亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        關(guān)于大理市挖色鎮(zhèn)挖色村音樂事象的思考

        2015-03-21 13:02:50李艷雙北京市東城區(qū)職業(yè)大學(xué)藝術(shù)系100020
        大眾文藝 2015年23期
        關(guān)鍵詞:洞經(jīng)蓮池白族

        李艷雙 (北京市東城區(qū)職業(yè)大學(xué)藝術(shù)系 100020)

        一、問題的提出

        在我國(guó)眾多少數(shù)民族中,白族是人口數(shù)量較多的少數(shù)民族之一,主要分布在我國(guó)的西南部的云南省和貴州省等地。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,白族較早地受到漢族文化影響,又因其居住地西南高原的獨(dú)特氣候條件和周邊地區(qū)的宗教文化滲透,形成了其鮮明的具有獨(dú)特性和統(tǒng)一性的音樂文化體系。

        近年來(lái),在民族傳統(tǒng)文化研究浪潮和國(guó)家大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下,白族聚居地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化的特點(diǎn)和流變等問題逐漸成為了音樂學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)研究課題。

        2011年夏季,為了更好地探究白族聚居區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的特點(diǎn)和音樂活動(dòng)組織形式,筆者趕赴云南省大理市,在白族文化發(fā)源地之一的挖色鎮(zhèn)挖色村進(jìn)行了田野調(diào)查。挖色村位于洱海東岸,三面環(huán)山,是遠(yuǎn)近聞名的魚米之鄉(xiāng),居住人口中白族占絕大多數(shù)。目前,挖色村青壯年大多在外務(wù)工,留守村寨的多為老人和兒童。

        在田野調(diào)查過程中,筆者深入考察了當(dāng)?shù)氐摹吧彸貢?huì)”和“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”等音樂組織舉行的儀式活動(dòng),同時(shí)探析當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)組織的廣場(chǎng)舞,引發(fā)筆者從宗教音樂與世俗音樂、傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的角度審視挖色白族村寨的群體文化生活。

        二、挖色村的音樂活動(dòng)團(tuán)體

        1.蓮池會(huì)

        “蓮池會(huì)”是一個(gè)由女性群體組成的宗教團(tuán)體,主要從事誦經(jīng)等宗教活動(dòng),其組織成員為當(dāng)?shù)氐闹欣夏陭D女?!吧彸貢?huì)”成員包括會(huì)首、經(jīng)母和會(huì)員,會(huì)首負(fù)責(zé)“蓮池會(huì)”的行政和后勤等工作,如安排物資采買、做飯、財(cái)務(wù)管理等,經(jīng)母負(fù)責(zé)講授及領(lǐng)唱經(jīng)文,會(huì)員數(shù)量最多,主要分工是參加宗教活動(dòng)并唱讀經(jīng)文。參加“蓮池會(huì)”的會(huì)員須為停經(jīng)的中老年婦女。每月初一、十五、觀音壽誕和本主壽誕,“蓮池會(huì)”會(huì)組織儀式教活動(dòng),此外,當(dāng)受邀參加鄉(xiāng)鄰的紅白喜事時(shí),“蓮池會(huì)”也會(huì)組織活動(dòng)。

        目前,挖色村共有三個(gè)“蓮池會(huì)”,分別是“營(yíng)頭節(jié)蓮池會(huì)”(簡(jiǎn)稱營(yíng)頭節(jié))、“街面節(jié)蓮池會(huì)”(簡(jiǎn)稱街面節(jié))和“營(yíng)尾節(jié)蓮池會(huì)”(簡(jiǎn)稱營(yíng)尾節(jié))。營(yíng)頭節(jié)有近100人,以當(dāng)?shù)乜讖R為分界;街面節(jié)有約140余人,以小籃球場(chǎng)為界,營(yíng)尾節(jié)有約160余人,以玉龍健身廣場(chǎng)為界。在這三個(gè)“蓮池會(huì)”中,營(yíng)頭節(jié)和街面節(jié)信仰上本主,營(yíng)尾節(jié)信仰下本主。三個(gè)“蓮池會(huì)”只參加自己信仰宗教的儀式活動(dòng)以及自己所屬區(qū)域鄉(xiāng)民的紅白喜事。

        2.洞經(jīng)鼓樂隊(duì)

        挖色村的“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“緣善壇”,據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B,“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”可以追溯至清朝。在“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”的發(fā)展歷程中,十年文化大革命時(shí)期曾經(jīng)中斷,文革后,楊庭芳、楊國(guó)珍、李學(xué)陽(yáng)、李致孝等老民間藝術(shù)家又重新組建“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”?,F(xiàn)今的“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”成員有十余位,主要使用二胡、鼓和笛子等樂器。挖色村“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”主要在村民給房屋上梁、村民喬遷和做齋事的時(shí)候開展音樂活動(dòng)?!岸唇?jīng)鼓樂隊(duì)”參加儀式所收得的費(fèi)用僅用于購(gòu)買新樂器,不做分發(fā)使用。

        3.廣場(chǎng)舞

        2010年2月,在村民楊秀林的帶領(lǐng)下,挖色村組織開展了廣場(chǎng)舞活動(dòng)。楊秀林是“緣善壇”的成員,也是挖色村第十二組的組長(zhǎng),同時(shí)還負(fù)責(zé)兩個(gè)文藝隊(duì)的工作。參加廣場(chǎng)舞的人多為村里的婦女,許多是“蓮池會(huì)”成員。目前,挖色村有營(yíng)頭節(jié)、街面節(jié)、營(yíng)尾節(jié)三個(gè)廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)。只要天氣允許,廣場(chǎng)舞就會(huì)在每天18:00至20:30開展活動(dòng)。廣場(chǎng)舞使用的音響設(shè)備是當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)與老年協(xié)會(huì)共同贊助的,使用的伴奏音樂以現(xiàn)代流行音樂為主。廣場(chǎng)舞伴奏音樂目錄見表1:

        表1 挖色村廣場(chǎng)舞伴奏音樂目錄

        三、問題分析

        1.有機(jī)的結(jié)合體

        “蓮池會(huì)”的中老年婦女會(huì)定期去觀音廟祈禱唱誦經(jīng)文,同時(shí)又會(huì)來(lái)到廣場(chǎng)跳廣場(chǎng)舞,也會(huì)受邀參加村里的紅白喜事等,洞經(jīng)鼓樂隊(duì)的成員在從事著他們的活動(dòng)時(shí),又會(huì)參加廣場(chǎng)舞,如典型代表?xiàng)钚懔帧W诮桃魳肥撬麄冇脕?lái)娛神并向神靈表達(dá)他們虔誠(chéng)信仰的輔助手段,而現(xiàn)代世俗音樂廣場(chǎng)舞是挖色村民用來(lái)娛己的,使自己的精神世界得到滿足與充實(shí)。音樂是人的創(chuàng)造,挖色白族村宗教音樂與世俗音樂共存的事實(shí)充分顯現(xiàn)了音樂功能的本質(zhì)特征??傮w上看,挖色村的各個(gè)音樂組織已經(jīng)形成了一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。

        2.中老年群體在音樂文化傳承上扮演著重要角色

        目前,由于年輕人出外打工,挖色村音樂活動(dòng)的主體主要是中老年人,“蓮池會(huì)”和“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”的成員也基本上都是中老年人。從傳承與發(fā)展的角度,外出打工的年輕人易于受外族音樂文化的影響而忽視本族文化,因此“蓮池會(huì)”和“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”未來(lái)的發(fā)展存在著傳承斷層的危機(jī)。

        3.女性和精英群體是主導(dǎo)音樂活動(dòng)的主體力量

        在挖色村,女性既參加蓮池會(huì)唱誦經(jīng)文,又參加廣場(chǎng)舞,她們從事著各種各樣的音樂活動(dòng),是挖色村承載音樂的主體力量。楊秀林是典型的精英群體中的一員,是第十二小組組長(zhǎng),“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”重要成員,廣場(chǎng)舞負(fù)責(zé)人,有很高威望,是挖色村音樂文化中的精英。在挖色,不會(huì)樂器的不可能參加“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”,因此,可以說(shuō)也“洞經(jīng)鼓樂隊(duì)”是挖色村的精英音樂群體。這個(gè)精英群體負(fù)責(zé)全村的紅白喜事等各種大小事宜的禮儀活動(dòng),村里缺它不可,該樂隊(duì)群體引領(lǐng)者傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展,起著重要的文化傳承作用。

        4.外來(lái)人口的流入和本地人口的流出加速了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

        挖色村年輕人紛紛外出工作或做生意,接受了現(xiàn)代音樂文化并將之傳會(huì)自己的家鄉(xiāng)。流入的外族人口在挖色村也起著非常重要的作用,例如居民熊愛群,他帶來(lái)了現(xiàn)代音樂文化的血液深深的注入到了白族村民的身心。在語(yǔ)言上、生活方式上、經(jīng)濟(jì)和文化上,本地人與外地人相互借鑒、相互影響,逐步形成了新環(huán)境下的生產(chǎn)生活和文化生態(tài)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        挖色村的音樂生活現(xiàn)狀是宗教音樂與世俗音樂、現(xiàn)代世俗音樂與傳統(tǒng)音樂并行發(fā)展,由不同的團(tuán)體分別承載著,這些團(tuán)體又形成了一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。中老年人是挖色村音樂生存和發(fā)展的重要載體,即是從事宗教音樂的主體,又是吸收接納現(xiàn)在世俗音樂的重要成員。然而在中老年人群體中,又屬女性群體在從事宗教音樂和現(xiàn)代世俗音樂起著主導(dǎo)作用,精英群體則游離在宗教音樂和現(xiàn)代世俗音樂之間起著催化作用。然而,挖色村人并沒有因此而將宗教音樂與世俗音樂、傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂混淆,他們各自發(fā)揮著自己的作用,堅(jiān)守各自的底線。挖色村民眾一方面虔誠(chéng)的唱誦經(jīng)文,從事著娛神的宗教音樂,另一方面服務(wù)于村寨的大小事宜,在現(xiàn)代世俗音樂世界中詮釋著自己的悲歡離合。

        [1]何明.魁閣——實(shí)地調(diào)查報(bào).(第一卷)[M].民族出版社,2011(2).

        [2]張翠霞.神壇女人:大理白族村落“蓮池會(huì)”女性研究.[D]中央民族大學(xué),2013(5).

        [3]王秉清.洞經(jīng)音樂產(chǎn)生時(shí)間再探.蘭臺(tái)世界[J].2015(7).

        [4]甘紹成.蘇坤.建國(guó)以來(lái)中國(guó)洞經(jīng)音樂研究的回顧與思考[J].歌海,2014(3).

        [5]楊英.大理市廣場(chǎng)舞的發(fā)展現(xiàn)狀分析及建議[J].當(dāng)代體育科技,2015(6).

        猜你喜歡
        洞經(jīng)蓮池白族
        云南洞經(jīng)音樂功能譜系的建構(gòu)及相關(guān)問題分析
        保定市首家縣區(qū)級(jí)職工愛國(guó)主義教育基地在蓮池區(qū)揭牌
        儒化、俗化——清代廟學(xué)釋奠禮樂與洞經(jīng)音樂的相互影響
        昌寧洞經(jīng)古樂文化研究
        凱蒂與睡蓮池——莫奈作品之旅
        賞荷
        雞足山下的沙址洞經(jīng)古樂
        今日民族(2018年3期)2018-11-18 21:13:08
        白族火把節(jié):一天星斗下人間
        大理文化(2017年6期)2017-07-31 22:06:55
        白族敬酒歌
        民族音樂(2016年1期)2016-08-28 20:02:52
        56個(gè)民族56枝花 白族
        啟蒙(3-7歲)(2016年9期)2016-02-28 12:26:55
        被黑人猛烈30分钟视频| 亚洲小少妇一区二区三区| 一本色道久久88综合亚洲精品 | 国产日韩欧美网站| 国产精品av在线一区二区三区| 亚洲高清一区二区三区在线观看| 国产精品人成在线765| 亚洲综合一区二区三区在线观看| 风韵丰满熟妇啪啪区老熟熟女| 中文字幕日韩精品一区二区三区| 色先锋av资源中文字幕| 国产91网| 国产午夜精品av一区二区三| 韩国日本一区二区在线| 国产精品一区二区三区在线蜜桃 | 精品人妻一区二区三区狼人 | 久久久精品亚洲人与狗| 日本最新免费二区三区| 日本黄页网站免费观看| 亚洲第一成人网站| 亚洲精品天堂在线观看| 黄色一区二区三区大全观看| 最美女人体内射精一区二区| 我爱我色成人网| 无码午夜人妻一区二区三区不卡视频 | 影音先锋女人av鲁色资源网久久| 色欲国产精品一区成人精品| 91国内偷拍一区二区三区| 美女露出粉嫩小奶头在视频18禁| 国产精品99久久久久久猫咪| 日本VA欧美VA精品发布| 加勒比一本大道大香蕉| 亚洲精品久久久久一区二区| 天天爽夜夜爽人人爽一区二区 | 中文国产日韩欧美二视频| 国产一及毛片| 少妇人妻偷人中文字幕| 国内永久福利在线视频图片| 黑人巨大白妞出浆| 国产乱子伦精品免费女| 青青草在线免费观看在线|