌615013）

以西昌學(xué)院為例，通過問卷調(diào)查，對彝族大學(xué)生的代際關(guān)系進行探討，認為彝族大學(xué)生的代際關(guān)系呈現(xiàn)出三個主要特點：第一，對父母形象的認知整體上是正面；第二，與父母聯(lián)系方式趨于現(xiàn)代化；第三，重大決定自己做主。

彝族大學(xué)生；代際關(guān)系；調(diào)查

代際關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系形式，也是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，其核心是親子關(guān)系。家庭代際關(guān)系不僅以血緣關(guān)系(含收養(yǎng)關(guān)系)成員為建立的基礎(chǔ)，而且是一種靠制度維系的關(guān)系。

對于彝族大學(xué)生來說，從離開父母的那一刻起，就開始建立自己的人際關(guān)系，但不管其人際關(guān)系如何，親子關(guān)系都是他們最大的情感支持系統(tǒng)。如果他們的代際關(guān)系不良，會引起他們的困擾，對其心理健康造成不利影響。

通過調(diào)查彝族大學(xué)生的代際關(guān)系，了解彝族大學(xué)生如何看待自己的父母、如何與父母保持聯(lián)系，便于在心理健康教育中加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育，減少他們因代際關(guān)系而造成的心理困擾。

1 彝族大學(xué)生代際關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查

1.1 調(diào)查對象的基本情況

本次調(diào)查選擇的對象皆為90后彝族大學(xué)生。共發(fā)出問卷400份，回收387份，其中215份有效，其基本情況分布見表1，調(diào)查對象的來源情況見表2。

表1 彝族大學(xué)生基本情況

這215人全部為非獨生子女，一方面是由于計劃生育政策的緣故；另一方面也反應(yīng)了彝族有崇尚家庭、人丁興旺的追求，因此，在調(diào)查中反映了這種對人脈延續(xù)的追求。

表2 彝族大學(xué)生來源情況

縣城西昌市合計17 5 2157.91% 2.32% 100%

來自非農(nóng)村的大學(xué)生一共36人，占全部人數(shù)的2.8%，這也反映了彝族大部分長期居住于農(nóng)村，少部分居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城里的現(xiàn)實。

1.2 彝族大學(xué)生心中父母的形象

在彝族大學(xué)生中，父母是什么樣的形象的調(diào)查。結(jié)果如表3：

表3 父母形象調(diào)查

從結(jié)果可以看出，彝族大學(xué)生對于父母又尊敬又懼怕的情感，但同時也反映了部分大學(xué)生對于父母形象存在一定的否定。

使用獨立樣本T檢驗，發(fā)現(xiàn)男女生之間對父母形象存在顯著差異。結(jié)果見表4：

表4 父母形象差異T檢驗

可見，在男生心目中，父母形象比較消極。反映了他們具有強烈的要和父母不一樣的愿望。而女生對父母具有更多的依賴，且父母形象在他們心中更積極。

1.3 彝族大學(xué)生假期中與父母的交流情況

對于節(jié)假日如何度過，調(diào)查結(jié)果如表5：

表5 彝族大學(xué)生如何度假

從結(jié)果中顯示，彝族大學(xué)生雖然在彝族年和火把節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日一定要和父母家人團聚，開始有自己的社交方式，更多的是和同學(xué)、朋友一起度過節(jié)假日。父母在他們社交中的地位已經(jīng)下降。

1.4 彝族大學(xué)生與父母聯(lián)系的頻率與方式

對于多久和父母打一次電話，調(diào)查結(jié)果見表6：

表6 彝族大學(xué)生與父母聯(lián)系頻率

從統(tǒng)計結(jié)果可以看出，25%以上的學(xué)生每周都和父母聯(lián)系，接近一半的同學(xué)與父母一月聯(lián)系一次，說明這些學(xué)生和父母聯(lián)系的頻率還是比較高的，但也有接近10%的同學(xué)只有在沒錢或有事的情況下才打電話找父母。

對于采用何種方式與父母聯(lián)系，結(jié)果顯示見表7：

表7 彝族大學(xué)生與父母聯(lián)系方式

從統(tǒng)計結(jié)果可以看出，絕大部分的同學(xué)都通過現(xiàn)代通訊方式與父母聯(lián)系，書信在聯(lián)系方面的作用逐漸被電話和網(wǎng)絡(luò)所取代。

1.5 與父母聯(lián)系時的話題及情感體驗

與父母聯(lián)系時的情感體驗，結(jié)果顯示：

表8 與父母聯(lián)系時的情感體驗

很多同學(xué)在與父母聯(lián)系時沒有變現(xiàn)得很高興或激動，覺得這是一種必要的聯(lián)系。

對于與父母談?wù)摰脑掝}，調(diào)查結(jié)果顯示：

表9 與父母的話題

從這個統(tǒng)計結(jié)果中可以看出，彝族大學(xué)生除了跟父母要生活費之外，接近一半的學(xué)生都在與父母交流自己在學(xué)校遇到的學(xué)習(xí)和生活問題，也很愿意從父母那里了解家里的情況。他們不僅僅把父母當(dāng)作經(jīng)濟來源，更多的是將父母視為情感支持系統(tǒng)。

1.6 彝族大學(xué)生做重大決定時與父母的交流情況

對于做重大決定時要否與父母商量，調(diào)查結(jié)果見表10：

表10 做重大決定是否與父母商量

從這個統(tǒng)計結(jié)果中可以看出，只有20%左右的學(xué)生在做重大決定時會考慮父母的意見，而更多的人則是找朋友商量或自己決定。一方面體現(xiàn)了父母在彝族大學(xué)生人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的地位在逐漸下降；另一方面體現(xiàn)了彝族大學(xué)生體現(xiàn)出了更多的獨立品質(zhì)，并已逐漸建立了屬于自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2 彝族大學(xué)生代際關(guān)系特點的分析

2.1 父母形象整體正面

在彝族的傳統(tǒng)觀念里一直強調(diào)代際關(guān)系的傳統(tǒng)化，即年輕人要充分尊重和服從父母。彝族社會以年長且德才兼?zhèn)涞摹疤K易”為中心，強調(diào)晚輩對長者的服從，路遇老者，須下馬侍立，長者入室，須讓其上座。這種以老為尊、老少和睦的道德價值觀，一直是彝族社會維系整個民族的紐帶，也是彝族文化得以長期流傳的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代文明更強調(diào)人與人之間的平等，追求個性和個人的發(fā)展?，F(xiàn)代文明在帶來新的觀念的同時，也對彝族固有的觀念形成沖擊，個別方面甚至已替代了傳統(tǒng)觀念中不合時宜的部分。

調(diào)查中反映出父母是積極正面的形象，這符合彝族社會的傳統(tǒng)觀念，但也有一部分學(xué)生由于接受了現(xiàn)代教育，重新審視自己的父母形象，認為父母的生活方式或者生活觀念已經(jīng)落后，他們將父母視為反面教材，并不是他們對自己的父母不再心存尊敬，而是他們不希望同父母一樣生活，希望有不一樣的人生和追求，不再重復(fù)上一輩的生活軌跡。

2.2 聯(lián)系方式趨于現(xiàn)代化

現(xiàn)代文明已經(jīng)滲透到了彝族生活的方方面面，最大的變化就是聯(lián)系方式的改變，他們已經(jīng)普遍使用現(xiàn)代通訊手段。無論是使用電話還是網(wǎng)絡(luò)，都反映了彝族社會的聯(lián)系方式正在經(jīng)受著前所未有的變化。生活節(jié)奏的加快，人們需要更方便、更便捷的聯(lián)系。但同時由于聯(lián)系方式的便捷，使彝族大學(xué)生和父母的交流更方便但也使得其代際關(guān)系更松散。彝族大學(xué)生跟父母聯(lián)系，主要是為了要生活費，偶爾他們也與父母交流自己在學(xué)校遇到的學(xué)習(xí)和生活問題，以及從父母那里了解家里的情況。但跟父母聯(lián)系對他們來說只是例行公事，沒有投入太多的個人情感。

2.3 重大決定自己做主

彝族大學(xué)生對父母存在既依賴但又不太愿意與他們商量一些重大決定。因為他們認為父母觀念傳統(tǒng)，不能理解他們的選擇，同時父母接受的教育和現(xiàn)代文明的影響很有限，他們也不太認同父母生活方式，于是他們自己做決定或者找更能理解自己的朋友商量。因為這樣既滿足了他們作為成年人應(yīng)該自己為自己負責(zé)的心理，也避免了與父母在商量問題時發(fā)生沖突。

對于彝族大學(xué)生來說，大學(xué)絕不只是學(xué)習(xí)，不是簡單的拿個畢業(yè)證的過程，而是人生的一個分水嶺，是人生成長的關(guān)鍵時期，也是心理素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。因此，學(xué)校需對彝族大學(xué)生開展“感恩教育”、“孝道教育”，更重要的是開展“真愛教育”和“責(zé)任教育”，從而構(gòu)建彝族大學(xué)生新的、更加健康的代際關(guān)系。

注釋及參考文獻：

[1]熊維娜,邵二輝．農(nóng)村大學(xué)生代際溝通的阻礙探析[J]．山西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014（3）:24-27．

[2]李偉．發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)建立和諧代際關(guān)系[J]．中央民族人學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2002．（1）:33-36．

[3]吳坤國．生理代際與文化代際的關(guān)系研究[D]．長春：東北師范大學(xué)，2012．

[4]楊晶晶,鄭涌．代際關(guān)系：老年心理健康研究的新視角[J]．中國老年學(xué)雜志，2010（10）:2875-2876．

The Investigation of Yi Nationality Students’Intergeneration——Taking Xichang College as an Example

CHEN Xiao-dong
(Xichang College,Xichang,Sichuan 615013)

The author has invested 400 Yi nationality students in Xichang College about their intergeneration. The investigation showed three characteristics about Yi nationality students’intergeneration.First,almost all parents'impression was positive in Yi nationality students’mind.Second,the way which Yi nationality students attached their parents was modern.Third,Yi nationality students themselves decided the important things which related their futures.

Yi nationality student；intergeneration；investigation

G755.5；C913.11

A

1673-1891（2015）03-0066-03

2015-05-23

涼山彝區(qū)“特困兒童”健康人格發(fā)展策略研究（項目編號：14SA0084）。

陳曉冬（1983-），女，四川西昌人，講師，研究方向：民族教育。