順乎自然養(yǎng)生有道

歐陽修認(rèn)為最好的養(yǎng)生方法是“勞其形”、“任其自然”，極力倡導(dǎo)自然之道。他將古代兩位名人夏禹和顏回作了鮮明的對比。他說：“禹走天下，乘四載，治百川，可謂勞其形矣，而壽百年;顏子蕭然，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于他，內(nèi)不動于心，可謂至樂矣，而年不過三十?！本褪钦f，夏禹為防治洪水，疏通河道，四處奔走，常年跋涉，勞碌于形、運(yùn)動于身，獲得了長壽;而孔子的學(xué)生顏回，終日閉門不出，端坐讀書，既不為追求物質(zhì)享受而運(yùn)筋動骨，也不注重“養(yǎng)內(nèi)之術(shù)”而操神費(fèi)心，表面看來是安樂度日，結(jié)果不到三十歲就短命折壽了。在這兩個人的分析對比中，歐陽修提綱掣領(lǐng)，得出了“勞其形者長壽，安其樂者短命”的養(yǎng)生之觀。

所以他提倡“以自然之道養(yǎng)自然之生”，“唯不自戕賊，而各盡其天年”。意思是應(yīng)該干什么就干什么，應(yīng)該吃什么就吃什么，只要對身體沒有損害，就自然會活到應(yīng)該活的壽命，專門去“茹草木，服金石，吸日月之精光”的操勞大可不必。但他也不否認(rèn)對身體有益的“養(yǎng)內(nèi)之術(shù)”，如“煉精氣，勤吐納，專于內(nèi)守”等強(qiáng)體活動，都可達(dá)到“全形而祛疾”的養(yǎng)身之益。他的這種真知灼見，極大地豐富了我國的養(yǎng)生理論。

不計私怨寬宏大量

歐陽修待人寬厚，他的雅量常使人嘆服。江鄰幾與歐陽修本來關(guān)系很好，然而江鄰幾晚年時，卻在所著的《雜談》一書中竭力詆毀歐陽修而抬高自己。當(dāng)時著名詩人梅堯臣也對此事憤憤不平，認(rèn)為江鄰幾狂妄自大，不近人情。而歐陽修自己卻毫不介意，處之泰然。后來，江鄰幾病故，歐陽修還親自前往吊唁，并對江鄰幾的兒子說：“先公埋后，修當(dāng)任其責(zé)矣?！北硎疽獮榻弾鬃珜懩怪俱懀谀怪俱懀幢模┲袣W陽修對江鄰幾無一字之貶。時人看了后，深受感動，認(rèn)為歐陽修不計私怨，寬宏大量，令人敬佩。

宋慶歷年間，歐陽修在朝廷擔(dān)任諫官，他積極支持范仲淹的以整治吏官的改革。后范仲淹被罷免宰相，歐陽修也受牽連遭貶，先后在滁州、揚(yáng)州、潁州等地做了九年的地方官。當(dāng)他調(diào)任時，途經(jīng)陳州，陳州知州陳執(zhí)中竟拒而不見。后來歐陽修奉詔還朝，遷翰林學(xué)士，主修《新唐書》，而那時陳執(zhí)中已回朝升宰相，歐陽修從不登門拜訪。不久，陳執(zhí)中罷相，出任亳州知州。歐陽修身為翰林學(xué)士，凡是皇上之命，均由他起草，陳執(zhí)中認(rèn)為他的罷相制命，經(jīng)歐陽修之手必定沒有好詞，但等到“內(nèi)制”一頒出，競無一句褒貶之詞，其中還談到陳執(zhí)中“辦事認(rèn)真，處事謹(jǐn)慎”之句。陳執(zhí)中看后，十分感嘆地說：“歐公如此寬度，令人敬之，恨不早識其人也?！?/p>

宋英宗五年，歐陽修升任樞密副使，第二年又升任參知政事，身居宰輔，手握重權(quán)，他不是千方百計地邀寵固位，而是積極地獎引后進(jìn)，為國薦賢。有一次，英宗要他推薦三名可以擔(dān)任宰相的人。歐陽修在同一札子上推薦了三個人：呂公著、司馬光、王安石。這三個人不但不是歐陽修的至交好友，反而與他均有前嫌，有的甚至極力地攻擊和貶低他。如呂公著在慶歷年間曾極力攻擊歐陽修，謊奏他是范仲淹的同黨，為此，歐陽修被貶謫滁州當(dāng)了地方官。英宗即位時，朝中曾圍繞濮王（英宗的生父）可否稱皇父的問題，展開了一場激烈的爭論，在這場爭論中，司馬光的觀點與歐陽修完全對立，王安石也極力反對歐陽修的看法。盡管如此，歐陽修并不耿耿于懷，卻認(rèn)為他們?nèi)舜_有宰相之才，于是一同舉薦，請皇上定奪。

對于反對派推薦的人，只要有真才實學(xué)，歐陽修都極力向朝廷薦賢。慶歷初年，張安道與歐陽修同朝為官，但二人政治主張不同。所以對于歐陽修支持慶歷新政，張安道曾屢加彈擊。仁宗嘉祐初年，張安道調(diào)任成都地方官，歐陽修在朝廷作翰林學(xué)士。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子此時尚是一介布衣，未為人知。他們父子三人從眉州趕到成都，希望得到張安道的賞識任用。張安道表示愛莫能助，請他們?nèi)ゾ┏钦覛W陽修，張安道還給歐陽修寫了一封引薦信。歐陽修并不因為是張安道所引薦就意氣用事，拒而不納，更不是文人相輕，嫉賢妒能。他看了蘇氏父子所著的詩文，如獲至寶，大為贊賞，認(rèn)為他們確是難得的人才。后來他向朝廷推薦，從此，蘇氏父子得以聞名。

誠懇謙虛一絲不茍

歐陽修作為一個著名文學(xué)家，他寫的文章“天才自然，豐約中度，超然獨鶩，眾莫能及”。但他從不自視其高，傲然天下。當(dāng)時人都說：“歐公文如其人，雖滿腹經(jīng)綸，卻從不炫耀自己?！彼綍r寫文作詩時，極其認(rèn)真，一絲不茍。韓琦曾在相州建造一居室，取名“晝錦堂”，請歐陽修為其寫一篇《晝錦堂記》，準(zhǔn)備刻在白玉石碑上，歐陽修欣然應(yīng)允。碑文寫好后差人送給了韓琦，其中有“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”的句子，韓琦看了十分珍賞。過了幾天，歐陽修又派人送來一篇碑文，說，“先前寫的那篇，有不足之處，可換這一篇?！表n琦再三把讀，發(fā)現(xiàn)兩篇并沒有什么不同，只是“仕宦”、“富貴”下各添一“而”字。一字之加，文義就不同了，讀來更流暢順口。韓琦對歐陽修這種對文字認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的精神，非常敬佩。歐陽修在晚年，曾經(jīng)自編平生所作的詩文，他廢寢忘食，費(fèi)心斟酌，改了又改，用心良苦。他夫人勸道：“你何必這樣自找苦吃，難道還怕先生生氣嗎？”歐陽修笑著說：“不怕先生嗔，卻怕后生笑。因為文章是寫給人看的，一字一句都應(yīng)慎重負(fù)責(zé)啊！”正是這樣，歐陽修這種對文學(xué)精益求精的精神，使他終于成為我國文壇上的大家。

歐陽修對書法藝術(shù)也是精益求精。他還主張“學(xué)書為樂”、“學(xué)書消日”的養(yǎng)生之道。他堅持單日學(xué)草書，雙日學(xué)楷書，以澄心靜慮的藝術(shù)活動來度過自己的休息日，以書法的藝術(shù)美感來陶冶自己的身心，從而達(dá)到健身的目的。他一生非常欣賞“老勁可喜”的《泛愛壽碑》，并在《集古錄》中說：“秋暑郁然，覽之可以忘倦?！币蚨囆g(shù)欣賞也成了他消暑去疲、寬心養(yǎng)精的精神食糧和養(yǎng)生之法。（據(jù)《養(yǎng)生月刊》）