趙子為

中國有太久的歷史，更有源遠流長的書撰史典。上世紀20年代紀錄片的出現(xiàn)，我們的后人看到的是活的歷史。僅就紀錄片的這種記錄功能，時至21世紀的今天已經(jīng)不僅僅是這些了，紀錄片它已更加成熟，并賦予了更多高雅氣質(zhì)和優(yōu)秀品格。

一、紀錄片的個性品格

作為電視工作者可能沒有人不知道紀錄片是什么，學術(shù)上的定義就各有各的說法。紀錄片最初起源的法語documentair字面含義為“具有文獻資料性質(zhì)的”；權(quán)威的國際定義為“以各種記錄方法在膠卷上錄下經(jīng)過詮釋后現(xiàn)實的各個層面”；還有學者說“紀錄片是對真實素材作有創(chuàng)意的處理”；也有人稱“紀錄片、紀錄影片，一種排除虛構(gòu)的影片”等等。紀錄片起源于西方，盡管有不同角度的解釋，但都包含了一個基本含義：“對現(xiàn)實的影像記錄”。影像記錄——這一科技發(fā)展成果，讓它的文化傳播優(yōu)勢無與倫比。它的身上匯聚了太多優(yōu)秀品格和高雅氣質(zhì)。

紀錄片，它有高尚的社會責任感。它所關(guān)注的是人類社會的生存發(fā)展，大自然的變遷和萬物繁衍。它并能紀錄人類心靈軌跡和現(xiàn)實境遇，因此，它更莊重，令人敬佩，這是紀錄片的品格。

紀錄片，它與低俗丑惡俗媚無緣，質(zhì)樸純真，忠實執(zhí)著，又不失美學意義的麗質(zhì)。它勇于揭露陰暗，抑惡揚善并參與其中，盡顯它的氣質(zhì)個性。

紀錄片，它有記錄歷史的非凡能力。鏡頭留下的音像是文字、繪畫、雕刻、音樂無法承載的。它更直觀，更忠實。它在極短時間內(nèi)可以提供各種物體和事件的巨大信息，除此之外的任何媒介都無法與其媲美。它有能力讓疑古者無疑，讓薄古者無語。這是它獨有的迷人天賦，這也是紀錄片的非凡力量。

紀錄片，它不缺審美價值，表意寫實、個性手法、即興采訪、長鏡頭等獨特表現(xiàn)力和深入其中的審美體驗讓它獨樹一幟。還有就是它的駕馭者——拍紀錄片人。他們志向高遠，忍辱負重，清心寡欲。他們服從的就是責任、良心、奉獻。他們需要與鏡頭對象在任何想像不到的環(huán)境里共生存，他們需要日復一日的堅守和忍耐，并樂此不疲。同時它要求拍紀錄片的人思想厚重，有對自然和人類社會的敏銳洞察。不愛生活者無法拍攝紀錄片。

二、紀錄片，讓智者為之癡狂

紀錄片的魅力自然也就征服了理解他的人。

2007年獲奧斯卡最佳紀錄短片大獎的楊紫燁女士就有了這樣的經(jīng)歷。

在美國曾被譽為“剪輯皇后”的華人楊紫燁，剪輯了多部成功電影。王穎的《喜福會》、陳沖的《天浴》以及《紐約深秋》都出自她手。這位有思想的電影人有一個志愿始終無法釋懷，這就是她認為制作故事片的理念和方式總有缺憾感。“故事片是編出來的，而真的故事不用編”。她回顧這些年作的片子，“很漂亮，可又有什么意義呢？一個純娛樂的東西”。她認為，紀錄片更真實更現(xiàn)實也更有意義，“紀錄片給我的震撼更大，我也可以做得更好”。她最終主攻紀錄片，于是有了《穎洲的孩子》紀錄片終獲奧斯卡最佳紀錄片導演獎的故事。

紀錄片的魅力在哪呢？

觀看紀錄片有一個特殊心理現(xiàn)象，我們來不妨作一個虛構(gòu)故事與真實故事的心理影響比較。當年有一部電影《白鹿原》。在這部故事影片拍攝過程中，紀錄片導演田波跟拍了一部紀錄片。全面記錄了電影導演王安全如何駕馭演員，演員如何征服自己，導演如何與自然氣候抗爭及心路歷程，當你把故事片與紀錄片分別看完過后多日，回憶電影場景時就出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，在同一場景里的現(xiàn)實人物即導演及演員的拍片情境：在蒼茫原野上有一塊麥田，導演等待西北風，要拍風吹麥浪時的焦急場面及搶時間拍傍晚戲、從西北到東北大轉(zhuǎn)場等等真實現(xiàn)場，都給人留下了深刻印象。想起故事片場景，首先想到的就是現(xiàn)場拍戲的場面，故事片情節(jié)往往卻淡忘了。紀錄片紀錄了歷史故事場景里的現(xiàn)實人（導演、演員）的生活情感，比故事片的人物情感、沖突、懸念更浸人心魄。心理學這樣解釋：真實的說服力大于虛構(gòu)。這或許就是紀錄片真實的魅力所在。

一位西方學者在《文字學科中的影像人類學》中抱怨，“人類學對影像記錄使用的疏忽是一種罪過，傳統(tǒng)人類學對攝影機這類新科技產(chǎn)品的運用采取的是過于保守的態(tài)度，使得影像的功能未能在人類學這門以文字建立的學科中充分發(fā)揮作用”。遺憾的是當年這種境遇在今天的現(xiàn)實中重現(xiàn)了。

三、中國紀錄片的昨天和今天

應(yīng)該說，中國紀錄片上世紀九十年代曾經(jīng)有過輝煌。《望長城》《流浪北京》等一批紀錄片的出現(xiàn)讓人耳目一新。這種紀實的手法和視角在當時的熒屏上帶給人全新的感受，暢快淋漓。那個時間，各家電視臺幾乎都有紀錄片節(jié)目，它也成為觀眾喜聞樂見的節(jié)目樣式之一。它以人文關(guān)懷和平民視角、完整的生活流程記錄，以及原汁原味的原生態(tài)沖擊著僵化的宣教模式。與當時受眾的價值取向洽好融合。

21世紀的今天，紀錄片輝煌不再，生存艱難。是什么讓它邊緣化了？這要從上世紀90年代中期說起?；ヂ?lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的普及和所謂的信息化時代，對我國的政治經(jīng)濟及國民生活方式產(chǎn)生了重大影響，人們的價值取向多元化。在我國電視還處于娛樂功能和宣教功能的背景下，人們似乎更愿意接受快餐式的泛娛樂化的電視。90年代后期，大眾文化膨脹將紀錄片這種精英文化排擠到了邊緣。在這樣的社會背景下，從未在市場練就身骨的紀錄片又面臨著產(chǎn)業(yè)化的沖擊。市場化，粗暴地將紀錄片欄目推向低收視便出局的境地。90年代后期，紀錄片由巔峰走向低谷。紀錄片，這位高雅的影像公主，隨不了俗就只有去死，甚至還沒有給它一個自省的機會。

四、紀錄片背負的歷史重托

紀錄片它承載了太重的歷史責任，具體說，它承載著建構(gòu)傳播社會主體文化價值理念和文化表現(xiàn)形態(tài)的歷史責任。多元文化無可厚非，主流文化精華是一個民族或國家存在的理由，社會主義核心價值觀是國家強大的精神支柱。人的價值取向影響著人的精神需求和綜合素質(zhì)。應(yīng)該說，喜歡紀錄片的人，有其價值取向和文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，他們追求文化品位和思想給養(yǎng)。曾經(jīng)的全民喜歡紀錄片是一個難得的現(xiàn)象和機遇，只是我們沒有很好把握，沒有執(zhí)著引領(lǐng)。泛娛樂、時尚獵奇，的確會讓人眼花繚亂，但它只是快餐，支撐人類精神傳遞的永遠不會是這些轉(zhuǎn)眼即逝的東西。大眾媒體應(yīng)該自信，全民精英文化的引領(lǐng)，需要時間、耐心和培養(yǎng)，這是當今大眾媒體的社會責任。創(chuàng)造一種文化氛圍是電視的特長，電視人有智慧浸潤滲透主流價值。中國人本崇尚經(jīng)典，泛娛樂文化，如過眼煙云，不是永恒。真正慰藉心靈啟人心智的還是中國的核心價值觀和傳統(tǒng)主流文化，而它的擔當者仍是真正具有紀錄片優(yōu)秀品格的那類經(jīng)典文化品類。

紀錄片本具有多種功能，即使是文化傳遞功能，也需要智慧應(yīng)用，也就是說，需要紀錄片的文化產(chǎn)品重新定位，促進紀錄片創(chuàng)作形態(tài)上的創(chuàng)新。隨俗沒有出路，創(chuàng)新才是電視個性。近來美譽度較高的《舌尖上的中國》紀錄片能受到中外觀眾的認可就是一個成功的例子。它的關(guān)注角度、結(jié)構(gòu)方式、敘述方式的創(chuàng)新，印證了紀錄片的創(chuàng)新空間，紀錄片創(chuàng)作的確應(yīng)該自省。紀實類的電視紀錄片，是當今以視聽形態(tài)傳媒時代傳之后人的文化遺產(chǎn)。今天的電視媒體不可迷失，中國電視機構(gòu)有能力為紀錄片提供支持。紀錄片需要扶一把送一程才能穩(wěn)步獨行。

在媒體產(chǎn)業(yè)化背景下，紀錄片商業(yè)化需要提供滋養(yǎng)土壤。中國是個13億人口的大國，高度的民族認同感和全球最大的單一文化種族國家（90%漢族），至少少了文化結(jié)構(gòu)差異的障礙，更易于傳播，國內(nèi)市場空間沒有任何一個國家能與其相比，發(fā)掘國內(nèi)市場，作戰(zhàn)略思考，構(gòu)建完善國內(nèi)紀錄片市場體系實際是一個很好的練兵場。

中國是一個令人充滿想象的地方，中國有紀錄片肥沃的土壤，孕育著紀錄片的精華。中國紀錄片將成為中國的一件文化瑰寶，留給未來的中國和世界，中國的紀錄片將會成為一張中國名片，讓世界刮目相看。

（作者單位：鞍山廣播電視臺）